內容簡介
"市場經濟"是開放的經濟形態，它隨著人類智慧的增長而發展，它需要人們不斷地探索。本書是作者對市場經濟理論多年研究的結晶，涉及了我國經濟體制和經濟發展的所有前沿問題，邏輯嚴密，論述精闢。
本書中所指的市場經濟改革與發展的前沿問題，是指在推進市場經濟改革的過程中，隨著市場經濟地位的確立及市場經濟作用的發揮，經濟體制改革與經濟發展在經濟理論及實踐方面的最新動態。可以說，這些最新動態反映了我國經濟體制改革的全過程及內容，同時也表明了我國經濟體制改革的方向和趨勢。
全書主要內容為：市場經濟性質的再認識；市場經濟原則的再認識；市場經濟作用形式的再認識；市場經濟體制的再認識；市場經濟與政府關係的再認識；市場經濟與巨觀經濟關係的再認識。
目錄
一 元倫理學與規範倫理學
二 規範倫理學與美德倫理學
三 倫理學的定義、對象及其研究順序
上卷 元倫理：優良道德制定之方法
第一章 元倫理概念：“應該”的概念系統
第一節 價值
第二節 善和正當
一 善：內在善與手段善
二 惡：純粹惡與必要惡
三 善與惡的定義
四 正當：道德善
第三節 應該
一 應該：行為的善
二 應該：客體的屬性
三 應該的類型：道德應該與非道德應該
第四節 事實
第二章 元倫理確證：“應該”的本體論、認識論、真理論
第一節 應該的本質：應該究竟存在哪裡？
一 三種屬性：固有屬性、關係屬性、事實屬性
二 應該：客體的關係屬性
三 三種謬論：客觀論、主觀論、主客關係論
第二節 應該的性質：結構與類型
一 應該的結構
二 應該的類型
第三節 應該的邏輯：“應該”與“是”的關係
第四節 應該的意識：真假與對錯
一 “應該與是”的意識形態：價值判斷與事實判斷以及評價與描述
二 應該意識的真假對錯之確證
第五節 元倫理的確證理論
一 自然主義
二 直覺主義
三 情感主義
四 規定主義
五 描述主義
第六節 結論：應該的本體論、認識論、真理論確證之統一
中卷 規範倫理：優良道德之制定
第一篇 道德主體：社會為何制定道德
第三章 道德概念
第一節 道德界說
一 道德與倫理
二 道德與應該
三 道德與法
第二節 道德結構
第三節 道德類型：倫理相對主義
一 道德的普遍性與多樣性：普遍道德與特殊道德
二 道德的相對性與絕對性：相對道德與絕對道德
三 道德的客觀性與主觀性：優良道德與惡劣道德
第四章 道德本質：起源和目的
第一節 道德他律：道德的起源和目的之真理
第二節 道德本性：一種必要的惡
第三節 道德自律：道德的起源和目的之謬論
第五章 道德終極標準
第一節 道德終極標準導言
第二節 道德終極標準分析
一 道德終極總標準：增加全社會和每個人利益總量
二 道德終極分標準：最大利益淨餘額
三 道德終極分標準：不損害一人地增加利益總量
第三節 道德終極標準性質
一 絕對性與相對性：道德終極諸標準的適用範圍
二 直接性與間接性：道德終極標準與其他道德規則的關係
第四節 道德終極標準理論
一 以往功利主義表述的缺憾
二 對功利主義的詰難
三 義務論
第二篇 道德實體：倫理行為事實如何
導言 人性定義
第六章 倫理行為概念：人性概念分析
第一節 倫理行為界說
第二節 倫理行為結構
第三節 倫理行為類型
第七章 倫理行為原動力：人性定質分析
第一節 愛與恨
第二節 目的利人與目的害人
一 愛人之心：同情心與報恩心
二 完善自我品德之心
三 恨人之心：嫉妒心與復仇心
第三節 目的害己與目的利己
一 自恨心：罪惡感與自卑感
二 自愛心：求生欲與自尊心
第四節 倫理行為原動力規律
一 結論：倫理行為原動力規律
二 關於倫理行為原動力規律的理論
第八章 倫理行為目的和手段：人性定量分析
第一節 倫理行為目的規律
一 利他目的必多於害他目的
二 利己目的必多於害己目的
三 利己目的必多於利他目的
四 利己目的必超過行為總和之一半
第二節 倫理行為手段規律
第三節 倫理行為規律
結語： 人性要義
第三篇 道德價值：倫理行為應該如何
第九章 道德總原則：人性善惡分析
第一節 善惡總原則
一 抽象人性之善惡：道德總原則的確立
