簡介
庵上石坊庵上石坊於安丘市庵上村，建於1829年（清道光九年），是庵上村馬若拙為其兄馬若愚之妻王氏所立的節孝牌坊。相傳由江蘇揚州雕刻藝人李克勤、李克儉兄弟二人設計，率徒弟8名，歷時13年雕築而成。石坊為頂、身、座三部分，高15米，寬9.35米，用多塊石灰岩壘加而成，接縫嚴密，渾然一體，宏偉壯觀。正面刻“聖旨”二字，中部橫批刻“節動開褒”四字，兩側刻“旌表愚童馬若愚妻王氏節孝坊”字樣，橫批下兩側刻有“大清道光己丑歲建”八字，背面橫批為“貞順流芳”，其它刻字與正面相同。坊上題字均為翰林單蘭亭所書，字型端莊幽雅。石坊雕刻內容豐富，人物、動物、植物、器物、山河等，無所不有。手法綜合運用立雕、透雕、浮雕、高肉浮雕和線刻技巧，精妙絕倫。主樓下雕刻八仙人物形象，總之，整個石坊內容雖多，繁而不亂，主次公明，安排得體。既是一座高大的古代建築，又是多種雕刻技法的有機組合，可謂工藝超群。“天下無二坊，除了兗州是庵上”，這句民諺是對庵上石坊的讚譽。
傳說
庵上石坊庵上石坊從設計到建成，用了14年的時間，據說馬家每天要付出的銀錢為三筐(相當於一個能裝30斤土的筐)，當年馬若拙未料及此坊耗資如此之大……年長日久 ，馬家漸漸不堪其負，對工匠的照應漸漸不如往日周到。為此，工匠的低落情緒也反映到石坊上。大致有四處：(1)荷葉挑大樑。石坊橫樑用兩個荷葉承托，謂馬家牆倒屋坍。(2)蝙蝠頭沖地。古文化中，刻蝙蝠取意“福”，而工匠在立柱上雕刻的蝙蝠頭沖地，寓馬家“福到了頭”。(3)鬥神懸空。大門兩側各刻一鬥神，傳說中神則駕雲，人則踏地，工匠卻讓兩位鬥神吊在半空中，給人以不祥之感。 (4) 螭吻祖墳。石坊頂部四角刻有四個螭（傳說中沒有角的龍），東南、東北、西南角上的“螭”都睜著眼閉著嘴，唯有西北角上的“螭”閉著眼張著嘴，馬家的祖坊在此方位，工匠用意讓“螭”吃盡馬家。據說，馬家建此坊後，光景一年不如一年，逐漸敗落。
李氏兄弟刻完此坊，到兗州為一家財主刻了一座更為完美的石坊。主人怕其為別人刻出更好的石坊，問：“你們是否能刻出更好的石坊？”，二人答道：“如果有人出更多的錢，自然有更好的石坊。”於是兗州的財主在李氏兄弟的飯菜里下了毒，毒死了李氏兄弟。李氏兄弟一生只刻過兩座石坊，兗州石坊在文革中被毀，所以有“天下無二坊，除了兗州是庵上”之說。
庵上石坊歷盡百年風雨，曾慘遭浩劫，但當地百姓十分信其靈性。現在石坊“貞順留芳”四字中“貞順”二字上有一缺口，據說是當年日本侵略中國，有一隊日本鬼子駐紮在對面的小山上，日本鬼子用小鋼炮對準此坊開了兩炮，石坊巋然不動。一個鬼子好奇地到石坊下看個究竟，不料一石龍滾落下來，直砸鬼子的頭部，鬼子頓時腦漿迸裂。從此鬼子再也未敢冒犯此坊。十幾年前，一人酒後爬到石坊頂部手抱龍頭欲照像，突然龍頭與人一併滾落下來。有旁觀者說，開始下落時，龍頭在下，人頭在上，待落到地上，卻是人頭在下，龍頭在上。這兩個傳說都蘊含著此坊不可褻瀆、不可侵犯之意。
石坊建築
綜述
