景區簡介
文廟又稱孔廟，是中國古代用於祭祀孔子和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建築，也是文人的天地。對於“規制宏敞，金碧壯麗，甲於全滇”的雲南建水文廟，我在未去之前，就有了“固以在昆垣者為崇宏廣大，然壯麗上猶遜於建水”的模糊印象。初冬時節，彩雲之南還是花海鮮紅，滿目蔥鬱。置身於古樸的建水古城，去拜望文廟，我感受到清秀美麗的寥廓，更陶醉於深邃宏遠的思想中。
建水文廟始建於元朝至元二十二年（公元1285年），至今已有七百多年的歷史。經歷代40多次擴建增修，占地面積已達114畝，其現存規模、建築水平和保存完好程度，都僅次於曲阜孔廟和北京孔廟。建水文廟完全依照曲阜孔廟的風格規制建造，採用南北中軸線對稱的宮殿式，東西兩側對稱布置多個單體建築。原主要建築包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共37個，只可惜杏壇、射圃、尊經閣、文星閣、敬一亭和齋亭等均被毀了。
來到文廟大門前，眼睛一亮，其規模闊大，形勢尊嚴，觀者莫不肅然起敬。這是一個坊式建築，原是明萬曆三年臨安知府昌應時所建“滇南鄒魯”坊。《重建太和元氣坊碑記》有這樣的描寫：“棹楔高懸，宮垣遠映，金碧雕鏤，與景天光相輝耀于晴波中，光彩陸離，爽襟豁目，文明氣象巋然增新。”眼前那青白斑駁的石基，仿佛是歷史的殘夢；懸掛在正門中央的“洙泗淵源”牌匾，檢閱過多少穿梭往來的芸芸眾生。我想起在聯合國大廳里，醒目地懸掛著“己所不欲，勿施於人”格言，這說明了儒家思想在中國乃至整個人類社會發展中，地位之重要，影響之深遠。
泮池，俗稱“學海”，占了景區的一大半。只見淨碧無痕，水明似鏡，煥文山諸峰倒影映入池中，與藍天白雲綠樹相映襯，若天設地造。此刻，輕風如夢，暖陽無聲，面對如此浩渺的泮池，使人領略到“山靜水流開畫境，蔦飛魚躍悟天機”的意境，更感悟到清代滇南著名文人尹壯圖“天下至深唯學海，世界無底只書囊”的深邃。昔日每逢農曆六月二十四火把節，彝族和漢族百姓都在煥文山點燃火把遊行，以祈年照歲，企盼五穀豐登。如此情趣，在全國文廟中絕無僅有。
繞至泮池後的唇台上，只見栩栩如生的龍、虎、麟、獅、象巨石雕高距於坊座上，拱衛著木構架的牌樓。四周的壁畫上方，用磚砌成斗拱樣，覆以碧瓦，與三楹坊頂合成疊羅漢式的三
重檐歇山頂，檐牙高啄，碧瓦飛翹，與“太和元氣”坊及“禮門”、“義路”坊齊觀，如數重大雁飛臨泮池之上。這種建築風格，凸現了儒家思想兩個固有的屬性：一方面具有廣泛信仰層面上的情感需求，另一方面存在著相當豐富的理論思維內容。文廟最吸引人的去處無疑是大成殿。它是文廟的主體建築，一字排開的五間殿堂，正堂內置龍寶座，供奉著孔子塑像。殿堂單檐九脊歇山頂，琉璃黃瓦，翹角飛甍，巍巍宏麗，氣象莊嚴。這裡有很多的字匾和塑像，字大多是歷代皇帝所題，像都是對弘揚儒家文化作出貢獻的名人。大殿檐下懸掛著“先師廟”三個鎏金大字匾，筆力雄渾遒勁，匾沿鑲嵌著玲瓏剔透的木雕龍鳳。東西廂房是祀奉先儒的場所，先賢79人、先儒75人依次供奉於內。
大成殿後面還有一座二賢祠，供奉著明代被貶謫而來、而對滇南文化卓有貢獻的官員王奎、韓宜可。《郡城寄賢祠記》有載：兩人來後，“相與講道於學廟東北隅，若將終身焉。當時雲南甫定，臨始因元學重修之。兩先生雖要軍旅，實始俎豆為文學倡。若文翁之在蜀也，若韓子之在潮也。師表於茲蓋十有六年，於是士習始變，人文始著，臨安子弟殆無有不學焉者矣！”站在兩位先賢的塑像前，流眸四望，浮想聯翩，思緒再次活躍了起來。雲南作為邊陲，在這塊紅土地上沒少上演過鐵蹄奔襲、刀光劍影的活劇。幾番征戰，幾度沙場，星轉斗移，蒼海桑田，但從深層次上講，文化的力量遠比戰爭的力量強大。戰爭可以塗炭生靈、摧毀城市、征服國家，卻難以征服人心。世界上能夠真正深入人心的，是文化的力量。
景區特色
整個廟宇，一片翠綠，古木蕭森，莊嚴肅穆。松、柏、竹、柳，千姿百態，各種花卉爭妍鬥豔，四時飄香。庭西有兩株共生樹，一為柏樹，一為榕樹。數百年的風風雨雨，它們已經緊緊纏在一起。有人戲稱為“萬將軍抱白小姐”。 建水城，為舊臨安府所在地，元、明、清三代曾是滇南的政治、經濟和文化的中心，
