幻真緣

幻真緣，作者長春俠友馬舸，以尚瑞生的離奇經歷為線索，為讀者揭開了佛經禪理的一角。

作者長春俠友馬舸。
馬舸的《幻真緣》是《江湖拾遺錄》系列的開篇之作。以尚瑞生的離奇經歷為線索，為讀者揭開了佛經禪理的一角。我認為馬舸寫出了佛的真諦，若論對禪機的見解，他與金庸實在是難分軒輊。金庸本人虔心向佛，頗通禪理，因此他筆下的得道高僧總給人一種勘透生死、參破紅塵的感覺。而在《幻真緣》中，那個無名的燒火僧竟是緊那羅王的法相，令人驚異之中又帶有幾分疑惑。我前後翻看數遍，總覺得《幻真緣》的內容太過玄奇荒誕，有許多思索不透的地方。
帶著種種疑問，我開始重新閱讀這篇小說。尚瑞生為什麼會得到當世兩大高人張三豐及無名老僧的垂青，授其禪理及武學真諦，言其大有過人之處，而最終得到天下的卻是其貌不揚的朱元璋？我想，尚瑞生固然是膽識過人，懷著一腔怨憤殺進了蒙古人的營帳，後來在機緣巧合之下又進了佛教聖地少林寺，經歷了種種磨難，對人生的態度也不再是聽天由命，而是轉變為我命由我不由天了。好一個我命由我不由天，當他遭受了少林僧人無數次的毒打以後，再不願受那閒氣，一把火燒盡神殿，茫然逃出。也許這是對佛的深深褻瀆，但同時也說明他對佛開始提出質疑。這絕不是一種無謂的自大成癖！世人受苦受難，總會祈求神靈庇佑，決不至於作出這等褻瀆神靈的舉動，可是對尚瑞生來說，因為和少林僧人法勝投緣，又在他熱情的接引下去少林療傷，由高僧信德親自為他疏通筋骨，醫治傷勢，尚瑞生感激之下縱使在寺中受盡折磨也咬牙苦忍，不料當他聽說這其實是羈押自己折辱自己的詭計後，心中又悔又恨，幾近絕望，那個時候他大概沒有認真想過自己以後究竟該何去何從，總之那些少林賊禿如此可惡，就是在那兒多待一刻自己心裡也不好過。
尚瑞生逃出了少林寺，不料那無名僧竟如影隨形跟在他身後，此後那無名僧死而復生、大破蒙軍的離奇事跡更是讓他對心中本已動搖的佛重新改變了看法。在武當山上，張三豐飄逸出塵的氣質已經令他心折萬分，可是那無名僧卻說張真人還沒到忘物脫俗的境界，仙、道、佛這些常人難以索解的問題再次在他心中激盪。
不同於修真小說的是，《幻真緣》看似荒誕不經，其實卻是大有來歷，緊那羅王在佛教中是真實存在的，雖然裡面有些內容太過玄奇，其實卻是作者立意所在。仔細一想，沒有慧根的人怎么看它都像是一場幻夢，而真正的局中人反倒清醒明白些。尚瑞生真的明白佛了嗎？當他孤身一人殺退蒙軍的圍殲，面對故人的頂禮膜拜時，也曾得意忘形，真箇以為自己就是大明王轉世，是漢人的大救星。反而是處變不驚的朱元璋對此神色淡定，不曾有絲毫動容。能得到天下的人自古就是異人，尚瑞生或許也能算得超凡入聖的境界，只不過比起朱元璋那種氣魄來未免稍遜一籌。朱元璋畢竟是個霸主，雖然氣魄宏大，卻也不免有褊狹的時候。可見不論是誰最終爭得天下，始終是一場權力的過渡，世間萬物要達到渾然天成、和諧自然總是有點痴人說夢。
尚瑞生有佛心、有悟性，可是比起無名僧來只能算個陪襯，我一直認為無名僧才是真正的主角，尚瑞生實際上是個線索人物，作者借這個人物引出無名僧，向讀者闡述佛理的真諦。就在寫佛這方面，作者是寫得極成功的，只是真正看得懂的人未免少了點，我也只是略窺門徑而已。雖然還有很多東西作者將之隱喻其中，希望有悟性的讀者能從字裡行間讀懂讀透，而不是像其他作者那樣唯恐讀者看不懂自己寫的東西，務必要揭開所有的謎題，從這方面來看，馬舸確實是個世外高人，他寫出來的東西不受大眾推崇也就不奇怪了。