庵上石坊庵上石坊位於山東省安丘市城西南33公里的庵上鎮，建於1829年(清道光九年)，是庵上村馬若拙為其嫂王氏所建的節孝坊。據《馬氏家譜》記載：馬若拙（1788-1849），字子朴，號慧齋，太學生，例授修職郎，候補縣丞，是當地的大富戶；其兄馬若愚（1784-1804），字智齋，例贈登仕郎,候選州吏目，娶諸城大北興翰林之女王氏為妻。王氏到馬家，在封建禮教束縛下，婚後三年夫婦未能同房。不久，馬若愚染病身亡，王氏秉承家教，矢志守節，躬奉雙親，鄰里稱她“奉親守志，節孝兩全”。相傳石坊由江蘇揚州藝人李克勤、李克儉兄弟帶領8名弟子用了14年的時間設計雕刻而成，以完美的造型設計和卓絕的雕刻技藝聞名遐邇。素有“天下無二坊，除了兗州是庵上”之說，意謂除兗州牌坊外，天下再無其它牌坊可與之媲美（兗州石坊在文革期間被毀）。有專家評論，庵上石坊是中國1400多座石坊中最為精湛、工巧的一座，某些地方比北京故宮、曲阜孔廟的雕刻還要高出一籌。
布局
石坊坐西朝東，通高約12米，寬9.35米，全用石灰石壘疊而成。其結構可分為座、身、頂三部分。坊座為4塊條狀基石及4組圓雕石獅，坊身是由4根立柱組成的正門和兩個邊門，坊頂為單檐廡殿式。上部兩面均刻“聖旨”二字，兩面正樓匾分別鐫刻“節動天褒”、“貞順留芳”楷書大字，題跋為“旌表儒童馬若愚妻王氏節孝坊”，次樓匾上的刻字分別是“大清道光”、“已醜歲建”。坊上題字傳為高密翰林單蘭亭所書。石坊的雕刻內容豐富多彩，既有神話傳說中的仙人異獸，又有現實中的風土人情。藝人採用淺浮雕、高浮雕、透雕、圓雕等多種技法，在不同部位刻畫了車馬人物、飛禽走獸、花鳥魚蟲、風雲水月等數十種景物。現擇其要者，分別介紹如下：
人物
坊上人物雕刻有神話傳說中的仙人，也有現實生活中的人物，大都用寫實手法表現。在兩根中柱的東西兩面，分四組雕刻了精英瀟灑的八仙，每組兩人。東面左邊是韓湘子、何仙姑，右邊是張果老、呂洞賓，西面左邊是鐵拐李、曹國舅，右邊是蘭采和、漢鍾離。其形象生動逼真，不僅藉助於拐杖、漁鼓、笛子、荷花等道具表現了人物的身份，而且以不同的神態表情將各自的性格特點刻畫得淋漓盡致。呂洞賓的豁達、鐵拐李的豪爽、曹國舅的深沉、何仙姑的嫵媚中含端莊等，都表現得栩栩如生，富有感染力。
中柱底座的內側，藝人安排了反映“耕讀漁樵”社會生活的四幅風俗畫。其中人物有午間小憩的耕田者，有日暮歸來的打柴人，有匆匆奔讀的學童，有月夜對飲的漁夫。形象生動，富有生活情趣。如《樵夫暮歸》一幅，表現了樵夫在傍晚回家的路上，遇到一條小溪，放下柴擔，稍歇片刻，順便坐地脫鞋，細心拔
庵上石坊去腳上的小刺，令人觀之，餘味無窮； 《漁人夜飲》一幅刻畫了兩位勞累一天的漁人，將小船攬於河邊。魚網晾在房前，桌前月下對飲幾杯水酒，以解除疲乏和憂思，含蓄地表現了漁家的甘苦，耐人尋味。
走獸
坊上走獸種類繁多，主要有青龍、雄獅、麒麟、牛、馬、鹿、羊、象等十幾種。其中龍最多，獅最大，其它較小動物散見於畫面之中。整個坊頂有12條垂脊，每條脊角的上、中、下部都有一隻昂首翹望的龍頭（吻），共36隻，各相對部位的龍頭規格一致。在3條正脊兩端，都有一隻尾巴上翹的龍（正吻），口銜正脊，相對升騰。這些經過誇張變形的龍，裝飾性強，古拙中含靈巧，誇張而不失真，增加了石坊的動感。尤其是在“聖旨”二字和正樓匾的四周（龍邊），藝人採用高浮雕和鏤空的透雕技法，刻出了數條騰飛於雲間的青龍，輕若遊絲的祥雲，疏密有致，節奏緊湊，散與聚、主與賓、疏與密相比適當，和諧統一，恰到好處地襯託了匾額。
庵上石坊
