人物簡介
鷹城內八景-應水漁歌周武王姬發第四子應叔。周武王姬發滅殷商後，將其第四子應叔被封於應(今河南平頂山新華區滍陽鎮)，稱應侯，伯爵，建立了應國。在應侯的後裔子孫中，多以先祖封國名號為姓氏，稱應氏，世代相傳至今，史稱應氏正宗。
應國玉鷹鷹城之鷹周武王第四子應叔被封於應（應國故都在今河南省平頂山市新華區滍陽鎮），為應侯，子孫以封國為姓，遂為應氏。 公元前1046年至公元前1043年間，西周武王姬發封四子姬達（出自雍妃）為應候，爾後立國為應國（今河南省寶豐以東、魯山東南及平頂山市區、葉縣、郟縣、襄城一帶），並以鷹為族徽，子孫以國為姓。
姬達更名為應叔，字儒林，號仁壽諱韓，即應氏太始祖。應叔等先祖們在應國歷經三百五十餘年的治國安邦，創造了西周時期應國的輝煌歷史，為中華民族的崛起作出了重大貢獻。應姓自周朝誕生後，歷時三千多年，以鷹的性格，鷹的意志傳延給子孫後代。不忘祖訓，品德立身勤儉持家，艱苦
創業。人才輩出，名人耀眼。
事實上，歷史上的古應國國都和滍陽鎮原政府所在地是一個地方，1964年因白龜山水庫建成使用，原滍陽鎮政府才搬遷到現在的新華區薛莊村。1964年前，繁華的滍陽鎮政府所在地被當地人稱滍陽街，由東滍、北滍、西滍三個行政村組成，當時已擁有人口10600人。這裡因有水旱碼頭，交通便利，物產豐富，經濟十分繁榮。當時該街東西南北各長1.5公里，有糧行、鹽行、煤行、油行等等，其繁榮景象在寶豐縣是一枝獨秀，有旱洛陽、澇南陽，好不過滍陽之說。同時街里街外河湖眾多，環境優美，是個魚米之鄉。
應都滍陽位於西郊滍陽鎮南白龜山水庫西北隅，這裡分布著應山、應水、應都故城、應國墓地和星羅棋布的魚塘，山清水秀如畫，小橋流水人家，一派田園風光。夏商時期，在今山西應縣一帶有古應國，後來古應國的子民遷至今河南平頂山地區定居。西周初期，武王之子、成王之弟應叔被封為應侯，因封地屬應國故地，國名仍為應國。《左傳》僖公二十四年：“邘、晉、應、韓，武之穆也”。應的分封，當在周公東征之後。應的地望，據引《水經注》，在河南省蚩水之北。西周末年，王室衰微，諸侯間征伐不斷，應國於東周早期滅國。在應國貴族墓地考古發現了許多珍貴文物，證實應都位於滍陽，證明應國與鄧、申等國以相互聯姻的形式結成政治聯盟的歷史事實。應都滍陽在明清時期，是宛洛間的交通要道，是物資貿易的中轉地，是商業發達的中州名鎮。史籍最早見於公元前 1324 年，《左傳》、《詩經》、《史記》等書皆有記載。
武王滅商兩年後，由於積勞成疾而一病不起。他死後，成王即位，但是由於年幼，暫時由周公輔佐處理朝政，歷史上將這一時期稱為“周公攝政”。周公姬旦是周武王的弟弟，他曾為武王滅商和治理國家作出了巨大的貢獻。據記載，武王伐紂時，歷數商王罪惡，鼓舞士卒鬥志的著名檄文《牧誓》，就是出自周公的手筆。武王死後，周公又輔佐年幼的成王代行國政，對周初的穩固安定起了很大的作用。
周公專權，引起管叔、蔡叔、霍叔等統治集團內部的強烈不滿。這時紂王之子武庚見有機可乘，便與他們勾結起來，並糾合東方的徐、奄、熊、盈、薄姑等過去殷王朝的屬國，發動了大規模的武裝叛亂。周公奉成王之命，與太公望、召公奭等率軍東征，一舉殲滅了武庚的叛軍，殺了武庚和管叔，將蔡叔等人放逐到邊遠的少數民族地區；接著繼續東進，趁勢滅掉了薄姑、熊、盈、徐、奄等東方各國，並對參與叛亂的各國大加撻伐。在這次征伐戰爭中，應國不但沒有跟隨三監起來叛亂，因而且調集全國的兵力設下防線，堵住了叛軍西進之路，與其進行了殊死戰鬥。因為應國在國家動亂時，堅定地站在周王室一邊，因而受到周王室的格外恩寵。《詩·大雅·下武》曰：“媚茲一人，應侯順德。”歌頌了應侯順應天理，協助平定叛亂的功德。自此以後，應國在周朝享有特殊的地位和權力，其國君被尊稱為“應公”。周初能被稱“公”者，必定是功高位顯，對周朝有過特殊貢獻的諸侯。