二 抽象人性之善惡：利己與利他以及害己與害他的道德價值
第二節 善惡分原則
一 具體人性之善惡：利己目的的道德價值
二 具體人性之善惡：16種倫理行為之道德價值
三 關於人性善惡的學說
四 善惡六原則的確立
五 善惡六原則的適用範圍
第三節 一個實例的分析：市場經濟的善惡原則
一 市場經濟界說
二 市場經濟行為目的
三 市場經濟行為手段
四 市場經濟行為類型
五 市場經濟道德原則
六 市場經濟的人格保障
第四節 道德總原則理論
一 利他主義
二 利己主義：合理利己主義與個人主義
三 己他兩利主義
四 利他主義與利己主義以及己他兩利主義的真假優劣之比較
第十章 公正：社會治理的最重要道德原則
第一節 公正的一般問題
一 公正界說
二 公正原則
三 公正證明
四 公正類型
第二節 公正的根本問題
一 權利與義務的界說
二 權利與義務的類型
三 權利與義務的關係
第三節 社會公正的根本問題
一 貢獻原則
二 品德、才能原則
三 需要原則
四 平等原則
五 結論：諾齊克的批判之批判
第十一章 平等：最重要的公正
第一節 平等總原則
一 平等概念
二 完全平等原則
三 比例平等原則
四 完全平等與比例平等的關係
五 總結：羅爾斯正義論之缺憾
第二節 平等具體原則
一 政治平等原則
二 經濟平等原則
三 機會平等原則
第三節 平等的價值
一 平等與公平
二 效率
三 公平與效率
五 公平效率交替論
第十二章 人道：社會治理的最完美道德原則
第一節 人道總原則
一 人道主義：善待一切人的思想體系
二 人道主義：使人成為人的思想體系
三 廣義人道主義與狹義人道主義
四 人道總原則：將人當人看與使人成為人
第二節 自由：人道根本原則
一 自由概念
二 自由價值
三 自由一人道社會的普遍原則
四 自由—人道社會的具體原則
第十三章 異化：最根本的不人道
第一節 異化辨義
一 作為一般科學術語的異化
二 作為人道主義基本概念的異化
三 異化的流行定義
第二節 異化類型
一 被迫異化、自願異化、不覺異化
二 宗教異化與世俗異化
第三節 異化價值
第四節 經濟異化
一 經濟異化概念
二 經濟異化起因
三 經濟異化消除原則
第五節政治異化
一 國家本性
二 階級政治異化
三 個人政治異化
第六節 社會異化
一 社會概念
二 社會異化概念
三 社會異化的起因及其消除原則
第七節 宗教異化
一 宗教概念
二 宗教和宗教異化之起因
三 宗教和宗教異化消除原則
第八節 公正、平等、人道、異化之總結：社會治理的道德原則體系
第十四章 幸福：善待自己的普遍原則
第一節 幸福概念：主觀論與客觀論
一 幸福界說
二 幸福結構
三 幸福類型
第二節幸福規律
一 體驗律
二 價值律
三 實現律
四 德福律
第三節 幸福原則
一 意識原則：對幸福的意識與幸福的客觀本性相符
二 選擇原則：對幸福的選擇與自己的才、力、命、德一致
三 行動原則：求幸福的努力與修自己品德相結合
第十五章 貴生：善待自己的根本原則
第一節 貴生的一般問題
一 貴生之界說
二 貴生之根據
三 貴生之價值
四 貴生之道
第二節 貴生的根本問題
一 神靜形動
二 飲食有節
三 起居有常
第十六章 道德規則
第一節 誠實
一 誠實定義
二 誠實分類
三 誠實的道德價值
四 誠實的適用範圍
第二節 自尊
一 自尊定義
二 自尊類型
三 自尊價值
四 自尊原則
第三節 謙虛
一 謙虛定義
二 謙虛價值
三 謙虛修養
第四節 智慧
一 智慧概念
二 智慧規律
三 智慧取得
第五節 節制
一 節制定義
二 節制類型
三 節制價值
四 節制原則
第六節 勇敢
一 勇敢定義
二 勇敢分類
三 勇敢的價值
第七節 中庸
一 中庸定義
二 中庸價值
三 中庸方法
下卷 美德倫理：優良道德之實現
第十七章 良心與名譽
第一節 良心與名譽的概念
一 道德評價
二 良心
三 名譽
第二節 良心與名譽的起源
一 良心的起源
二 名譽的起源
第三節 良心與名譽的作用
一 良心的作用
二 名譽的作用
三 良心與名譽的作用之比較
第四節 良心與名譽的評價根據
二 行為本身與行為者品德
三 關於評價依