在兩中柱的東西兩面，都有一隻圓雕的雄獅，高踞於底座基石上。其形態各異，有的張口露舌，勇猛剛勁，背上有幾隻嬉戲的幼獅天真可愛；有的足按鄉球，鄉球上的花紋圖案工整細緻，幾可亂真；有的口含石珠，石珠可用手指撥動而不能取出。藝人的雕刻技藝達到了登峰造極的程度，令人嘆為觀上。
在次樓匾的下方（小額坊），有四幅諧音寓意畫，內容分別為“六（鹿）合（鶴）同春”、“太師（獅）少保”、“掛印（音）封（蜂）侯（猴）”、“父子拜相（象）”。畫面中的獸類也都刻畫得細緻入微、生動傳神。其中《掛印封候》一幅最為精彩。它用鏤空的高浮雕刻出一隻猿猴，攀援山岩，舉起長桿，捅向蜂窩，受驚的黃蜂繞巢亂飛，另有幾隻小猴藏於山石林木之間，天真活潑，情趣盎然。還有一隻懸掛於枝頭的鳥籠，用完整石塊鏤空，可以隨風轉動，籠中有幾隻畫眉迎風鳴叫，即“掛音（印）”之意，這組巧奪天工的浮雕是坊上最富感染力的部位。
花鳥
庵上石坊坊上花鳥帶有明顯的季節、氣候特點。藝人因材施技，巧妙地表現了春夏秋冬、風晴雨露等不同季節和環境中的花鳥。在次樓匾上方，對應地安排了四季花鳥圖，即春牡丹、夏荷花、秋菊、冬梅。均用高浮雕表現，花頭做了些裝飾性處理，既有真實感，又有象徵性，達到了和諧統一的完美境界。如《荷花圖》上，隨風翻卷的荷葉高高凸出畫面，薄得近乎透明，正反兩面的脈絡清晰分明，蓮蓬里的蓮子可動而不可取，幾隻棲落花間的小鳥或動或靜，各具神態，羽手鱗角都刻畫得細緻入微，真可謂鬼斧神工。
在兩邊柱的東西兩面，刻有牡丹、玉蘭、芭蕉、繡球等花卉；兩邊柱的外側，分別是淺浮雕的風竹、雨竹。這些花草雖未著重刻畫，但結構嚴謹，富有詩意。令人觀之如入其境，仿佛耳聞風雨之聲，目睹枝搖葉動。
在坊座基石上，有用淺浮雕刻出的變形的蓮花、牡丹、蝙蝠等圖案，構圖工整規範，刀法簡練明快，與主體部位的高浮雕形成對比，使石坊的中心更加突出。
設計特點
整個石坊，既是一座高大雄偉的民族建築，又是多種技法的石雕藝術的綜合體，其建築設計和雕刻藝術有以下幾個特點：
結構
庵上石坊石坊的整體設計，在沿用傳統的四柱三間柱出頭式的基礎上，有進一步的發展和完善。藝人通過厚重的底座、挺直的立柱和寬大的坊頂，突出了整體上高大雄偉、規整對稱的特點，體現了莊嚴、肅穆的氣氛。特別是在坊頂正中位置，藝人安排了一隻背負寶瓶的麒麟，方向與坊頂平行，神態平靜而安詳，更增強了建築的穩定感。為了打破整體上四平八整的格局，藝人在各對應部位安排了不同的雕刻內容，人分耕讀漁樵，花分春夏秋冬，安排得體，布局合理，使整個建築統一中有變化，變化中有規律，莊重中含活潑、雄偉中含精巧，達到了和諧的統一。庵上石坊
藝人緊緊圍繞整體建築的設計，在雕刻的內容與形式的布局上進行了合理而巧妙的構思。在石坊的主體部位，藝人多以寫實的手法，採用高浮雕、透雕、圓雕等形式，精雕細刻，刻意求工地表現；反之，在底座及邊柱外側等次部位，藝人多用簡練概括的造型和淺浮雕形式處理，與主體部位形成對比，這樣既增強了整體上的節奏感，又可以把觀賞者的注意力吸引到主體部位，有利於突出石坊的主題。
構思
庵上石坊的創作者是民間藝人，但其作品卻有著脫俗的氣韻。從主題性人物畫的構思立意到花鳥走獸的布局造型，明顯地受著清代文人畫的影響，並富有濃郁的生活氣息。尤其是表現“耕讀漁樵”社會生活的四幅風俗畫，都不是直接地圖解人物的職業行為，而是精心截取戲劇性的生活細節，使畫面境界充滿詩意。構思之巧妙，手法之含蓄，令人折服，充分體現了藝人高深的藝術造詣。
技藝