加上文廟規模宏大，建築精巧，素有“滇南鄒魯”之稱。早年，當地利用文廟建立了臨安中學。現改為建水第一中學，並在文廟側新建了許多教學樓。昔日孔廟聖地，如今成了青少年學習之所。由於政府和學校注意保存古蹟，至今文廟仍很完整。繞至泮池後的唇台上，只見栩栩如生的龍、虎、麟、獅、象巨石雕高距於坊座上，拱衛著木構架的牌樓。四周的壁畫上方，用磚砌成斗拱樣，覆以碧瓦，與三楹坊頂合成疊羅漢式的三重檐歇山頂，檐牙高啄，碧瓦飛翹，與“太和元氣”坊及“禮門”、“義路”坊齊觀，如數重大雁飛臨泮池之上。這種建築風格，凸現了儒家思想兩個固有的屬性：一方面具有廣泛信仰層面上的情感需求，另一方面存在著相當豐富的理論思維內容。
文廟最吸引人的去處無疑是大成殿。它是文廟的主體建築，一字排開的五間殿堂，正堂內置龍寶座，供奉著孔子塑像。殿堂單檐九脊歇山頂，琉璃黃瓦，翹角飛甍，巍巍宏麗，氣象莊嚴。這裡有很多的字匾和塑像，字大多是歷代皇帝所題，像都是對弘揚儒家文化作出貢獻的名人。大殿檐下懸掛著“先師廟”三個鎏金大字匾，筆力雄渾遒勁，匾沿鑲嵌著玲瓏剔透的木雕龍鳳。東西廂房是祀奉先儒的場所，先賢79人、先儒75人依次供奉於內。
文廟小吃
小吃：四喜湯圓、蕎包子、太師餅都督燒賣、薺菜餅、火腿豆燜飯、小鍋米線、餌塊、什錦涼米線。
文廟交通
交通：遊客到達建水縣城後，可步行前往。
文廟購物
斑銅工藝品是雲南特有的民間傳統工藝品，至今上有３００多年歷史。
雲南斑銅太和豆豉
昆明太和豆豉是雲南省著名的傳統食品，已有100多年的生產歷史。相傳太和豆豉原產在江西省太和鎮，清康熙年間傳入四川，後從四川傳入昆明。長期以來，昆明製作豆豉的師傅，根據本地的原料和人們的口味，對原配方和工藝不斷進行改進，使之逐漸形成具有滇味特色的昆明太和豆鼓。這種豆豉既不同於江西風味，也不同於四川風味，獨具一格。其色呈紅褐又有光澤，味道鹹鮮略微回甜，分粒酥軟而不碎，保持了豆豉固有的風味，不酸不霉，營養豐富，易於貯存，食用方便，是佐餐調味的佳品。
昆明太和豆豉以本地產的"烏嘴豆"（黃豆）最佳，配以食鹽、糯米、甜酒、紅糖、八角、茴香等輔料，經淘洗、浸泡、蒸煮、制曲、拌料、裝罐、後熟而成。昆明太和豆豉呈顆粒狀，具有豆豉特有之香氣，滋味鮮美，鹹淡適口，食法簡便，可蒸，可炒，葷素皆宜。
茶葉
雲南是茶樹的原生地，但清以前雲南茶葉沒有什麼名氣，明代雲南被列為不產
雲南茶葉雲南主要茶葉有產於宜良縣的寶洪茶、宜春茶，產於昆明市郊金馬山麓十里堡的"十里香茶"、產於石林附近的"石林擁翠"、沱茶、滇青、白蘭花茶、茉莉花茶、滇紅工夫紅茶、紅碎茶以及滇綠等。
寶珠梨
呈貢寶珠梨是雲南眾多梨果中的佼佼者，果圓形，一般重200－330克，大者達500克，皮薄，淡黃綠色，果肉雪白，脆嫩，汁多，味濃甜，微香，食後無渣。
寶珠梨主產於昆明市呈貢縣，人們習慣稱為呈貢寶珠梨。呈貢寶珠梨與大理雪梨在色、香、味、形方面很相似，實屬同一品種。相傳在宋代大理國時期，高僧寶珠和尚到鄯闡城（今昆明）
寶珠梨寶珠梨成熟上市時正是中秋節和國慶節期間.
雲南圍棋子簡稱雲子，據說為明清供品。白子微帶翠綠，黑子厚重，對光看則為悅目的綠色。形狀單面扁圓，古樸渾厚，手感舒適。圍棋精品"雲子"品質優良，一直是全國重大棋賽的標準棋具。
雲子原產於雲南永昌府（郎今保山市）故又名永子。它是我國古老的一種傳統工藝品，距今已有500多年的歷史。元、明、清三代曾享有盛名，深受名士、高僧的喜愛，也是敬獻皇室的上乘貢品。後來，由於棋勢衰敗，世變滄桑，解放前夕，雲子製作工藝已經失傳。建國後圍棋事業受到黨和政府重視。昆明第十二中學校辦工廠憑藉殘存的老雲子開展科研，經過無數次的試驗，1975年在原老雲子的基礎上推陳出新，製成了新雲子。周恩來總理、陳毅副總理對雲子恢復生產極為關懷和支持，終於把雲子從絕境中挖掘和發展起來。1980年春，昆明第十二中學校辦工廠正式改名為雲南圍棋廠，批量生產"雲"字牌圍棋子。
