憲章派文學憲章派文學是世界文學史上第一次出現的無產階級性質的文學。19世紀三四十年代，英國發生憲章運動，其間產生戰鬥性的詩歌，作者有工人活動家，也有普通民眾，其作品具有鮮明的政治傾向性，反映工人的苦難生活，表達爭取自由的願望，抨擊資本家的罪惡。大多採用歌謠體，節奏明快，格調高昂，語言通俗，有名的憲章派詩人有瓊斯、林頓等人。憲章派文學在歷史上卻是無產階級文學的萌芽，是以後巴黎公社文學和一切社會主義文學的先驅，它在英國文學史上和世界文學史上占有重要的地位。
簡介
憲章運動19世紀40至50年代，在英國產生了憲章運動。憲章運動者為了進行鼓動宣傳，經常在民眾集會上發表演說，創辦報刊，撰寫詩歌、小說、雜文和文藝評論文章。這些構成了豐富的憲章派文學。憲章派文學的形式雖然多種多樣，但以詩歌為其最主要的組成部分。
憲章派詩歌的內容豐富,題材廣泛,它的特點首先在於鮮明的政治傾向性。它密切配合著憲章運動而為它服務。它的很多作者是產業工人或手工業工人，同時也是憲章運動的積極參加者。以自己親身的遭遇揭露資本主義剝削的罪惡，反映勞動人民的疾苦、無產階級的鬥爭以及時代的社會道德觀念。其次，它具有強烈的戰鬥性。憲章派詩歌是政治鬥爭的產物，它取材於現實的革命鬥爭，迅速反映當時鬥爭中的迫切問題和重要事件，詩歌中充滿著樂觀主義的精神和激勵戰鬥的號召。第三，它具有廣泛的民眾性。它的內容大多是民眾所熟悉和關心的問題，在形式上則廣泛採用為廣大民眾所喜聞樂見的歌謠體和聖詩體,語言通俗易懂。第四,它貫穿著國際主義的精神。不少作品號召歐洲各國人民團結起來，共同奮鬥，爭取勝利，對外國受壓迫的人民表示深切的同情。
憲章派詩歌在藝術成就方面也達到了相當高的水平，有不少詩歌抒情性很強，富有深厚的情感，辭彙比較豐富，詩律也比較簡潔生動。雖然有些是仿效彭斯、拜倫和雪萊的作品，但其中不少還是具有自己獨特的風格和新穎的意境。
英國憲章運動是第一次無產階級革命運動，它不可避免地存在著某種缺點，資產階級和小資產階級的人道主義、改良主義、宗教迷信的影響，在文學作品中有所反映，如有些詩歌對資本主義制度表現了和平和改革的幻想，或把希望寄託於上帝的“恩澤”等。
憲章派文學是英國憲章運動派生出的民眾性文學運動。憲章運動是世界上第一次大規模的工人階級政治鬥爭，它以非暴力的徵集簽名、舉行政治集會等為主要行動方式，在其間有演說、詩歌朗誦和民眾歌曲創作產生，並發揮了巨大的宣傳鼓動作用。這些作品或當即配曲口口相傳，或以傳單形式廣為散發。與此同時也湧現大批憲章派報刊，如《北極星》、《勞動者》、《北方解放者》、《倫敦憲章派月刊》、《倫敦民主黨人》、《人民紀事》、《人民報》等。幾乎每份報刊都辟有文學專欄，成為發表憲章派文學作品的重要園地，最有代表性的作家作品有 ：詩人兼小說家厄內斯特.瓊斯及他的《 未來之歌》、《人民之歌》、《印度斯坦的起義》，詩人威廉.林頓（1812 ～1897）和他的《 反對地主制的詩集 》、《人民集會》，傑拉爾德.馬西（1828 ～ 1907）和《紅色共和黨人抒情詩集》。這些作品，有的直接歌頌憲章派的鬥爭，有的反映工人階級的生活和情緒，充滿鬥爭的激情。這是英國和世界工人階級戰鬥性文學活動的初次嘗試，同時也對英國19世紀中葉以狄更斯為代表的資產階級改革派文學的發展起到促進作用。但是這些詩人和作家尚未接受馬克思主義的思想理論，在運動低潮時期遂蛻變為資產階級改革派或小資產階級個人主義和神秘主義者。
代表
拜倫在為數眾多的憲章派詩人之中，比較突出和著名的有厄內斯特.瓊斯、威廉.詹姆斯.林頓和傑拉爾德.梅西。
1.厄內斯特.瓊斯（1819～1869）
生於貴族家庭，曾學習法律，1846年參加憲章運動，成為憲章運動左翼領導人之一。1947年他和馬克思、恩格斯結識並有所交往，1848年因從事革命宣傳活動被捕，判刑2年。出版《人民通訊》雜誌，發表馬克思的文章和自己的作品。1852年他參加“共產主義同盟”。
