得意先生

得意先生

張林山,字中龍,號得意先生。本性善良老實誠懇,是個厚道的農民出身,凝聚了上古學識,精通事理和天意。廣讀文學史書。 生於甘肅省白銀市靖遠縣石門鄉張家莊,字中龍,號得意先生。

得意先生得意先生

得意先生

目錄
.簡介
.張林山
.出生地
.感悟
.思想
.認識
簡介

滿意;稱心:得意門生|十分得意。驕傲自滿;沾沾自喜:洋洋得意|自鳴得意。得志:少年得意,一帆風順。
我常以自己開心,不再先天下而憂,後天下而樂,得意無謂是事事順意,暢懷心聲,把喜悅留在自己的心中。
我的心中尤其觀天下,天下大奇事多。

張林山

張林山,字中龍,號得意先生。本性善良老實誠懇,是個厚道的農民出身,凝聚了上古學識,精通事理和天意。廣讀文學史書。
1982年的一個春天,改革剛剛開放,預示著新中國的美好,但這位新生的子民,並還未曉知這是神州的一片天,是由共產黨領導的權利。這個張家莊公社,生活在平凡的空間,初土地下放,農耕初播,清和的天空綿綿細雨,經歷了幾個日期,在公曆四月十三日早晨,一團烏雲散去,一道紫光繞空,弱小的嬰兒誕生了,這就是張林山。
張林山(1982,4,13)生於甘肅省白銀市靖遠縣石門鄉張家莊,字中龍,號得意先生。
離家出走數三旬 雖是貧家故里印
枯枝黃葉落地中 誰能不有思念心
詞:
1 一曲長歌驚得殘葉落蕊 秋雁亟亟往南飛
幾度夢寐 歸恨中破襟別
傷悲 傷悲 有誰能解其悲
狂風吼 雨雪霏 問君愁似雨滴淚
2數載別離思念情 何歸子母問今意
幾番辛淚是清貧 待化碧空回有心
不求隆達安可思 再造桑梓報恩慈
故受許多艱難坎坷,乏力無功身年南方——無錫數載,
雖處境地不良,但大志仍懷心中,每惆悵滿目傷心,故對蒼天宣誓:1今位
他鄉,說是可揚名之地,幾載平平,反資少寒酸,起事謀大業。若無業可成,
無心回家,難見父母之面,有愧對於天下,有愧對於家鄉父老兄弟。
閒書異詞,以表我中慷慨,書; <<江南行>>
千里路遙,不知處朝,江北說故夢笑,江南煙雨幾時瑤,
幾載失掉,何問舊少,二十拔眉彎腰,三十闊胸步立早。
車梭樓高,河柳花耦點嬌。初春曉,烏雲遮頂吾志高。

出生地

出生地:甘肅省靖遠縣石門鄉張家莊
張林山(1982.4.14——?)
哈思山位於靖遠縣北部,呈西北——東南走向,群峰巍峨,山巒逶迤,氣勢磅礴,雄偉壯麗。它北臨黃河,南連興堡子川,綿延百餘里,儼然一道天然屏障,橫峙祖國西北大地。在其支脈松山、太和山、大峁槐山之上,履蓋著大面積茂密的原始森林,駐足遠眺,但見鬱鬱蔥蔥,景致綽約,仿佛一道亮麗的風景線突兀眼前,誘人遐思,令人神往。若身臨其境,只見古樹參天,灌木叢生,蒼松翠柏,挺拔俊秀,清風襲來,林濤陣陣。哈思山林區不僅是縣境內稀有的原始森林景觀,也是甘肅省面積較大的水源涵養林,被列為省級自然保護區。
自漢武帝時代起,著名的絲綢之路從長安出發,經寧夏進入甘肅靖遠境內,曾穿越哈思山西渡黃河,進入河西走廊。歷史上有名的北卜、大口子、小口子等黃河古渡口,以及聞名於時的古驛站哈思堡就在其北麓。這裡發現了為數不少的漢唐墓葬,保存有唐代古城、明代長城及烽燧等遺址,出土了大量文物。哈思,是蒙古語“玉”的意思。
哈思山主峰大峁槐山海拔3017米,為境內第一峰。在其東側便是雪山,因山頂積雪深厚,常年不消,遠遠望去,銀光閃爍,蔚為壯觀,有“雪嶺堆銀”的譽稱,為靖遠古八景之一。康熙《靖遠志》記載:雪山,在北一百二十里,西距黃河,南接分水嶺。峰巒層列,岩壑橫峙,松柏嚴茂,鳥獸蕃庶,積雪冬夏不消。遙望清嵐素霧,亦一方之名勝也。明朝嘉靖三十三年(1554)及三十五年(1556)侍御蘇州人宋賢、詹理閱兵靖遠黃河邊,曾游此山,題詩紀勝。
我這位得意先生在龍脈的邊緣生活,可還沒發現他的偉大,
石門鄉的貧困奠定了什麼?人傑地靈的還是泰和山,張家莊
石門鄉位於靖遠縣西北部,距縣城86公里,境內山大溝深,居住分散,交通不便,農業生產條件較差,是靖遠縣貧困鄉之一。全鄉轄10個村,64個社,3371戶,18087人。全鄉總面積414.7平方公里。總耕地面積4.6萬畝,其中水地1.3萬畝,旱地3.3萬畝。全鄉5個村,24個社,1300多戶,6400人,屬純乾旱地區。境內地形呈三角形,東南高,西北低,最高海拔3017米,最低海拔1500米。哈思山縱貫東西,有天然林2.8萬畝,泉水19處。黃河自茨灘蓆子水入境,至安韋小紅道,蜿蜓40多公里,沿河有提灌工程21處。獨特的自然地理環境為發展特色農業提供了優越條件。

