廣濟茅蓬簡介：
位於神光嶺南麓、上禪堂下方。始建於清康熙年間。1933年住持僧隆海。
.1935年僧會真在居士夏永德等資助下重建，後相繼擴充殿宇。民居式，2層，有門樓、大殿、客堂、寮房、廚房共12間，建築面積480平方米。1935～1962年住持僧會真。1984年重修。1995年住持尼智華拆老殿重建大殿，坐南朝北，民居式，2層樓宇，轉木結構；高11米、長16.5米、寬10米，建築面積330平方米。1997年在大殿北建韋馱殿，1層，木結構，建築面積50平方米。又在大殿南側建廚房、齋堂，建築面積35平方米。今住持尼常明。
廣濟茅蓬第四代方丈淨加
淨加（1905—1991） 釋淨如，俗姓李，名子揚，出家後法名淨如，號豁諦，又號乘來。他是山西省應城縣寨子村人，清光緒三十一年（1905年）出生。
淨如家世務農，他的祖父李清升公是一位虔誠的佛教信徒，樂善好施，是他們家鄉寺院的護法居士。以每年農田耕作所入，半數以上布施到寺廟中。淨如的父親李景城，也信佛教，子揚兄弟4人，受家庭因素的影響，都從小拜佛，其中以淨如最為虔誠。他幼年常隨祖父到寺廟中，使他對出家生活十分嚮往。他幼年在村子裡的私塾讀書，由啟蒙的三字經、百家姓，讀到論語、孟子。年長之後，就隨同父兄下田耕作，但心中時有出家之想。
.1928年，淨如23歲，因緣成熟，他到上海法藏寺，禮機緣老和尚為師，剃度出家。翌年，到南京句容寶華山，受具足戒。繼而到寧波四明觀宗寺，入弘化學社，學習天台教觀。在學社中，與由新加坡回國的慧僧法師同學，二人意氣相投，互相切磋，使淨如學識上很有進步。
在觀宗寺學習兩年，1931年，他到福州鼓山湧泉寺，參謁虛雲老和尚。時慈舟法師應虛雲老和尚之請，在湧泉寺開辦法界學院，此時開學，淨如也請準老和尚，入法界學院受學。和圓拙、夢參、仁化，及後來在台灣基隆創建十方大覺禪寺的靈源都是同學。慈舟法師在學院中講《楞嚴經》，淨如學習用功，於《楞嚴經》深有心得，當時有“淨楞嚴”之雅稱。
在法界學院3年畢業，於1934年行腳到陝西參訪。在西安朝禮盛唐時代名剎，到大興善寺掛單。先是，1932年，絯虛法師受朱子橋、康寄遙兩大居士之請，到西安弘法，並在大興善寺設了一所佛學院，此時絯虛法師已經回北方去，而佛學院仍在上課。淨如向當家師父請準，隨班上課，如是又學習了一年多。
1936年他由陝西渡黃河入山西，北上朝禮五台山。在五台山他掛單于廣濟茅蓬（又名碧山寺），並擔任職事。這時廣濟茅蓬住持是曾入藏求法的能海法師，茅蓬第三代方丈廣慧老和尚經理外緣。能海法師領眾薰修戒定，禪堂坐禪修觀，念誦堂分觀誦與講誦，講經時二堂合聽。淨如隨眾聽講，獲益匪淺。他以茅蓬初任維那，繼任知客，後來與壽冶、本煥、法度諸法師，由廣濟茅蓬第三代方丈廣慧老和尚傳法，收為廣濟茅蓬第四代法子。
1937年，能海法師在太原講經，7月間“盧溝橋事變”，抗戰爆發，能海法師回四川去了，由壽冶法師任廣濟茅蓬住持，後來淨如也到北台頂任監院。到1948年，壽冶法師到香港弘化，淨如接任茅蓬住待。他為大眾先後講過《金剛經》、《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》等大乘經典。1949年，他仍住持茅蓬如故。
1952年春，能海法師以年前在北京參加政治協商會議後，到五台山廣濟茅蓬安居，在茅蓬講“基本三學”，能海是年已67歲高齡，淨如對他的生活十分盡心照應。是年秋天，能海赴上海金剛道場講經，1954年春，能海法師再到茅蓬，為大殿毗盧佛裝藏，上海金剛道場也有20多位居士朝台，到茅蓬參加裝藏寫經。淨如見能師古稀之年，為茅蓬盡力建設，他也動了出外募化之念。1955年，他南下江西，先到居雲山去探候虛雲老和尚，後來即到廣東沿海各地行腳募化。所到之處，頗為各地信徒所敬重。
淨如已出家近40年，父母故世後，他多年不曾與兄弟聯絡，此時唯有再回到五台山廣濟茅蓬。而此時五台山正被紅衛兵鬧的天翻地覆，他回到山上，正趕上被鬥爭。
淨如回到應城縣原籍，參加勞動。直到1980年，他重又回到五台山，重新擔任廣濟茅蓬住持，並擔任了山西省政協委員，還當選了山西省佛教協會常務委員。後來又被選為五台山佛教協會名譽會長。1985年，他傳法於弟子靈空，退居靜養：，未幾他到包頭，駐錫華嚴精舍，於養病之外，念佛修持，日誦《華嚴經》。
1986年初他到精舍之時，嘗語弟子曰：“我86歲就要走”，弟子們不明白他這話的意思。到了1991年，是他進入86歲之年，剛過了舊曆春節，正月17日下午，在身無病苦的情形下，安詳逝世。世壽86歲，僧臘63年。七日荼毗，得五色舍利子大小逾千粒，於此可見他一生修持。