瓊斯的詩歌大多刊載在憲章派機關報《北極星》以及《工人雜誌》上。最著名和最受歡迎的作品是《未來之歌》(1852)和《下層人之歌》(1852)。除詩歌外,瓊斯還寫過一些小說。長篇小說《一個民族的故事》（1847～1848）描述波蘭人民解放華沙、驅逐沙皇軍隊的英勇事跡；未完成的小說《婦女的苦難》(1850～1851)敘述一個工人家庭的貧困生活。瓊斯以其作品的革命內容與深刻的思想性而被認為是英國無產階級革命文學的創始人。
2.威廉·詹姆斯·林頓(1812～1897)
版畫家，1839年發表組詩《獻給尚未解放的人們的讚歌》。40年代他編輯過多種刊物，寫了不少歌頌英國和歐洲革命事件的詩歌，主要有組歌《各民族的輓歌》(1849)、《保衛羅馬》(1849)等。
3.傑拉爾德·梅西(1828～1907)
出身於一個貧苦的船夫家庭。8歲進紡織廠工作。1843年遷居倫敦,充當信差。1848年從事文學創作，在左翼憲章派機關刊物《紅色共和黨人》上發表《紅色共和黨人之歌》(1850)、政治抒情詩《“四八年”的人們》等。《在憲章運動衰落以後，梅西脫離了工人運動，並向宗教和神秘主義哲學尋求精神支持，走上了頹廢藝術家的道路。
研究
雪萊19世紀30年代末，英國產生了一個強大的工人運動，即憲章運動。憲章運動持續了十五年左右，有高潮，有低潮。英國無產階級在工人運動的第一個高潮中湧現了一大批有才能的政治活動家，演說家，政論家，詩人和散文家。作品登載在憲章運動者的報紙和雜誌上。留下的富有創造性的文化遺產反映著憲章運動者意識形態的一切特徵，構成了獨立的文學流派。
在十九世紀文學史中，憲章派文學占著穩固的地位。它以十八世紀末民主主義的文學傳統為依據，具體地說，以高德溫和潘恩的創作為依據。它的淵源跟偉大的進步的浪漫主義者如拜倫和雪萊等人的詩篇，三十至四十年代優秀的急進派詩人的創作，民間的工人詩歌以及盛行於民間的美以美教派的聖歌有密切的關係。隨著憲章派文學的日漸發展，這些關係不僅沒有消失，卻反而越來越擴大了。
憲章運動和憲章派文學以新的主題豐富了英國文學。擴大了它的界限，使作家們注意到以前一向被人忽視的人民生活的各個方面。此外，無產階級運動的空前壯闊的氣勢和這一運動在文學中的反映，促使作家們以新的觀點觀察生活。不了解這幾點，那些文學巨匠如狄更斯、撒克里和伊莉莎白•蓋斯蓋爾的天才的真知灼見便將成為不可想像的了；那些“比所有政客、政論家和道德家合在一起所做的還更加能給世界揭示政治和社會真理的、明白而又淋漓盡致的描繪……”便將成為不可能的了。
憲章派作家們的創作屬於十九世紀中葉英國文學中力量雄厚的進步陣營，這一陣營，為反對資本主義社會在物貭和精神方面壓迫人類，進行了熱火朝天的鬥爭。在批判現實主義者、“新詩人”、憲章運動者和這陣營的其它派別之間存在著很多矛盾和分歧。他們不時互相爭論。在憲章派報紙上可以看到不少針對狄更斯和撒克里的尖銳意見，而對於勃朗特與蓋斯蓋爾夫人的創作，憲章派批評家也往往乾脆不予理睬。但另一種情況卻更為重要。這些人都是站在當時的人道主義立場上熱衷於保衛人的尊嚴。各自奮起反對社會上的不平現象，為人類的幸福而鬥爭。這一崇高目的的一致性使他們聯合成為一個民主主義的陣營，儘管他們在政治上、意識形態上和藝術手法上有很大的分歧。
在十九世紀八十年代的社會主義運動中復興起來的憲章派的文化傳統，由英國無產階級小心翼翼地維護著，一直到今天還綿延不絕。現代英國的傑出進步作家們經常借重它。傑克.林賽在不久之前出版的《喬治•梅瑞狄斯評傳》一書里評到十九世紀中葉英國進步詩歌的時候，曾公正地說過，這種詩歌的熊熊焰光是由憲章運動者的火炬點燃起來的。
憲章派文學的產生應該算在1838至1839年間，就是在開始比較廣泛地宣傳憲章運動者底思想，並且在憲章運動中首批機關報刊出現的時候。
