巴岳寺位於銅梁縣城南巴岳山寨子坡半山腰，是一座千年古剎。該寺依山勢順水流而建，左右峰巒相擁，前無堵後有靠，古木森森，林泉潺潺。若從空中鳥瞰，深藏在青山綠水中的巴岳寺如同端坐在一把碩大無朋的椅子上，顯得氣勢恢宏。
相關資料顯示，巴岳寺始建於唐代，初名為宣秘院，宋代改稱普門寺。明代永樂元年（1402 年），該寺經寶峰禪師拓地改建，香火旺盛，僧人倍增，聲名遠播。明代永樂六年（1408年），該寺被明成祖敕封川東第一大古剎。明代宣德年間（約1430 年），該寺始更名為巴岳寺。明末，該寺遭兵燹，逾千僧人悉遭屠戮，但寺院建築保存較為完好。清代嘉慶十一年（1806 年），該寺經過修葺、擴建，與重慶華岩寺同為川東名剎。二十世紀，該寺經歷重重劫難。文革期間，該寺佛像、房屋盡毀，僧侶散盡，唯藏經樓，鐘鼓樓保護較好。2002 年，縣人胡德榮，投資重修，巴岳寺得以重現風采--外有紅牆黃瓦、搬鰲座脊，內有金龍繚繞、寶蓋佛經，晨鐘暮鼓，香菸裊裊，再次成為佛教聖地。
巴岳寺座北朝南，以中軸布局，整個建築依山拾級而建，共五台八殿，其規模之浩大，氣勢之恢宏，在重慶地區極為罕見。第一台為哼哈殿，哼哈二將鎮山門。第二台為天王殿，殿中塑彌勒佛坐像，兩邊塑四大天王神像。第三台為九龍殿，殿正中有鎮寺之寶"九龍戲珠"沉香木根雕，西側壁有《巴寺碑》《巴岳寺銘》《永振佛門》《功德碑》《集資碑》等題刻，西廂為鼓樓，東廂為鐘樓。第四台為大雄寶殿，殿高五十丈，翼角飛檐。釋迦牟尼壇上端坐，兩廂羅漢惟妙惟肖。佛後三聖，尊容慈祥。第五台中為觀音殿，西為七佛殿，東有地王殿、玉皇殿（玉皇殿本為道家之殿，融入此處是為方便佛道雙修）。
沿著進巴岳山風景區的公路盤旋，越是往上越是樹林陰翳、嵐封霧鎖。到得半山腰，便看到一座十分醒目的重檐牌坊，上書"巴岳古剎"四個大字。穿過牌坊，再行約100 米，即是巴岳寺的山門。山門旁，傲立著一棵樹齡約600 年的古羅漢松。它與觀音殿前的古羅漢松遙相呼應，共同見證了巴岳寺在明代的興盛和二十世紀的衰落。巴岳寺周邊青山環抱、竹木蓊蔚，寺內柏樹竟秀、黃葛樹流翠，遠遠望去，掩映在綠蔭中的樓台殿角宛如仙境。而最引人注目的，當數寺西的馬尾松和寺東的白果樹。這兩棵古樹均由寶峰禪師親手植於永樂六年，現已高達百丈，乾粗三人合圍，長得枝繁葉茂、蒼勁挺拔。據佛門高僧講，這兩棵樹600 年來聽佛經賞佳景，吸納天地日月精華，已修成正果，因此它們頂端常年雲霧繚繞。所謂林茂鳥知歸，巴岳寺因生態環境好，成了鳥的天堂，隨處可見鳥影翩翩，可聞鳥鳴喈喈。觀音殿後的花園裡，藏著另一奇蹟。光禿禿的一壁岩石上長著一棵古老的黃葛樹，其枝葉覆蓋全園，樹根下的岩洞清泉滴注，泉水甘冽，相傳喝了可治百病。這就是聞名遐邇的龍泉神樹。比龍泉更有名的，則是七佛殿往西五十米處的玉版泉。據清代《銅梁縣誌》載：“明永樂中有人鑿井，得玉版叩之，其聲清越如磬，獻華陽王。”玉版泉之水與水觀音之水相匯流出為潄玉溪，泉叩石響，錚錚有聲，如潄白玉，如鳴佩環，令人心生安寧。時至今日，清代銅梁籍進士、翰林吳鴻恩題寫的"源頭水"三字仍在玉版泉下方的岩壁上清晰可見，只是布滿了青苔。而由合川當代書畫家周北溪題寫由縣人朱慶模刻"玉版泉"三個字，因塗了紅漆則更加醒目。
巴岳寺環境清幽，風光秀美，吸引了眾多的文人雅士前來遊冶，其中最有名的人物便是張三豐和張佳胤。史料記載，張三豐確實到過巴岳山，並留下了題為《巴岳山贈僧定一》的詩，其中四句是："我有竹枝杖，變化為青龍。持以贈禪客，他日倘相從。"詩並不優美，卻是張三豐與巴岳寺定一禪師交往的鐵證。相傳後來，巴岳寺的另一個住持順慶禪師曾在巴岳山的三豐洞找過張三豐的遺物，並拿回了一方石硯和一把篾扇。於是張三豐曾用過的竹杖、石硯、篾扇就成了巴岳寺的鎮寺之寶。可惜三寶已散佚在歷史的長河中，再也無從打撈。張三豐與巴岳寺的故事雖然真假難辨，但張佳胤在巴岳寺留詩的事卻有史可考。張佳胤本是銅梁人，明代嘉靖二十九年（1550 年）進士，憑著自己的文韜武略在仕途上平步青雲，曾官至光祿大夫、太子太保、兵部尚書。他曾在巴岳山結廬讀書，並多次到過巴岳寺，還寫下了兩首膾炙人口的詩歌。《詠玉版》："懸石聞洙泗，浮金出漢宮。巴山白玉版，清韻古今同。戛擊橫秋水，鏗鏹引谷風。伯夔魯舞獸，好奏未央中。"讚美的是玉版泉和潄玉溪。《詠木蓮花》：“異種何方得？新看自給孤。綠條明翡翠，高樹雜珊瑚。裊裊寒香遠，娟娟碧澗出。雲山堪有托，桃杏滿玄都。”讚美的則是巴岳寺後園的一株木蓮，該木蓮已於清代末年枯死。今人要尋木蓮，只能去巴岳山其它地方。