感悟

人生在這個社會上的生存,複雜多多,譬如說,這個社會在沒有秩序下生活,想像是怎么的,那么我來說:
1社會看法;一個新的環境(地球)誕生了,還必須有萬物生存,相互利用,如人必須食可用的植物,動物肉做餐。再一說,遠古的時候,人們只是用火烤,或煮,但還沒有想到加上香料,增添香味,一些必須的加工,和先進的改制,這必須經過漫長的年代發展。
動物有的需要食物,它們也有的食昆蟲類的,植物類,其他的,總之,如同水循環系統,
2 社會經過了有無文字發展到今天的數字時代,這是一個多么可怕的頂峰,這需要世界的溝通,在明代以前,神州(中國)也只在自己的轄區發展,到後來有了船舶,才不斷發展中外關係,一些國外的科研人才,不斷思索研究,新生的物品,廣為使用。是社會物富充足。
3 在政治上,人類也經過了千變萬化的波折,最早的統治者,是用最強的武力奪得江山,而在治國方針上,難免是不足的。公平是很少的,最高層人物生活在金錢和權利的世界,同時也是在爭奪和勢力上分歧,為什麼會如此?
原因在於絕對君權思想下的政治形態,因為堅持尊君的緣故,不允許人民的房舍高
過或好過政府官員們的房舍,也不允許政府官員們的房舍高過或好過帝王的皇官。至少
從第一個黃金時代——即大黃金時代結束時起,將近兩千年的漫長歲月里,政府一直禁
止人民在建築上作任何改變和追求任何進步。歷代王朝都有一種建築法規,規定人民房
舍的最高限度和最廣限度,也規定只準使用什麼質料,什麼顏色和什麼圖案,如果有人
不遵守這個規定,或拒絕傳統的矮小簡陋的形式,發揮他的想像力和創造力,建造一棟
高大寬敞、空氣流通的巨廈,他就犯了“違制”的條款,會受到跟叛逆一樣同等懲罰,
最嚴厲時可能全家老幼一律處斬。這種畸形的抑制,直到十九世紀還是如此。鴉片戰爭
爆發的前一年,當時的清政府還下令禁止人民仿效西洋興建兩層以上的樓房。
另一種現象也使我們驚異,那就是中國歷史上的新興政權,對於焚燒舊政權的建築
物懷有濃厚的興趣。叛變成功的武裝部隊一旦攻陷大一點的城市(尤其是國都),第一
件事幾乎就是縱火。像紀元前三世紀,西楚王國國王項羽焚燒秦王朝國都鹹陽(陝西鹹
陽),大火三月不絕。縱火的目的在於表示自己是愛民的,所以對暴政下的產品必須徹
底掃除。可是新貴們當然不願露天而居,燒掉後不久,他們就振振有詞地再建築屬於自
己的更豪華的宮殿。等到下一個叛變成功時,再被付之一炬。
結果是,中國的古城和古建築,幾乎全部毀滅,留下來的寥寥無幾。諾薩斯城仍在,
而新鄭已數度化為廢墟。羅馬城仍在,而西安、洛陽,除了一些被挖掘過的帝王墳墓外,
很少屬於建築物上的古蹟。開封十世紀宋王朝的宮殿,二十世紀初只剩下個磚砌的高台。
南京十四世紀明王朝的宮殿,二十世紀初成為一個命名為“明故宮”的飛機場。只有北
京的城市和宮殿仍保留著,但都是十五世紀後的建築,而它的窄狹和陰暗,也使人失望。
這些人為的禁忌符咒,在鴉片戰爭後終於被撕毀,西方發源的新興文化的衝擊使中
國人的靈性復甦,在現代中國巨廈林立的街頭,我們無法思議古城窄狹擁擠的景象。

思想

思想是人類過去現在混沌產生的。
1在文化上人類產生了文明,由著名的東方之紅,
2什麼事情完全靠大家來完成的
3做事靠的是誠信的諾言,失去了諾言和信譽,還有什麼意義
4張林山的思想1:一代的開化,來完美世界,把不文明的事物改善,語言的滲透,科技的邁步,大大提高了美好的空間。
5張林山的思想2;只要去做,別人能做大的事情,自己努力,付出就會有回報。
6張林山的思想3:科技可以創新,交易可以認識,也可以相互融洽,還可以相互有利。整個運轉的方針是用全部力量,全部資源發展壯大。你們在做人的基礎上要考慮到別人的處境。

.認識

我生存在這個地方,我的家鄉——張家莊,已經有二十八年了,但但大多數的時間,任然是在外面,為什麼?是我們要學習,要生活,要創業。要學習還得在外面,受到環境的影響,接觸許多不同面容的人物,但性格也是截然不同的,這還得用不同的方法。
我學會了讀中文,學習了獨立生存,了解了歷史的變遷。

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