庵上石坊由百餘塊石材組成，但接縫嚴密，渾然一體。藝人充分利用整個石坊的有限空間，採用不同形式，表現了豐富多彩的內容，高度發揮了精湛的雕刻技藝。尤其是那些用高浮雕、透雕表現的花鳥魚蟲，都刻得細如線，薄如紙，玲瓏剔透，工巧神奇，給人以迎風欲搖、離石便飛的感覺，堪稱我國石雕藝術的精品。
旅遊
庵上石坊在美麗富饒的山東半島中部，一個隆起板塊越來越吸引著人們關注的目光。在這片熱土上，從來沒有象今天這樣風生水起，氣象萬千，活力無限。這裡有風光旖旎的山水情韻、日新月異的經濟發展和優良完善的投資環境，踏上這方熱土，天地因此而廣闊，事業因此而生輝，人生因此而精彩。這裡是山東省安丘市，一處歷史悠久的文化名邦，一座日新月異的生態城市。
山情水韻 安丘市地處北緯36.4－36.38度之間，屬於暖溫帶濕潤季風區，土地總面積為2010平方公里，人口110萬。從這裡行車兩小時即可到達省會城市濟南，行車一小時可分別到達港口城市青島和日照，濟青、濰萊高速公路穿越市境北部，海陸空交通便捷，具有優越的自然環境和良好的區位優勢。
2500多年前，孔子72門徒之一的儒家學者公冶長在這座城頂山的書院裡設壇講學，由此開啟了安丘源遠流長的文化傳統。公冶長的學識和人品深得孔子賞識，孔子把女兒嫁給他，也把深情的祝福送給了這座林木蔥蘢的山巒和這片廣袤的土地。
安丘歷史悠久，從漢景帝中元二年置縣，迄今已有2100多年歷史，是先賢輩出、人文薈萃之地，自宋代至清末共有101人進士及第，列山東前茅。目前，境內僅漢代以前的遺址就多達66處。在這座建於東漢時代的墓室里，神話傳說、珍禽異獸、歷史故事、社會生活等豐富的內容通過精湛的雕刻技法表現得生動而又傳神，展示了一個瑰麗多姿的藝術世界。
庵上石坊交通：庵上石坊位於濰坊安丘庵上鎮，交通方便，地處（安）丘，莒（縣）路中段，可以從濰坊、臨沂、諸城等地乘客運車直達，也可乘車到濰坊後再乘去安丘的中巴前往。
：濰坊國際金融(嘉柏)大酒店，酒店於1998年12月開業，共有標間143套，豪華大床房52套。酒店的設計為現代歐洲風格。一樓德堡餐廳，24小時營業，西餐廳，正宗歐、美及東南亞美食。二樓御頌庭，魯、粵菜式。酒店離機場距離5公里，離火車站距離2.5公里...
：在當地可吃到安丘有名的三頁餅。另外庵上鎮是“中國櫻桃之鄉”，年產櫻桃以色澤鮮紅、味道鮮美著稱。
濰坊旅遊景點
| 濰坊共有各類旅遊景點50餘處，也是舉辦多種專項旅遊的好地方。旅遊者在這裡可以觀賞到“小巧玲瓏、勻稱緊湊、兼有南北園林特色”的十笏園；有“東小泰山”之稱的沂山風光；隋唐時期雕刻而成的齊魯最大佛窟——駝山石佛造像；“東方迪斯尼”富華遊樂園；“人與自然和諧統一”的青雲山民俗遊樂園；豐富多彩的民俗旅遊、娛樂旅遊和觀光旅遊、田園生態旅遊，可使來自異國他鄉的遊客盡情地領略濰坊風格獨鄉土文化。 |
濰坊市主要旅遊景點
| 概況 | 濰坊歷史悠久，早在7000多年前的新石器時代，境內就有氏族部落生產和生活。是歷史上著名的手工業城市，清乾隆年間便有“南蘇州、北濰縣”之稱，還是我國歷史上最大的風箏、木版年畫的產地和染散地。另外，濰坊的嵌銀漆器、仿古銅、核雕、布玩具等傳統工藝品也蜚聲海內外。 |
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