心清淨：包含了兩種定，即近行定與安止定。
巴利佛教傳統認可兩種不同的培育觀智的方法。一種禪法稱為「止乘」(samathayāna)，包括先修習止禪到近行定或安止定，作為修觀的基礎。採取這種方法的人稱為「止乘行者」(samathayānika meditator)，他先修到近行定，或色界禪那，或無色界禪那，然後再轉修觀，經由確定發生在禪那中的身心現象為「名色」，並探求名色的因緣，然後再觀察它們的三相。對這種禪修者而言，先前獲得的近行定或安止定，被視為他們的心清淨。
另一種稱為「純觀乘」(suddha-vipassanāyāna)的方法，並未以修止作為修觀的基礎，而是在令戒清淨之後，直接以正念觀察自己所經驗的身心變化過程。當觀照有力量且精準時，心變得自然而然地，以相當於近行定的定力，專注於恆常變化經驗之流。這種一剎那接著一剎那地將心固定在當下的名色過程，稱為「剎那定」(kha?ika-samādhi)。因為它包含相當於近行定的安定性，這剎那定被認為是「觀乘行者」(vipassanāyānika meditator)的心清淨，採取這種方法的人也被稱為乾觀行者(sukkhavipassaka meditator)，因為他修觀時沒有禪那的「滋潤」。
