作者簡介
【謝榛】（1495-1575） 明代詩人。字茂秦。號四溟山人，又號臨屣山人。山東臨清人。"後七子"之一。謝榛一目失明，16歲時作樂府商調，早工詞曲，為少年爭相傳誦。此後，摒除他志，潛心於詩歌創作。不久，即以律、絕聞名於世。入京後與李攀龍、王世貞相識，為首結社論詩。倡導為詩摹擬盛唐，主張“選李杜十四家之最者，熟讀之以奪神氣，歌詠之以求聲調，玩味之以裒精華。”在當時文壇上享有一定名聲，詩壇稱他們為“後七子”。後與李攀龍論詩見解不同，遭到排擠。但詩名已著，晚年遂以布衣身份長期客游諸藩王之間，均受到盛禮接待，萬曆三年（1575）到大名府，有客請他賦壽詩百章，至80餘首，投筆死去。死在遊歷途中。謝榛的詩歌內容，多是寫他浪跡外鄉、對家室鄉土的眷戀之情，以及政治上的抑鬱不平。僅有少數作品客觀上反映了外族侵擾、人民遭受災難的現實。論詩倡導摹擬唐音，但取徑寬，以為初盛"鹹可取法"，提倡"熟讀之以奪神氣，歌詠之以求聲調，玩味之以褒精華"。強調情真，反對盲目模仿，要求詩人應有"人不敢道，我則道之；人不肯為，我則為之"的膽識。其主張主要體現在所著《四溟詩話》中。其詩作撫時感事，富於比興，常抒發他飄遊中的悽苦情懷，如《夜坐感懷寄徐文山》等篇，苦情愁緒，溢於言表；還寫下很多描寫塞外風光之作，如《塞上曲四首》、《胡笳曲》、《九月曲》等詩，很生動具體。擅長近體，五律寫得更好。句響字穩，風格穩凝，可見其深厚功力。有《四溟集》24卷（一說為10卷）、詩論《四溟詩話》4卷。
正文
怨歌行 謝榛
長夜生寒翠幕低，
琵琶別調為誰淒？
君心無定如明月，
才照樓東復轉西。
譯文
在漫漫長夜感到特別寒冷，
一個人彈這琵琶十分的淒涼，
君心就像明月一樣，
才照著樓東又轉向了樓西。
“長”指漫漫長夜使人產生了寒意和營造了淒涼孤寂的氛圍。“寒”說明了晚上的寒冷和內心的淒涼。這首詩是一首閨怨詩歌，表現出男人的喜新厭舊，心情飄忽不定，閨中女子的淒涼
怨歌行
新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。
裁為合歡扇，團團似明月。
出入君懷袖，動搖微風發。
常恐秋節至，涼風奪炎熱。
棄捐篋笥中，恩情中道絕。
本篇《文選》、《玉台新詠》、《樂府詩集》均收?，並題班婕妤作。但因《漢書》本傳未載其曾作怨詩，而《文選》李善注又引《歌錄》云：“《怨歌行》，古辭。”故近人多據此疑非班作，然亦乏確證。而魏晉六朝人，如陸機、鍾嶸、蕭統、徐陵等皆以為班作，且詩的內容又與《漢書》本傳所載斑婕妤的身世、怨情無一不合，故屬之班作，當是信而有據。
班婕妤是著名史學家班固的祖姑，左曹越校尉班況之女。漢成帝時選入宮，始為少使，未幾大得寵幸，封為婕妤（嬪妃稱號），後為宮人趙飛燕奪寵，居長信宮，作有《自悼賦》、《搗素賦》等，皆抒發其失寵後幽居深宮的鬱悶和哀怨，此詩當亦是她失寵後所作。本詩又題為《團扇》（鍾嶸《詩品》），是一首詠物言情之作。通首比體，借秋扇見捐喻嬪妃受帝王玩弄終遭遺棄的不幸命運。前六句是第一層意思。起首二句寫紈扇素質之美；從織機上新裁（裂）下來的一塊齊國出產的精美絲絹，像霜雪一般鮮明皎潔。紈和素，皆精美柔細的絲絹，本來就皎潔無暇，更加是“新”織成，又是以盛產絲絹著稱的齊國的名產，當然就更加精美絕倫，“鮮潔如霜雪”了。二句喻中套喻，暗示了少女出身名門，品質純美，志節高尚。三四句寫紈扇製作之工“把這塊名貴精美的絲絹裁製成繪有合歡圖案的雙麵團扇，那團團的形狀和皎潔的色澤，仿佛天上一輪團?的月亮。