彭紹升畫像 與佛結緣
初不信佛，好世間文字，志存利濟。忽自省曰，吾未明吾心，奈何。或告以道家修煉法。習之三年，不效。後讀佛書，爽然曰，道之所歸在是矣，始信向佛乘。慕梁溪高忠憲、廬山
佛學劉遺民之為人，故又號曰二林，以兩公修學地，同名東林也。
性純孝，居母喪，宿殯側者三年。父歿，建念佛道場，又願以平日所誦華嚴經十部，彌陀經一千部，金剛經一千部，佛號一千萬聲，代父回向西方。
已而盡棄所習，專心竺教，好方山、永明之書。尤推蓮池、憨山，為淨土之前導。年二十九，斷肉食。又五年，從聞學定公，受菩薩戒，自是不復近婦人，以知歸子自稱。
嘗言志在西方，行在梵網。其自誓文雲，若我際清，既受戒已，還復破戒，增長惡法，毀壞善根。唯願護法諸天，速行誅殛，為世鑑戒。若我際清，克厲身心，護持戒品。盡此形壽，必生安養。十方三寶，為我證明，俾我速得念佛三昧。臨命終時，遠離塵垢，親見彌陀。脫然西邁，更無遮障。見者聞者，如我發心。生極樂國，獲無生忍。回入娑婆，普度有情，俱成正覺。
才華橫溢
彭紹升曾閉關文星閣，修一行三昧，顏所處曰，一行居。作閉關詩十首：
一雲，福德門頭事孰真，腳邊狼藉幾多春。而今回向無生國，蝶夢龕中瞌睡頻。
二雲，我佛真身遍十虛，塵塵寂滅更無餘。休將知見重分別
佛經，一念回光識得渠。
三雲，輪珠一串無頭尾，念念明時粒粒圓。六字打開無盡藏，拈來放去只如然。
四雲，園居深處悄如山，長日何人更扣關。報與諸公勤護惜，休從門外苦追攀。
五雲，堯峰山下雲深處，聞說幽人策短藜。多事東風輕漏泄，經聲又度小樓西。
六雲，一枝梅萼破寒林，得意春風枝上禽。聲色堆中休錯過，焚香為爾念觀音。
七雲，舉首低頭放下看，蓮池不隔一毫端。迦陵音里分明說，常寂光中休自瞞。
八雲，閒話閨中破寂寥，人傳此夕是元宵。法華課罷無餘事，龍井新茶試一瓢。
九雲，重向尼山訪舊盟，鏗然點瑟話無生。蓮華腳下如輪大，沂水春風掉臂行。
十雲，香山老子最清真，每到歧途一問津。莫悵華原訊息斷，溪邊依舊十分春。
又令畫工繪極樂世界圖，悉本淨土三經依正莊嚴，凡四易稿，閱半載乃成。自題偈曰:
若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
我讀華嚴偈，信入淨土門。由諸佛淨願，成就妙莊嚴。
淨願如虛空，不拒種種相。無邊功德水，湧現寶蓮華。
一華一眾生，具有如來藏。寶池及寶樹，圍繞寶欄楯。
重重妙樓台，充滿虛空界。或浴香水流，或享上妙味。
或趺坐經行，或誦經聽法，或衣裓盛華，供養十方佛。
或上善同會，畢入菩提場。眾鳥共天樂，暢發和雅音。
從聞入思修，一念總超越。況乃無量壽，安坐寶華台。
慈雲覆人天，諸根普一雨。聞法得解脫，直至次補處。
如斯利益事，思議何可窮。亦如彼畫師，一心所轉變。
不離毫端量，現此寶王居。非我復非渠，一即遍一切。
畫與能畫人，畢竟了無有。願見者聞者，如我所發心。
憑茲一念功，自致不退轉。何論萬億程，當處悉具足。
主要著作
又憫末法眾生，不具正眼，互相牴觸。著一乘決疑論，以通儒釋之閡
佛學。著華嚴念佛三昧論，以釋禪淨之諍。著淨土三經新論，以暢從上蓮宗未竟之旨。其居士傳、善女人傳、淨土聖賢錄，隨機接引，世多傳而誦之。
又嘗醵金萬兩，權入出息，以創佛宮、刊教典、飯僧眾，開近取堂以周窮乏，置潤族田以贍貧族，舉恤厘會以濟孀居，立放生會以全物命，各有發願文，回向淨土。
於蘇杭僧舍，屏居十餘年，日有課程。預為終制，俾無立後。乾隆六十年秋，下痢，仍居文星閣。
入冬，精神漸耗。將諸善會貲，一一囑付其侄祝華，令以後永久勿替。有僧真清，問曾見瑞應否。紹升曰，有何瑞應，我大事在來年開印日耳。
至嘉慶元年，正月二十日清晨，作辭世偈雲，出沒閻浮塵點身，流離瑣尾竟何因。而今驀直西方去，瞥眼收回萬劫春。遂西向趺坐，念佛而脫。時果為署中開印日，年五十七。
彭紹升著作有：《居士傳》、《善女人傳》、《淨土聖賢傳》、《二林居集》、《一行居集》、《觀河集》、《測海集》、《一乘決疑論》、《華嚴念佛三昧論》、《淨土三經新論》等。
評曰，余聞二林不若一林好，就了廬山去錫山。竊深然其語。及讀一行書，而嘆其去就之得宜。讀決疑、念佛兩論，覺非一非二，無我無渠，乃爽然自失矣。