應國世系表
一世 叔韓 周武王第四子，封應侯於應，子孫世襲，遂以為應氏焉。
二世 莊公顒
三世 文公 珏
四世 僖公里
五世 武公守泰
六世 真公道
七世 哀公尹昌
八世 惠公琳 國亡
古應國文明
《辭源》記載“應龍”是指有翅膀的千年龍在中國歷史文化中，在炎黃文明的典籍史冊記載中，想看點應國歷史真是困難。從春秋五霸到戰國七雄，沒有古應國的半點影子。因為作為炎黃文明的肇始——古應國文明已經早就淹沒在浩瀚的歷史長河之中。但歷史掩蓋不住真實，寒流擋不住春風。輝煌燦爛的應國文明終於揭開了她神秘的面紗，呈現在世人面前。
周代應國從應叔立國至東周早期滅國歷經350餘年。然而古應國的歷史自黃帝時期應龍氏朔州市應縣立國至東周早期滅國已歷數3000年之久。古應國文明隱藏著我國古代方國中最神秘，最深厚，最具魅力的精彩和燦爛。古應國是中華文明從傳說到記載的歷史見證，是黃河長江文明的交融地，是中華失落文明的中軸線，是中華文明的肇始，是中華文明的真正中心所在。
應國歷史面目的全揭開使炎黃文明不被疑惑，不受指摘。使擁有5000年歷史文明的華夏文明和人類最古老的古埃及文明並列成為全人類的文化瑰寶和驕傲。應國文明是中華文明的燦爛篇章，是炎黃子孫的共同財富。尋找失落的應國文明是是新世紀的重大工程，是中華文化復興的關鍵所在。應國文明不在是歷史的盲區，因為應國文明正在受到國內外無數的歷史學家探測研究。
千年龍（千年平安國）
《應都滍陽》正式出版夏商時期，在今山西省朔州市應縣一帶有古應國，後來古應國的子民遷至今河南平頂山地區定居。西周初期，武王之子、成王之弟應叔被封為應侯，因封地屬應國故地，國名仍為應國。
山西古應國是黃帝時期應龍封國。應龍，古代生翼的龍。古代傳說中一種有翼的龍，相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。應龍指遠古時期的應龍氏族部落和神秘古國——應龍氏和應國。《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應龍”，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。
古應國被史學界稱為《千年龍之國》。由於龍在傳統文化中代表平安和太平，應國又被稱讚是《千年平安國》。古應國是黃河長江文明的交融地，其疆域和影響從山西朔州應縣、中原滍陽到荊楚孝感應城橫跨黃河長江，是中華文明的重要組成部分。
鷹（應國玉鷹）
應國玉鷹發現於1986年6月發掘的滍陽嶺應國貴族墓群中部的一號墓中，這是大夫一級的貴族墓葬，在其出土的大量西周青銅器、玉器、貝幣等珍貴文物之中，發現了一隻溫潤光潔，泛青透明的玉鷹，長2.2厘米，寬5.7厘米，頂部與右翅有微斑，是有意用俏色手法就勢雕琢而成，作展翅飛翔狀，形象而逼真。向右扭曲的頭部嘴銜右翅，形成一個穿孔，與雙翅翅尖的兩個小孔都用以穿繩佩戴，設計可謂精巧而獨到。玉鷹眼睛和背翅施以線雕，兩爪捲曲身下，看去栩栩如生，充盈著藝術的美感。史學界根據多方面的考證，認為這是古應國貴族王室的族徽標誌，正與應龍氏族的圖騰吻合，也許為原古應國貴族代代留傳下來的傳國之寶。現在，該玉鷹已被列入國家一級保護文物。
釀酒（儀狄造酒）