早期憲章派文學多半是政論性的，都是些憲章運動創始人和領導人的告民眾書、勞工狀況概述、論文、講演、巡迴宣傳和民眾大會上的報告。憲章派的詩歌和藝術散文產生得較晚。
在早期憲章派的刊物上也有所謂“詩人角”，或詩歌欄，那末在這些篇幅里通常都是些革命浪漫主義者（首先是雪萊和拜倫）的作品和民間的工人歌謠，這些作品通常是從三十年代的民主主義刊物《貧民的捍衛者》裡面轉載過來的。
在憲章派作者的早期政論文章里，使人最感興趣的是喬治.朱瑞安.哈尼在《倫敦民主主義者》雜誌上發表的熱情充沛
蕭伯納的書簡。1839年，哈尼領導了倫敦民主主義者協會。這個協會，恩格斯稱之為“一八三八至一八三九年運動中英國政黨內最急進的小組織”。恩格斯說：“這個最急進的小組織是由憲章運動者，無產階級……等組成，他們清楚地看到憲章運動的目標，並且力圖加速它的實現。雖然大多數憲章運動者想到的還只是如何把國家政權交給工人階級，僅僅不多幾個人能夠考慮到這個政權的利用問題，可是在當時動盪中起很大作用的、上述那個協會的會員們卻在這個問題上意見完全一致——這首先是共和黨人，他們宣稱九三年的憲法是自己的信條，拒絕和資產階級（其中包括小資產階級）作任何聯合，並且堅持主張：被壓迫者有權用一切手段去反對壓迫者，那些手段正是後者用來反對前的”。
憲章派政論的文學獨創性，在很大程度上受著聽眾，即作者發言對象的特點而有所制約。這些聽眾通常便是數以千計的參加憲章運動者民眾大會的工人。憲章運動者的政論仿佛從大會的演說中發展起來的。憲章運動者最初的幾篇政論文章通常就是大會的講演稿。但即使在後來，這些政論文章還在很大程度上保存著演講家發言的體例，強烈的表達力和口頭講演所特有的感染力量。
一.簡潔，思路明確，文體優美，語言具體而生動——這就是憲章派政論風格的不變的特徵。
憲章派詩歌的最大特色之一：它有異乎尋常的機動性，對英國政治界和社會界發生的任何事件，不管是議院通過了什麼法律，或者對憲章運動領袖下了什麼判決，它都能馬上反應。
憲章派詩人首先把詩歌看作是鬥爭的工具。這在很大程度上決定了憲章派詩歌的內容和風格。這些詩歌基本上就是憲章運動者大會上集體合唱的歌曲和聖詩。
憲章派詩歌在產生後的最初幾年裡，多半具有模擬的性貭。這種作品模仿的對象通常是那些民間的工人歌謠，較少一些的是聖詩，以及雪萊、拜倫和十九世紀最初三十多年裡其它民主主義詩人們的某些作品。
隨著憲章運動的發展，憲章派文學中開始越來越多地採用和運動中具體事件有關的主題。在憲章派詩歌里，諷刺體裁的詩歌發展的比較早。在憲章派報刊上登載著尖銳的諷刺短詩、小曲、短歌，嘲笑那些反動的政治活動家、貪贓枉法的資產階級法官，嘲笑統治階級的貪污和愛錢如命，嘲笑多愁善感的紳士們那種可笑的偽善心腸等等。在這些詩篇里也時常尖銳地諷刺憲章運動者自己方面的人。憲章派文學的發展過程是主題日趨豐富、思想日趨成熟的過程。
二.憲章派文學的歷史不僅是追求新主題的鬥爭過程，也是探索新藝術方法的最複雜的過程。
文學中的新的生活素材，對世界及其發展過程的新看法，迫切要求憲章派作家掌握新方法，通過藝術形象體現現實。藝術手法的熟練過程是非常困難而又充滿著矛盾，實陳上也是永無止境的。現在我們掌握了歷史的必然趨勢，因此可以確定憲章派作家探索的趨向和它的成效。
從藝術手法上著眼，早期憲章派詩歌熱衷於革命浪漫主義者的創作。隨著鬥爭的尖銳化和運動的向前發展，現實主義的傾向漸漸地在憲章派文學中鞏固起來。關於憲章派文學成熟時期的現實主義底性貭問題，是在研究憲章派創作遺產時最為複雜的問題之一。
現實主義的強烈的、蓬勃的發展不可能不影響到憲章派作家。憲章運動者十分欽佩撒克里以諷刺手法揭露真相的本領和狄更斯的天賦獨厚的才藝和深摯的仁愛精神。憲章派報刊上經常登載這兩位大作家的作品片斷。
三.憲章運動者要求有現實主義的藝術，於是試圖創造出自己獨特的現實主義方法。
憲章派刊物的評論欄里經常登滿了介紹過去偉大的民主主義詩人和作家的創作遺產的通俗文章。比較少一些的是新書評論。但是即使在這種性貭的文章里，也經常提出創作方法問題、文學和階級鬥爭的關係問題、文學中的民主主義和人道主義問題。
