![幡[宗教用品]](/img/4/8d2/nBnauM3XwgTO5YzN5IzMzEDMwQTM5cTM3MTNyQTNwAzMwIzLyMzLyAzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "幡[宗教用品]")
簡介
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幡[宗教用品]![幡[宗教用品]](/img/4/e01/wZwpmL4UzN0ITM0gzMxYjM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL4MzL2AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg)
幡[宗教用品]音譯波哆迦、馱縛若、計都。與“幢”同為供養佛菩薩的莊嚴具，用以象徵佛菩薩之威德。在經典中多用為降魔的象徵。
《華嚴經》亦常謂造立此幡，能得福德，避苦難，往生諸佛淨土，又說供養幡可得菩提及其功德，故寺院、道場常加使用，因而成為莊嚴之法具。在《長阿含》卷四形狀，一般是由三角形的幡頭、長方形的幡身、置於幡身左右的幡手，及幡身下方的幡足構成，有大有小。通常是以布製成，也有金銅製、雜玉制、紙制等類。其所懸掛之場所，有時是堂內柱上，有時樹立在佛堂之前庭，或附著於天蓋之四隅。
種類
幡的種類有多種，可依其材質、形狀、目的等而分如下：
1、依材質分：有金銅幡、板幡、紙幡、玉幡（以寶玉裝飾者）、平幡（平絹所制者）、絲幡（束絲所制者）等名稱。
2、依色彩色：有五色幡（青、黃、赤、白、黑之五色幡，即續色幡）、八色幡（用於灌頂道場）、青幡（請雨經法）、黃紙幡（大元帥法）等名稱。
在《灌頂經》中卷十一說黃紙幡用於薦亡：“若四輩男女，若命終時，若已命過，於其亡日，造作黃幡，懸著剎上，使獲福德，離八難苦，得生十方諸佛淨土。幡蓋供養，隨心所願，至成菩提。幡隨風轉，破碎都盡，至成微塵，其福無量。幡一轉時，轉輪王位，乃至吹塵小王之位，其報無量。”
3、依儀禮分：有命過幡（人死時，為死者積福時而建）、續命（神）幡（為祈廷命而立）、送葬幡、施餓鬼幡。
4、依所掛場所而分：有堂幡、高座幡、天蓋幡、庭幡。
5、依幡身所描繪之圖會：有種子幡、三昧耶幡、佛像幡、蓮華幡。
此外，在我國，另有於幡身施以刺繡者，此稱繡幡。亦有造六角或八角之幢形，以兼具幡幢兩種功德者，稱為幢幡；其木製者，稱為木幢幡。
造幡功德
《撰集百緣經》卷七<頂上有寶蓋緣>記載，迦毗羅衛國有一個長者之妻子，誕生時空中懸有大幡蓋，因此名其為波多迦（即“幡”）。波多迦後出家得阿羅漢果，受世人敬仰。
《藥師本願經》、《十方隨願往生經》及《釋門正統》卷四等亦說命終時懸幡可廷壽或招福，此即是“續命神幡”與“命過幡”。
《釋迦譜》卷五<阿育王造八萬四千塔記>中說：“塔成造千二百織成幡及雜華，未得懸幡。王身有疾，伏枕慷慨曰：‘若威靈有感，願察我至誠，（中略）由是病癒增算十二，故因名為續命幡。’”
《灌頂經》卷十一也說及命過幡之功德：“若人臨終之日，當為燒香然燈續明，於塔寺中表剎之上，懸命過幡轉讀尊經竟三七日。所以然者命終人，在中陰中身如小兒，罪福未定應為修福，願亡者神使生十方無量剎土。承此功德必得往生。亡者世若有罪業應墮八難，幡燈功德必得解脫。”
密宗則謂幡具有無量佛德，如行者以頂觸幡則來世成道可至佛位，此稱灌頂幡。
《秘藏記》卷中也說：“世人皆以幡號灌頂，是以幡功德先為輪王，後終成佛以至佛果，名為灌頂。”
繪在幡上之圖像，稱繪幡，描繪佛、菩薩明王及天部的幡，包括佛像幡、五（七、八）如來幡、菩薩像幡、明王幡、不動幡、天王幡、七大龍神幡等，種類繁多；至於種子幡則是以種子代替圖繪的幡；三昧耶形幡又稱佛法幡，是描繪佛及菩薩三昧耶形的幡。所謂三昧耶形，即是以形表佛及菩薩為悟道所立的誓願，如諸佛之印相、觀音菩薩的蓮花及不動明王的劍等；幢幡是以六角或八角幢型所作的幡，將幢與幡的功德合為一體。木製幢幡，又稱為木幢幡。