古應國是西周早期周武王之子應叔的封國，距今已有3000餘年。其都城就位於今平頂山市市區。古應國以鷹為國徽為圖騰，在古應國貴族墓群中曾發掘出一應國國君王冠上的標誌-----白玉線雕鷹，又因古漢語"應"、"鷹"同源通假，故平頂山別稱"鷹城"。古應國是中國最早的造酒基地和酒禮文化發源地，堪稱"中國酒禮文化之都"。自酒祖儀狄造酒於"汝海之南，應邑之野"始，該地域酒禮文化日益發展並鼎盛於應國時期。應國酒成為周王朝專供禮酒、貢酒，堪稱最早的"國酒"。在古應國貴族墓群中發掘的萬餘件文物中，酒器酒具就有3000多件，大多為稀世珍品，足證當年酒風之興盛，酒禮之繁華。
應門（天子之門）
天子之門史書中記載：“天子之門曰應門。” 毛傳：“王之正門曰應門。”《禮記·明堂位》：“九采之國，應門之外，北面東上。”孔穎達疏引 李巡 曰：“宮中南向大門，應門也。應是當也。以當朝正門，故謂之應門。” 清錢謙益《壽福清公六十序》：“天子高居九重，應門沉沉，莫可扣擊。”
應門史，就是專門職掌君王出入之門的官吏。西周時期，君王出入之門為正門，君王是“應天之命”而為人君，因稱天子，天子行走之門就是正門，因此稱應門，負責守衛、管理應門的官員就是應門史，隸屬於天官府司管轄。 在史書中記載：“天子之門曰應門。”在《詩·大雅》中有“乃立應門”之語。
古代教育（修建義學）
古應國的建築呈一字排開，兩兩相對呈韭字平頂山市滍陽鎮考古碑文記載著滍陽街紳士們捐款捐地修建義學的經過，整個義學占地一百二十餘畝，剩餘的一百餘畝地供先生們自行支配，但所有收入必須用於教育之上，凡來求學者，除購買必備書籍外，將不在另行出資，且吃住全在學校。這可能就是後來所謂的義務教育的雛形。若按碑文記載的時間即貞觀十六年（公元642年）算來，比世界上記載的實施義務教育最早的德國（公元1619年）還早上977年。滍陽街，就憑這一點，足可以讓國人驕傲，讓聯合國教科文組織驚嘆。全世界實施義務教育最早的國家是中國！是中國的河南！是河南的滍陽街！
【古應國遺民永康芝英應氏的義務教育】浙江省永康市芝英古名大田。東晉時，汝南有應詹者，從晉元帝渡江而南，仕至鎮南大將軍，封觀陽侯，其子應元，招為駙馬，以功任御史大夫，後隨父遷家於此。“此則南宗應氏之始。”後因族屬繁衍，更村名為諸應。“宋有傅岩者，自大田徙仙居，其後裔又自仙居徙縉雲。嘉熙間曰九二府君者，乃自縉雲還諸應家焉。”其後有靈芝產墓之祥，乃更村名為芝英。永康市芝英是芝英應氏根源地， 芝英應氏已有1670多年輝煌歷史。
古滍陽城區圖
【應氏大宗祠】從明清至民國，芝英有應氏祠堂72幢。多為二三進建築。上進安放木主和香案，中下兩進一般空著，作聚會之用。子孫住房遇有不幸，也可暫作居住。每個祠堂，都置有田地山房等常產。常田租給子孫永佃耕種，租谷收入作祭祀之用。祠廳管事會負責收租、祭祀。每年清明前後舉行祖祭。祭祀異常隆重，祭品非常豐盛。參加祭祀子孫要臨場“接籌”。以“紅籌”之多寡，把祭祖的“份子”散發給參加祭奠的男姓子孫。各人“紅籌”的多寡，和年齡、學歷、功名的高低有關。按民國時期分散份子的標準，一個應氏男姓子孫至少可分到1份。如果年滿60歲，可加1份；年滿70歲再加1份，逢十累加。如果初小畢業，可加1份；高小畢業，再加1份；國中畢業，又加1份，逢級累加。多者可拿到10份以上“份子”。為了安排祭祀，事先要做大量準備工作。其中一項，就是要匡計好“份子數”，搞好籌劃。