憲章運動者在探求新藝術手法的鬥爭中僅僅獲得了一些初步成就。要在這方面做出很大成績，憲章派文學的壽命，正如憲章運動本身一樣，委實太短了。但在文學史上它已具有不可估計的重要意義了。憲章運動者第一個走上那條漫長而又艱難的道路；在不同時期里，大大小小的作家就在這條道路上各自經歷了一段長短不同的路程。有一些作家差不多剛一邁步，就立刻退了回去；有的循著它走完了自己的創作道路。擁護十九世紀八十年代的社會主義運動的作家們（威廉•莫利斯和其它人），蕭伯納和拉爾甫•福克斯走的是這一條道路。其中有幾位掌握了認識世界的科學方法，就徑直向前邁進；其它作家卻迷糊了，誤入歧途，可是總的運動卻從沒有停止過。目前受到社會主義現實主義理想鼓舞的許多現代英國進步作家們正循著這條道路前進。晚期憲章派文學只是幾個詩人和散文家的作品，其中最傑出的是艾.瓊斯，威.林頓和基.馬西。
在上述三位詩人里，僅僅林頓一人隨著憲章運動走完全程，雖然他並不象瓊斯和馬西那樣是一個積極的憲章運動活動家。林頓有個別詩篇具名為《斯巴達克斯》，從1839年起，這些詩篇不時在憲章派刊物上發表。但是他的詩才，直到後來，直到運動的危機時期才全部發揮出來，而這一危機卻醞釀了1848至1849年間的幾次革命浪潮。在這時期里創作的某些作品，憲章派文學的歷史家們公正地評為憲章派詩歌中的優秀範例，成為憲章派文學中最寶貴的精華。
林頓的新觀點既在他社會政治的實際行動中、又在他的創作里表現了出來。林頓以前把現實的許多方面看作個別的、分散的社會缺陷，看作多少是偶然的“階級罪惡”；在這位詩人心目中，這些方面是制度的構成要素，有極深的內在聯繫把這些要素統一在一起。基於對現實的新的理解，創作了篇幅很大的詩集《反對地主主義的真憑實據》。詩集作於1850至1851年間，一部分發表於《紅色共和黨人》雜誌（後來這雜誌改稱為《人民之友》）上，一部分發表在他從1851年開始自己出版的《英吉利共和國》雜誌上。幾乎在這詩集的每一篇詩里，總可以發現幾行詩直接或間接地談到民眾革命熱情的高漲。此外，還有一系列的詩，它們的主題是階級鬥爭。詩人把自發的有組織的階級鬥爭描寫成為資本主義關係、貧困和剝削民眾所造成的生活現象。林頓在個別詩篇里描繪著光明的未來，描繪著人類所能獲得的最高幸福的自由勞動，試圖預示這一鬥爭的結局。
憲章派詩人中最傑出的是艾內斯特.瓊斯。眼界寬廣，學識淵博。評論文章常常包含著學術研究的氣息，用於闡明一些文學發展的道路。同時這些文章以具有濃厚的政論性著稱，它們順便提出了許多迫切的社會政治問題。
四.憲章運動者的散文遠比詩歌貧乏。
雖然在憲章派刊物上相當經常地按期登載一些憲章派作者的散文作品，但以藝術水平來說，散文遠遜於詩歌。憲章派的散文，正如詩歌一樣，反映了憲章運動中各種主要傾向的鬥爭。憲章派散文家們照例努力於描繪宏偉的人民運動。把革命鬥爭看作“最合於道德原則的時代主題”，並且堅決主張：革命鬥爭是爭取人民社會福利的基本辦法。他們並不放棄批評當時的社會制度，他們把革命的階級鬥爭思想和對資產階級貴族社會所作的批制性描寫結合起來。正是在這種地方，顯出他們比英國批判現實主義者具有無可爭辯的優越性。
許多散文家，特別是瓊斯，喜歡描寫過去的革命運動，有時還寫些臆造出來的社會衝突，目的是警告憲章運動者切勿去犯可能造成的錯誤。這跟憲章派文學的一般努力方向——幫助人民準備鬥爭並給他們指出前進的道路——有關。
憲章派散文家認為傳播革命鬥爭的經驗和闡明其任務是自己的主要目的。但是他們裡面有許多人卻沒法把思想體現到藝術形象里去，於是他們的作品一變而為政治論文和某種令人感傷的歷史兩者機械地拼合起來的東西。作品的形象、情節和思想內容缺乏有機的統一，這自然損壞了作品的藝術價值、這樣一種作品相當的多；只有比較少數的中長篇小說是有藝術價值的。