清人吳淇評道：“裁成句，既有此內美，又重之以修能也。”（《選詩定論》）意謂首二句寫其內在本質之美，此二句則寫其經過精工製作，更具有外表的容態之美。“合歡”，是一種對稱圖案的花紋，像征男女和合歡樂之意，如《古詩》中“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。”《羽林郎》中“廣袖合歡襦”皆屬此類。故這裡的“合歡”，不僅突出了團扇的精緻美觀，以喻女子的外貌出眾，而且也寄託了少女對於美好愛情的嚮往；“明月”不僅比喻女子的光彩照人，同時出象徵著她對永遠團圓的熱望。“出入”二句，因古人衣服寬大，故扇子可置於懷袖之中；天氣炎熱時則取出搖動，頓生微風，使人爽快。李善注云：“此謂蒙恩幸之時也。”但這話只說對了一半，其實，這二句更深的含義是：嬪妃即使受寵，亦不過是侍侯君側，供其歡娛愜意的玩物而已。
後四句為第二層意思：團扇在夏季雖受主人寵愛，然而卻為自己恩寵難以持久而常常擔心恐懼，因為轉瞬間秋季將臨，涼風吹走了炎熱，也就奪去了主人對自己的愛寵；那時，團扇將被棄置在竹箱裡，從前與主人的恩情也就半途斷絕了。“秋節”隱含韶華已衰，“涼飆”，象徵另有新歡；“炎熱”，比愛戀熾熱；“篋笥”，喻冷宮幽閉，也都是語義雙關。封建帝王充陳後宮的佳麗常是成千上萬，皇帝對他們只是以貌取人，滿足淫樂，對誰都不可能有專一持久的愛情；所以，即使最受寵幸的嬪妃，最終也難逃色衰愛弛的悲劇命運。嬪妃制度又使後宮必然爭寵相妒，互相傾軋，陰謀讒陷，斑婕妤不就為趙飛燕所讒而失寵了嗎？“常恐”，正說明光中伏悲，居安思危；這種戰戰兢兢，如履薄冰，乃是封建嬪妃的普通心理狀態。此詩本是女詩人失寵後之作，而這裡說“常恐”、用失寵前語氣，更顯得她早知此事已屬必然之勢，正不待奪寵之後，方始恍然醒悟。詩人用語之隱微、怨怨之幽深， 琴歌二首 司馬相如
鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其皇。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！ 皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰？雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。千載之下，猶不得不令人驚嘆其才情而感慨其不幸！
前人談詠物之妙，貴在“幽怨纏綿，直是言情，非復賦物。”（沈謙《填詞雜說》）強調要“不即不離”，（劉熙載《藝概》）既不停留在物上，但又要切合詠物。此詩完全符合這兩條美學要求：借扇擬人，巧言宮怨之情；設喻取象，無不物我雙關，貼切生動，似人似物，渾然難分。而以秋扇見捐以喻女子似玩物遭棄，尤為新奇而警策，是前無古人的創造。正因為如此，其形象就大于思想，超越了宮怨範圍而具有更典型更普遍的意義，即反映了封建社會中婦女被玩弄被遺棄的普遍悲劇命運。這正是本詩最突出的藝術成就所在。在後代詩詞中，團扇幾乎成為紅顏薄命、佳人失時的象徵，就是明證。
其次，詩中欲抑先揚的反襯手法和綺麗清簡的語言也是值得欣賞的。前六句寫紈扇之盛，何等於光彩旖旎！後四句寫恐扇之衰，何等哀感頑艷！在兩相照映之下，女主人公美好的人生價值和這價值的毀滅，又對比等何等鮮明！短短十句，卻寫出盛衰變化的一生，而怨情又寫得 如此抑揚頓挫，跌宕多姿，蔚為大觀。故鍾嶸評曰：“《團扇》短章，辭旨清捷，怨深文綺，得匹婦之致。”這決不是過甚其辭。
