愛與死的幽靈學:意識形態批判六論

《愛與死的幽靈學:意識形態批判六論》, 作 者是吳冠軍,由吉林出版集團有限責任公司於2008年10月1日出版,描述的是從古典政治哲學、新教神學到精神分析,從德國理念主義到當代中國思想狀況等內容。

基本信息

基本信息

作 者: 吳冠軍
出 版 社: 吉林出版集團有限責任公司
條 形 碼: 9787807627999 ; 978-7-80762-799-9
I S B N : 9787807627999 出版時間: 2008-10-1
開 本: 16開 頁 數: 426
定 價: 32 元

內容簡介

從古典政治哲學、新教神學到精神分析,從德國理念主義到當代中國思想狀況,從《西遊記》到《天龍八部》、《笑傲江湖》,從《黑客帝國》、《勇闖奪命島》到《成長的煩惱》、《宋飛正傳》,從蘇格拉底、耶穌基督到康德、拉康,從阿倫特、福柯到鄧正來、朱琳,以及,從柏拉圖到列奧·施特勞斯、劉小楓,從甘陽、林國榮到東方不敗、“周星星”,從日本當代AV女優到“將FUCK進行到底”的中國當代知識分子……作者的分析之筆,自由地出入學術思潮與大眾文化之間,以其寫作實踐本身,展現了意識形態批判在當代世界的激進可能性。

本書目錄


導論 愛與死的幽靈學
——今天的意識形態及其激進批判1
一、遭遇愛情2
二、作為“日常現實”的意識形態矩陣4
三、作為“肯定的否定性”的意識形態批判8
四、遭遇死亡13
五、兩種死亡,兩種快感15
六、“最絕色的傷口”22
七、大眾文化:愛與死的“外在化”操作24
八、“紅白喜事”?No, Thanks!30
九、“現實世界”里的幽靈性戰場:愛的呼喚、死的凝視35
十、本書結構39
正論1 一把插向心臟的刀
——論意識形態批判之(不)可能44
一、古典的“高貴謊言”vs.“後意識形態”時代的政治正確性44
二、言說真理:哲人的根本性無能52
三、“政治哲人”:侏儒們的化裝面具(一)59
四、“政治哲人”:侏儒們的化裝面具(二)67
五、“隱微寫作”的述行倫理:公眾與私淑80
六、古典哲學的原始遺產:刺穿“真理”的心臟92
七、蘇格拉底、康德、拉康:三個離奇的同路人101
八、後“9?11”時代的意識形態批判116
正論2 “我就是女兒國國王”
——或,為什麼意識形態批判(者)是“女性的”122
引言 當代大眾文化中的《西遊記》122
一、“我們都是症狀”127
二、“我們都是女兒國國王”144
三、“我就是女兒國國王”161
四、“我們只做一件事,那就是談論愛”179
正論3 冒稱的“上帝”,和,耶穌基督的愛與死
——論巴特的(保羅主義)“基督學”之激進遺產194
一、肯定的否定194
二、宗教與信仰199
三、真實與符號203
四、神聖化/神話化209
五、墮落與崇高213
六、信仰與信念222
七、信徒?非信徒?非-非信徒226
正論4 民族主義?不,謝謝!
——從(偽)“社會運動”到激進的意識形態批判234
一、“症狀”的出現,及其在意識形態下的轉化234
二、作為一種意識形態構型的“民族”概念242
三、怎樣的歷史記憶具有批判的正當性?245
四、走向崇高之路:一種關於真實的倫理學250
五、符號與真實的根本性對抗:作為意識形態批判的激進政治255
正論5 “狼口”中的快樂,或,“中國的主體性”
——激進意識形態批判在當代中國259
一、“狼口”下的現實:Please,Think!259
二、回到“虎口”?No,Thanks!263
三、從絕對自由到“現代性”的結構性溢出…and Back271
四、作為“缺失”的“中國的主體性”?Yes,please!291
正論6 “純真年代”,或,知識分子的色情片
——一個意識形態批判的激進實踐307
一、幻想“八十年代”309
二、It’s NOW or NEVER315
三、有多少欲望可以滿足?322
四、“現代性批判”:“詩意”底下的“淫穢”326
五、“無厘頭想像”:“很有前途”的“我們”333
六、“自宮式”學術寫作:都是“生殖器”惹的禍342
七、“男子漢”的“雄心”:將“FUCK”進行到底?348
附語 今天,誰在“直言臧否”?358
附論1 “歪視”……從來是“歪視”370
一、“部落格”時代,還是“狂客”時代? 370
二、“歪視”:從“西洋偽書”到“中國盛世”371
三、“太陽底下”無法想像的全新開端373
四、用“中國的視野”去讀“西方本身的脈絡”,何如? 375
五、自我反思性的批判實踐 377
附語“兩張臉”或“一個瓶”379
附論2 現在……“何處去?”384
一、“現在我伸出手去摸她的胸……”384
二、否定性與重新創造388
三、激進的(不)可能389
主要參考文獻396
致謝與著作權承認416
人名索引418
……

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