廟宇古今
惠來宋大峰祖師廟坊匾文化
惠來宋大峰祖師廟，有善男信女捐建的“善德大道”“醒世門亭”等3座牌坊。廟內有匾額、對聯甚多。
釋道並流
宋大峰祖師
惠來宋大峰祖師廟宋宣和5年（1123年），公將捐到錢款攜入閩，建炎丁未年（1127年），航海而返，糗糧木石土用畢至。初建時，公憑其睿智，定橋位於橋頭村及番薯埠頭間，以此一里地內，兩端以土築防水牆，清牆內水源淤泥。墩頭建畢，遂決堤通水，復用杉排載橋面石架上。未周歲，橋成十六洞，初成之橋，系石木結構，墩頭高者15米，低者米。墩基系用長2米，直徑15厘米許之松木條縱橫疊成，度高1米，再於松木墩上疊石頭，成菱狀。橋面系平板石鋪架，石條逾萬斤，且為耐磨、耐酸、耐鹼、耐震之閩地灰崗石。公頗得建築學之奧妙，橋之形狀若於高處鳥瞰，成一直線；若於水平側面而望，間間錯落有致，乃為曲線，加之墩頭菱狀，起到分解洪水漲落作用。
公因建橋操勞過甚，且年事已高，是坐10月橋差兩洞竟圓寂，後首尾兩間由鄉彥蔡貢元續建竣工。大橋建成，使公成為潮邑史上繼唐大顛祖師後又一著名高僧。蔡貢元為此騰讓書齋，建堂崇祀公恩，日“報德堂”。爾後，蔡貢元尚捐錢米入堂，倡辦善事，弘揚公之精神，以至後來有施茶、殮屍、修橋、鋪路善舉，延至今已有潮汕二百餘善社，並溝通海外福利機構，共舉潮汕名地民眾福利事業。
彌勒佛、十八羅漢
彌勒佛（即彌勒菩薩）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛。被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。
峰德林寺中，彌勒佛兩邊有一副寓意深遠的楹聯：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑天下可笑之人。
建築藝術
惠來宋大峰祖師廟潮州木雕
潮州木雕題材內容豐富，從花鳥蟲魚、四季果品、江海水族、珍禽瑞獸到民間神話傳說、古代戲曲無所不有。就常見的作品，人致可以分為圖案、博古、禽獸花果草蟲、山水、仙佛人物五類。人物題材多取自《封神演義》、《三國演義》、《隋唐演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《聊齋志異》等家喻戶曉膾炙人口的故事。這些為人民所喜愛的人物形象，被雕刻匠師們反覆地表現著。此外，讚美韓愈來潮州作刺史的"藍關雪"，表現明代潮州七賢進京應試的"七賢進京"等，更是獨具地方特色的題材。無限豐富的題材，促使木雕匠師們去探求多種多樣的表現形式與手法，根據不同的題材，不同的用途，不同的部位，而單獨、交錯或綜合地靈活運用。
在雕刻技法上則依據不同的題材、不同的裝飾，把浮雕、通雕、線刻或單獨或綜合地靈活運用，以表現不同的形式美。
潮汕石雕
石雕，是潮汕地區具有濃郁地方特色的民間工藝美術品，是別具一格的建築裝飾藝術。主要有石獅、石牌坊、石像等，尤以石獅最負盛名。
潮汕石雕，以花崗岩為材料，鐵錘、鑿子為工具，從大而小，從外及里，從粗到細，層層遍遍，精雕細刻，通過各種藝術處理，作出立體雕、浮雕、線雕、影雕等，作品以造型優美，形神生動，氣質渾厚，古樸莊嚴為特點而聞名於世。
惠來貝雕
惠來貝雕是選用有色貝殼經剪取、車磨、拋光、堆砌、貼上等工序加工而成的工藝品。貝雕畫是巧用各種貝殼的自然顏色和形狀，經過設計圖稿，精心選料，雕刻琢磨，堆貼組裝等工序加工創作而成的。
藝人們吸取了國畫的概括的傳統，雕塑造型技巧和刺繡技法的精華，再根據貝殼的特性創造出畫面簡潔凝重，清秀富麗，風格獨特的貝雕工藝品。 早在宋元前後，我國民間就流行有螺鈿鑲嵌和貝貼等工藝。色彩富麗，形狀奇異，自然美觀。主要產於惠來縣隆江鎮、神泉鎮。具有構圖生動、色彩富麗、形狀奇異、自然美觀的特點.
潮州嵌瓷
嵌瓷工藝歷史悠久，據《廣東工藝美術史料》記載，嵌瓷的出現可追溯至明代萬曆年間，盛於清代，迄今已有300多年歷史。 明代嵌瓷的圖案、色彩比較簡單。到了清末，瓷器生產作坊與工匠緊密配合，專門燒制各種色彩的低溫瓷器作為專用材料，無論是工藝品或建築裝飾，大大地豐富了嵌瓷的色彩、構圖。
嵌瓷是利用廢瓷片嵌貼在建築物屋脊，牆體，達到裝飾目的一種民間美術。嵌瓷有圓雕，浮雕，平面裝飾等幾種形式。