此外《幻真緣》在寫人性方面也是上上之作，對百姓疾苦的直面描述更是令人動容。馬舸大概是個理性的人，對蒙軍蹂躪屠戮漢人的場景描寫以及韓山童被凌遲的那個場面始終深深烙在我的腦中，揮之不去。在那個時候，你很難想像黎民百姓過的竟是這樣生不如死的悲慘生活，無怪乎朱元璋振臂一呼，萬千疾苦大眾揮旗跟隨，誰知道百年之後又是什麼情形呢，反正能將自己解脫苦海才是最要緊的事。
在《幻真緣》中，武功其實只是末流，雖然這是篇武俠小說，但作者倡議的卻是對人性對道義的深刻思考。到底什麼是神，什麼是佛？讀者大概不會那么認真的去想，作者卻早把自己心中的想法寫進了小說，因此他筆下的一些人物才會擁有那么不可思議的能力，所以我覺得《幻真緣》其實是一部很寫實的小說，玄奇只是形，佛理才是實質。這世上真的會有神佛嗎？我說我不相信，你信嗎？可是作者心中卻有一方不為人知的天地，正因如此才那么不易為人所理解。作者是個高雅的哲人，他借講故事的方式在闡述機鋒，把自己的所想所思毫無保留地奉獻給讀者，我想真正讀懂他作品的人應該會越來越愛看他寫的東西吧，還有誰比他更能體現出悲天憫人的情懷呢？馬舸寫出武俠世界的滄桑，寫出來那個年代的無奈，真乃神人也，令人心折！
馬舸在《幻生緣》里寫了很多驚心動魄的場面，有尚瑞生捨棄生死獨闖蒙軍營帳、黎民大眾為蒙軍踐踏蹂躪、韓山童為蒙軍擒住凌遲處死、無名僧孤身破三萬鐵騎數段，每一段都值得拿來細細品味。
其中有兩段一直是我認為寫得最令人難以忘記的，一段就是黎民百姓在蒙軍的統治下過著倍受煎熬的痛苦生活，作者以尚瑞生和無名僧的視角寫他們經過之處，百姓皆面黃肌瘦，不成人形，甚至到了宿縣看見那裡十六七的女孩子連褲子都沒得穿，到處只聽到一片哭聲。在固鎮附近，尚瑞生忽然見到百姓多了起來，本以為終於找到一片安寧樂土，不料隨後追來的蒙軍將百姓們像牲畜般圈圍起來，將所有男子的手臂盡數砍斷，對百姓們縱情侮辱，肆意取樂。看到這一段，我想每個有血性的人都會有種憤慨的感覺吧，馬舸真實地再現了當時的情形。當時的漢人被劃分為第四等的賤民，被任意辱殺，根本就不被當作人來看待。中華五千年的浩瀚歷史，又有多少年是真正太平無事的呢？只要一有戰爭，最受罪的總是那些無辜的老百姓。何況當時的漢人已經被蒙古人統治了近一個世紀，尚且受到這樣深重的災難，在元宋交戰的那些烽煙歲月里，平民百姓受的災難就更是不可計數了。作者在前一段寫到，當尚瑞生和石耀庭看見黎民大眾站立街頭，被任意踐踏，不啻羔羊，心中都躥起老大的火來。當石耀庭將那幾個肆意逞凶的蒙古兵殺掉以後，百姓們卻硬拉著兩人，要他們承擔責任，不要牽連到自己身上。這段看似荒誕可笑，其實卻是令人既無奈又心痛的經典段落。仔細想想，當時的黎民百姓連一點反抗的能力都沒有，就連故事剛開始的時候尚瑞生想為尚義堡死去的鄉親們報仇，都要藉口宰騾子慰問鄉親向做屠戶的尚滿倉借刀。百姓們在蒙古人的殘酷鎮壓下只能祈禱自己還能活下去就行了，至於過什麼樣的生活那是不敢奢求的。螻蟻尚且苟且偷生，更不要說是活生生的人了，那真是一部漢人的血淚史啊！作者在這部作品裡充分表現出悲天憫人的情懷，同時也為自己的民族受到別族的壓迫而憤憤不已。現實是殘酷的，社會是黑暗的，而到了馬舸的筆下，這種殘酷這種黑暗又帶有幾分血腥的情形，在作者客觀的敘述下更有一種令人為之動容的悲涼基調。
