相關詞條
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橫渠學案（上）
學者所未到。意極完備，乃仁之體也。」又曰：「《訂頑》立心，便可達天德...渾然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也。大君...所怒，遂託疾歸橫渠。終日危坐一室，左右簡編，俯讀仰思。冥心妙契，雖中夜必...
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文恭羅念菴先生洪先
寂靜，晚徹悟於仁體。幼聞陽明講學虔台，心即嚮慕，比《傳習錄》出，讀之至忘...，依此行之即是致知”，先生謂“良知者，至善之謂也。吾心之善，吾知之，吾心...也。論學書心之本體至善也，然無善之可執。所謂善者，自明白，自周徧，是知...
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太常王塘南先生時槐
聲色者，當其艷冶奪心之時，豈復有他念乎？如人畏死亡者，當其刀鋸逼體之時，豈...是，功夫也。”若以心起敬，則心是一物，敬又是一物，反似於心體上添此一項贅疣...錢啟新》）事之體強名曰心，心之用強名曰事，其實只是一件，無內外彼此之分...
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文裕黃泰泉先生佐
而反約於心，則視聽言動之中禮，喜怒哀樂之中節，彝倫經權之中道，一以貫之...宋呂希哲氏，獨以致知為致良知，而廢良能，則是釋氏以心之覺悟為性矣。《圓覺經》以事理為二障，必除而空之，則理不具於心，心不見於事，惟神識光明而已...
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功夫百科全書
《功夫百科全書》 序篇武俠小說縱橫天下，即使是魔幻，歷史題材的小說中也不乏功夫元素混雜其中，點穴，氣功，拳腳功夫，成就...
武術篇 武術的起源與發展 武術篇 馬步 武術篇 沙袋 武術篇 打坐 武術篇 吐納 -
明道學案（上）
，而周子、二程子生於其間。朱子曰：「元公不由師傳，默契道體，建《圖》屬《書...懷；二程氣質剛方，文理密察，以峭壁孤峰為體。其道雖同，而造德自各有殊也。 識仁篇 學者須先識仁。仁者，渾然與物同體，義、禮、智、信皆仁...
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陸澄錄
無得。須於心體上用功。凡明不得，行不去，須反在自心上體當。即可通。蓋四書五經，不過說這心體。這心體即所謂道心。體明即是道明。更無二。此是為學頭腦...’。非聖人強制之也。天理本體，自有分限。不可過也。人但要識得心體，自然...
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伊川學案（上）
也。年十八，上書闕下，勸仁宗黜世俗之論，以王道為心。游太學，胡安定瑗試諸生...：「然。誠恐傷之爾！」先生曰：「願陛下推此心以及四海，則天下幸甚！」一日講罷...之過甚而驕心生爾。此皆近習養成之，不可以不戒。請自今舊名、嫌名皆勿復避...
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悟真直指
。故心者道之體也，道者心之用也。人能察心觀性，則圓明之體自現，無為之用自成...，心源自在，決定無生者哉！然其明心體道之士，身不能累其性，境不能亂其真...。迨夫漢魏伯陽引《易》道陰陽交姤之體，作《參同契》以明大丹之作用，唐忠國師...
悟真直指敘 悟真篇原序 悟真篇後序 直指卷一 -
萬廷言
。”先生深於《易》，三百八十四爻，無非心體之流行，不著爻象，而又不離爻象。自來說《易》者，程《傳》而外，未之或見也。蓋深見乾元至善之體，融結為孩提...，渾然只當前自己一箇心，便是前日能仰鑽瞻忽者。視聽言動，處處顯露，不加減...