應氏大宗祠是祭祀芝英應氏始祖的場所。大宗祠管事會由族內功名最高、輩份最長、年齡最大、最有權威的人組成。從明嘉靖年間開始，至1949年，歷年管事成員保持18人。大宗祠管事會在族內具有至高無上的權威。合族訂有二十條《家規》，其標題為：建祠宇、守封塋、撫群從、事尊長、端心術、慎言語、養童蒙、行冠禮、議婚姻、嚴內外、謹稱謂、崇節儉、治喪葬、時祭饗、貽世業、黜異端、厚宗?、馭群小、供賦役、殖資產。男女老幼，以此律己。若有違者，合族共討。諸如清明祭祀、劃田資助學宮義學、纂修省志訪核人物、議立社倉、籌建義莊、義會、開創義市、建立文會，創辦學校、競選國大代表、選拔校長鎮長保長、成立消防水龍會乃至元宵活動、打更防盜等等事宜，一般都通過大宗祠管事會討論議決或贊允。遇有族人違犯家規公德，大宗祠則採取“開大宗祠”的辦法予以嚴肅懲治。開大宗祠時，總管事端坐於正堂，族人旁聽於堂前兩側，違者罰跪於堂前。大宗祠裁決之案，縣衙一般不再更改。由於這樣，非應姓鄰村也間有乘開大宗祠之便，委託應氏大宗祠裁決事端。宋明而後，芝英人文蔚起。明代，有應仕濂獨建縣學，應尚道家設私塾，應屏山創建善林書院。至清代，又有應修創建西園書院，應孟義建造洞靈書院，應鼎和建設培風書院。由是文教興隆，芝英應氏中舉者39人，登進士者有應典、應廷育、應煒、應振緒、應德完、應濟川、應鳳儀等7人。光緒三十二年（1906），改西園書院為培英高等國小堂以後，培英國小經費全由應氏大宗祠包攬。凡是應姓，學雜費全免。
應氏大宗祠管事會的族權直至1949年5月解放時逐步解體，其儒禮遺風直至實行土地改革後廢除。村鎮建設和公益事業轉由人民政府主持興辦。
韭房（韭字排列）
【浙江省寧波市鄞州區章水鎮蜜岩村古應國建築風格建築“韭房”】從錦雞山上看蜜岩村落建築，非常明顯可以看到蜜岩的建築風格與傳統的四合院建築風格不同。它更多的是中間為長條式的天井，兩邊為整排1~2層的等高木質為主的房屋，門口有長廊，因兩旁民居安“韭”字排列，故名“韭房”。韭房是按古應國建築風格建造。
密岩古村建村於宋朝，已有近千年，村中百姓多為應姓。查宋、明、清、民歷代所修《蜜岩應氏宗譜》中所載，四明的應氏，本是河南省汝南縣南頓（現項城縣忠順鄉）的名門望族。而鄞州的應氏，則起源於唐長慶年間（約公元820年）的應彪公，官拜明州刺史時，其子肅跟隨一同上任到鄞州，後便定居於鄞江。到了刺史的第十二世孫（約1120年宋始南遷時）應高時，遷到了風景秀美的蜜岩村定居。
儀狄（酒祖儀狄）
酒祖儀狄儀狄，夏朝人，相傳是我國最早的釀酒人。《戰國策 ·魏策》上記載：“昔者，帝女令儀鍬作酒而美，進於禹。禹飲而甘之。曰：“後世必有以酒亡其國者。”遂疏儀狄而絕旨酒。”漢許慎在《說文解字·酒字條》中，也有同樣的說法。意思是，過去，夏禹的女人叫儀狄去釀酒。儀狄經過一番努力後，釀出味道很好的美酒，進獻給夏禹，夏禹喝了，覺得確實好。可是他說：“後世君王，如喝了這種美酒，一定要亡國的。”從此就疏遠了儀狄而自己也和酒斷絕了關係。儀狄造旨酒，不僅沒受到獎勵，反而遭到了懲罰。
儀狄是我國最早的釀酒人，女性。但兩千餘年來，史文記儀狄均以為男性，其實大誤。《世本》、《呂氏春秋》、《戰國策》等先秦文獻本早記為女。性異化是入漢後男子中心主義史觀影響與男人政治作用的結果。
古應國是中國最早的造酒基地和酒禮文化發源地，堪稱“中國酒禮文化之都”。自酒祖儀狄造酒於“汝海之南，應邑之野”始，該地域酒禮文化日益發展並鼎盛於應國時期。應國酒成為周王朝專供禮酒、貢酒，堪稱最早的“國酒”。在古應國貴族墓群中發掘的萬餘件文物中，酒器酒具就有3000多件，大多為稀世珍品，足證當年酒風之興盛，酒禮之繁華。
