概況
黃石鎮沙堤鋪後果廟太師府始建於明朝初，供奉主神為楊公太師（楊五郎），現神座之頂一根杉木寫道：“明壇越主石阜朱公揩男懋捐金助建”。清同治歲次辛未年重修，民國18年（1929）再次重修，1986年再重修一次。分主殿、拜亭及下廳，為三進木結構，占地面積計600多平方米，建築面積450平方米。遇到每年農曆四月二十六日楊公太師壽慶，均為賀壽演戲三天三夜，每逢閏年和二月楊公太師出郊巡遊鄉里，車、馬、執事的遊行隊伍長達一里之多，各個自然村均演戲接駕。氣氛隆重，熱鬧非凡。
位於沙堤鋪後果廟太師府的西側，建有一座“步雲書院”，創建於明代，重修於民國，供奉文昌帝君、北斗魁星、鹿兒保姆等神像。“步雲書院”為啟蒙學館，促進教育兒童之先導，民國重修時，上由賢達書法家吳鴻賓所書“步雲書院”之匾仍存於今。
簡介
後果廟位於荔城區黃石鎮天馬村境內，座北朝南並列於黃北公路旁。據史載，後果廟建於元朝元年（1279年），為鄉人御史朱氵制之曾祖進士朱愷捐資興建，檀越王樊公援獻建廟之地。清同治十一年（1872年）重建，民國十八年（1929年）重修。20世紀50年代，被改為糧食倉庫與供銷社，1982年重修恢復原貌。
傳說明嘉靖年間，倭寇入侵莆田，黃石沙堤、塘下一帶面臨劫禍。一次，倭寇兵至後果廟，適逢夜幕降臨，無處脫身撤離。又聞說廟內的楊公太師顯靈有加，更是心驚膽寒。一倭將便向楊公太師祈求天亮即撤兵，虔誠禱告。楊公太師果真顯神威，剎時間蒼穹微亮，若暗若明，倭寇倏然撤退，秋毫無犯。明軍將領驚喜交加，遂揮毫寫下“台岳行宮”豎匾；並請來鄉賢配上對聯：“人間神佛證前因，民族英雄完後果。”此匾及聯至今完好無損掛在廟門上，成為難得歷史遺物。
後果廟為三進兩殿，前殿有左右兩廂，梁椽上懸掛著“正忠仁義”大橫匾；院中拜亭上則有“道力惟揚”隸書大匾，遒勁剛健。頌揚當年楊公太師功績威力。
相鄰景觀
後果廟右側便是步雲書院，據傳乃是明清時期建築，奉祀文昌帝君。院後為後果寺，融儒道釋為一體。歷史上步雲書院幾經興廢，民國十二年（1923年）重修，邑人清末秀才、拔貢吳鴻賓為其題寫院名，並由此衍化一段神奇傳說。當時莆田各地旱災水災猖獗，糧食歉收，民不聊生。地方劣紳迫逼農民繳服賦役雜稅，窮凶極惡，百姓紛紛背井離鄉逃難。鄉里正直之士實在看不慣，便想出一妙計：把院名落款上的“吳鴻賓”三字換上當時國民政府主席林森名字，這一招果然顯靈。待縣衙貪官惡吏再來迫債時，看到村里步雲書院院名竟出自林森之手，嚇得撒腿就跑，再也不敢來為害鄉里，村民們從此得以安居。
歷史文獻
明治二十八年四月，我國與清國講和約成，將遣大使於清國芝罘，交換條約。時法、德、俄三國，聯合告我以不可久占遼東，且聚戰艦於芝罘，有動輒起事之勢，上下心頗不安。各大臣及機密顧問官等，皆趕西京，余亦聞之至西京，會土方宮內大臣、杜邊大藏大臣於木屋町柏亭。兩大臣謂曰：“今日之勢，三國聯合迫我，其意有不可測者。我軍艦勞數月之海戰，且有許多損傷，不復適戰鬥之用，實危急存亡之秋也。占筮決疑，其在此時乎？”余曰：“曾已占之，筮得同人之離，請陳其義。”《彖傳》曰：“同人：柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰：‘同人於野，亨，’利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。”《爻辭》曰：“九五：同人，先號兆而後笑，大師克相遇。”
同人一卦，二爻一陰得中正，在五陽之間，輝離明於宇內之象。卦德有文明與剛健，通志於天下時也。今得五爻，則知大事必遂也。
法、德、俄三國，聯合妨我行為，且欲逞溪壑之願，聚合軍艦於芝罘，又在各要港，悉整戎備，有不愆時期而舉事之意，又有奪我所得清國償金之胸算，其狡計炳如見火。就爻象推究，其中妨阻二五之交者，三四兩爻。三爻之辭不云乎？“伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。”“伏戎於莽”者，謂自航海之要路，突然襲擊之備；“升其高陵”者，謂從旁窺伺其隙也；“三歲不興”者，謂等機而動，不遽發也。四爻之辭不云乎？“乘其墉，義弗克也；其吉，則困而反則也。”四與三同意，欲乘隙而起者也，謂之“乘其墉”；然以義有不直，故曰“義不克也”。是亦不能舉事而止，故曰“其吉，則困而反則也”。三國之非望如此，天命不許，不足介意也。
今得五爻之占，雖憂三國之障，然必得清帝批准條約，喜可知也，謂之“同人，先號兆而後笑”。日後不為宇內各國所輕侮，終得戰勝之譽，宜揚國光於萬里，謂之“大師克相遇”。
占筮如此，我元老何須憂慮？於是兩大臣揚眉，不堪欣喜。
後果廟議一如此占，直以商船遣伊東已代治氏於芝罘，交換條約而歸。當時三國雖伺服我釁隙，無舉事之辭，非常之備無所復用，如《易》辭所示也。