在接下來的一段里，馬舸寫韓山童被抓來示眾，蒙酋和林王傳令下去，只要對自己磕頭，就能免其一死；有人罵韓山童一句，或者打他一個耳光，立賞千金。可是大家寧願不要性命，也不願做任何折辱韓山童的事情。在百姓的心目中，韓山童是彌勒轉生、明王出世，是漢人的大救星，只有他才能推翻元朝的暴虐統治，拯救黎民於水火之中。雖然蒙古人百般威逼利誘，可百姓們不為所動，雖然不願屈服的人死狀極其慘烈，大家依然把韓山童當作神佛般頂禮膜拜。我到現在還能想起書中那種兇殘悲慘的情形，可悲的是蒙古人自以為征服一個民族最有力的手段就是武力，卻難以想到漢人即使沒有一點反抗的能力，心裡是一點也不願屈服的。就在這時有個小女孩衝出來打了韓山童一個耳光，責怪他為什麼不能保全她的家人。這個涉世未深的小女孩絕不是因為貪生怕死才去打韓山童，她認為父母是因為跟著韓山童才會死的，使自己小小年紀就淪為孤兒，所以她有理由質問韓山童。我想問問讀者，你認為這個細節是廢筆嗎？我覺得當然不是，馬舸文章的深度直到此刻才毫無保留地顯露出來。當寫到劊子手為韓山童行刑的時候，韓山童的表現真是個錚錚硬漢，面對千刀萬剮，連哼都不哼一聲，只在快咽氣的時候對百姓們說，不要再跪蒙古人了，蒙古人遲早會被驅出漢人的土地，重新還他們一片淨土。不知道在看這段的時候你們感動了沒有，作者的立意之深，筆觸所至，竟把這個正經受屈辱的華夏民族寫得有聲有色，將故事情節推向了高峰。
在這篇小說里，尚瑞生不僅僅是個直觀的目擊者，他的所看所思所想無不暗中迎合作者的心意。《幻真緣》的成功之處，也就在寫出了人性，寫出了一種真實的毫不矯揉造作的歷史滄桑感。也許我們在現實生活中遇到一點小挫折就會煩躁不安，誰又會為歷史的曾經遺憾？作者希望我們能記得那個人非人的時代，永遠記下華夏民族曾經受到的屈辱。
石耀庭號稱“天下武功三分半”，江湖人士無不想挑戰他藉以成名，那個時候的江湖更像一個凌亂毫無秩序的江湖。說到武功，石耀庭最終還是輸給了少林寺的法明。法明習武成痴，在武當山上挑戰張三豐，雖然最後還是輸了，卻令張三豐覺得汗顏。法明為了追求武學的最高境界，懇求無名僧能收他為徒，而無名僧近似囈語般的點化卻令人大開眼界。無名僧做事處處出人意表，真是很令人費解的一個人物。但要真說起武功，恐怕無人能出其右吧！從文章的最後我們不難看出無名僧其實就是緊那羅王的法相，在這個荒誕的情節中，無名僧又代表著什麼呢？我想可能代表著作者對佛的理解及闡釋吧！像法明這種練武成痴的人，無名僧卻說他勝負之心太強，不當傳他法門。像張三豐那樣仙風道骨的一派宗師，無名僧卻說他只能算半個“真人”。無名僧大概要算是故事裡唯一的明白人了，行事處處令人難以琢磨，卻處處暗合天道。也許這又是作者要在文中表達的主題吧。作者真正要闡述的，可能是天人合一的思想境界。何為天道？損有餘而補不足。何為人道？制天命而用之。天人合一，就是時間萬物無處不和諧，循環因果無處不和諧。也許蒙古人不該打漢人，漢人也不該打蒙古人，大家相安無事多好，可是為了上層的征伐欲望，卻要枉死多少人命？作者最後寫朱元璋滅了元朝統治，只是淡淡一筆，看來實在教人不過癮，照理說蒙古人那么欺負漢人，最後朱元璋替漢人出頭，怎么也該寫點誅殺蒙軍大快人心的情節出來吧！可是作者沒有，也許作者的輕描淡寫正是為了避免宣揚戰爭，戰爭實在不是好東西，作者是衷心希望每個民族之間都不再發生戰事的。儘管這個心愿在那時看來是那么可笑，可是卻代表了大眾的心聲。
時至今日，社會也很難達到作者那樣的理想境界，《幻真緣》是一篇寓言，它告訴我們什麼是人道，什麼是天道，什麼才是勞苦大眾需要的。馬舸已屆不惑之年，人生的態度應該是積極向上的，他對佛的理解也已超出一般人的境界。在這個似真實幻的武俠世界裡，誰才是真正的主角，誰能告訴我？