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【 慈藏 】 《 佛學大詞典 》’自此，名聲頓揚，鄉邑士女爭來受戒。善德王仁平三年（634，即唐貞觀八年），奉敕率門人僧實等十餘人來唐，初登五台山禮拜文殊，數日後有異僧贈以釋尊之袈裟及舍利數粒。後入京師，得太宗知遇，先後住勝光別院、雲際寺。貞觀十七年（643），善德王召返，臨太歸，宗特引至宮，賜絹、雜彩，師另請藏經一部四百餘函與諸妙像、幡蓋等。歸後，常入宮講大乘論，或於皇龍寺授菩薩戒，大弘律藏，受敕任大國統，統理僧尼。國中之人受戒奉佛，祝髮請度者不計其數，師乃創立通度寺，建築戒壇，廣度四來，通度寺即今日韓國三大寺剎之一。仁平十四年皇龍寺九層塔初成，塔心柱內安奉師於五台山所得之佛舍利六粒，其餘舍利分置通度寺戒壇及大和寺塔內。終其一生，創寺建塔十餘所，每興必有祥瑞。著有羯磨私記一卷、木叉記一卷、出觀行法等十餘卷。生卒年及世壽均不詳。［續高僧傳卷二十四、法苑珠林卷六十四、三國史記卷五、三國遺事卷三］
【 慈藏 】 《 中華佛教百科全書 》
新羅善德女王時代僧。俗姓金，幼名善宗郎。生卒年及鄉貫均不詳。自幼神志澄睿，文思豐盈。嘗周覽經史百家，夙懷出世之志。由於父母雙亡，體悟無常之理，故辭妻子，舍宅第田園以創建元寧寺，且獨入林壑苦修。時王室缺乏台輔，公卿貴族一致舉師上任，師屢受徵召均不應命，且謂（大正50·639a）︰‘吾寧持戒一日而死，不願一生破戒而生。’至此，王知其志不可奪，遂許其出家。
善德王·仁平三年（636），師受勒與門人僧實等十餘人入唐求學，時為唐太宗貞觀十年（一說十二年）。師先訪五台山，禮拜文殊塑像，虔誠祈禱七日，以冥感而夢大士摩頂傳授四句梵偈，既醒未解其義。天明後有異僧前來為其解惑，並以釋尊之袈裟及舍利等物付囑之。師後入京師，唐太宗敕住勝光別院，頻加寵遇。其後更往終南雲際寺東崿定居三年，禪觀彌精，靈應日增。
貞觀十七年（643），善德王上表請師返國，師將獲贈之藏經一部四百餘函，及諸妙像幡花蓋具等，悉數攜返。返國後，舉揚學風，一時佛法大興。未幾，受勒任大國統，掌理僧尼之一切規製法式。復創通度寺，築金剛戒壇以度化四方人士。仁平十二年（645，即唐·貞觀十九年），皇龍寺九層塔建成，師將得自五台山之舍利六粒安置於塔之心柱內，其餘舍利則分置於通度寺戒壇及大和寺塔內。後又改修故里之元寧寺，講雜花萬偈。晚年於江陵郡創水多寺以居之；復於大伯山（太白山）建石南院（後稱淨岩寺），並移居之。
綜觀師之一生，除為新羅傳入攝論教學外，其所著《四分律羯磨私記》一卷、《十誦律木叉記》一卷、《出觀行法》，及《諸經戒疏》等書，樹立戒律思想體系，師亦成為新羅戒律之祖。此外，其著述中另有《阿彌陀經疏》及《阿彌陀經義記》等書，對淨土信仰亦有宣揚之功。
［參考資料］《三國史記》卷五；《三國遺事》卷三、卷四；《續高僧傳》卷二十四；《法苑珠林》卷六十四；《釋氏六帖》卷十二；李能和《朝鮮佛教通史》上編。
