川東竹琴歷史
川東竹琴，，距今已有200多年歷史，先後傳承了七代弟子共300餘人，區是渝東地最具特色的曲種之一，是川東（今渝東）地區民間說唱藝術的縮影。現已被列為國家級非物質文化遺產名錄。
簡介
川東竹琴是重慶三峽庫區民眾喜聞樂見的一種民間藝術形式，已有二百多年的歷史，已入選為重慶市首批非物質文化遺產名錄。川東竹琴文化遺產蘊含著重要的歷史、藝術、人文與實用價值。本文通過田野調查，探究了川東竹琴的歷史與現狀，並對這項文化遺產的保護與傳承提出了對策性的建議。
關鍵字：川東竹琴；非物質文化遺產；保護與傳承
川東竹琴的歷史淵源
川東竹琴川東竹琴起源於清嘉慶年間的萬州的，是一項重要的非物質文化遺產，迄今已有二百多年的歷史，是巴蜀傳統曲藝形式之一。據民間老藝人講，竹琴源於河南，清初在四川的一些水陸碼頭和城鎮中出現，由道士用竹琴演唱，曲調為“玄門調”、“南音調”，內容多為二十四孝之類。當時道士們的竹琴表演是作為勸學的說教，目的是宣傳道教的教義。
關於萬州川東竹琴有史可查的始祖是萬州北山觀的道士王道合，他生於清嘉慶元年，13歲入道，21(即1817年)歲創立了“川東竹琴”。因其聲音好聽，始祖王道合稱之為琴，並戲稱為道琴，又因琴音近“疇”，簡版音似“尺”，所以民間又稱為“尺嗙嗙”。
早些年，竹琴在原萬縣市及周邊縣最為盛行，到20世紀初仍有不少竹琴藝人在茶館酒肆坐堂賣藝。民國初年，竹琴藝人劉寶山在萬縣行藝，被譽為“竹琴小教主”，能自編自唱，有《花月詞》一首傳世。同時，涪陵的潘道人也來萬縣唱道情，曾教唱過《游庵》。1907年，有名的竹琴藝術家、廣安的孫海濤和尚，以其兄的身份在萬縣活動，被軍閥楊森所斬，臨刑時，在萬縣南門沙壩刑場上唱了一段《秦瓊哭頭》，情境慷慨激昂，在場觀眾無不流淚。他的弟子黃雲成後來也到萬縣演唱過竹琴。1927年梁山(今重慶市梁平縣)竹琴大會以後，擴大了竹琴在萬縣市的影響，湧現了眾多的玩友和專業藝人。1930年春，在萬縣市西山路鄧錫光茶館成立“萬縣竹琴公會”，分東西城兩處演唱，盛況空前。1936年在西山路茶館成立“萬縣竹琴業餘俱樂部”，有會員五百人。1938年，在萬縣市公瓦溪下排馮作然茶館成立“萬縣竹琴會”，掛牌演唱，設定二十多根竹琴，活動時間最長，茶館於1944年被日寇飛機炸毀。由以上史料可以看出，20世紀前期竹琴在萬縣是一直盛行的，凡是有茶館的地方都有竹琴藝人和業餘愛好者光臨，其藝術魅力可見一斑。
川東竹琴的文化價值
(一)川東竹琴的製作工藝
川東竹琴主要樂器是一根長約三尺，直徑約二寸粗的去節竹筒，無節為最佳。琴筒須用釣魚用的慈竹加工精製，一般根據竹子的粗細定音、定尺寸，竹粗略短，竹細略長。一般長度約為750毫米，口徑粗細在40~50毫米之間，筒的一端蒙上豬的小腸膜和豬的護心油皮，手指敲著腸皮能發出“磅磅磅”的聲響，稱為簡板聲。另外，還有一對長約二尺五，寬約五分余的竹板，稱為簡板。表演時，根據劇情節奏或疾或緩地敲打，而且要做到敲打自如，心到神到，這樣才能發出悅耳動聽的聲音。這種敲打的技巧有助於烘托環境和氣氛，豐富了表演的內容。
(二)川東竹琴的藝術魅力
竹琴有“楊琴調”和“中河調”兩大流派。“川東竹琴”屬“中河調”。中河調是根據地域劃分的，萬州以上稱“上河”，萬州稱“中河”。表演形式大致分坐、站兩種，表演人數可多可少，形式有自打自唱、對唱和表演唱，曲目豐富，唱調優美、音韻和諧、朗朗上口。川東竹琴要求做好“一打二講三唱”，曲牌分為九板十三腔；調腔方面又分為甜平、苦平和陰調。筆者在走訪竹琴文化遺產的傳承人潘光正老人時，老先生特地把九板十三腔依次為我們進行了表演，經過他的耐心講解和演奏，我們總結出九板十三腔的不同演奏場合與方式。
種類
一字板：4/4節奏主要用於舒慢、平穩場景劇情的描述。
二流板：2/4節奏比一字板稍快，用於表達故事情節，及人物內心的變化。
三板：1/4節奏，節奏較快，主要表現於激烈的戰爭場面。
數板：琴筒與簡板同擊，表現一種歡快、灰諧、幽默、風趣的人物形象。
倒板：場景滄桑，人物內心淒涼。
搖板：緊打慢唱，人物內心世界活躍。
剁板；又稱開場結尾板，同於開場、結尾劇情轉換時的一種特殊打法。
彩板：輕快明亮，表現人物相對激烈的情緒。根據情節的轉換而定。
趕板：又稱搶板，比三節奏更快，能夠表達強烈的情緒及激烈的戰爭場面。
十三腔分別是“吼”、“喊”、“談”、“笑”、“喜”、“怒”、“哀”、“樂”、“生”、“旦”、“淨”、“末”、“醜”。
竹琴具有一人多角的特點，不但能一人表演，也可與琵琶、三弦、楊琴、大胡、高胡、二胡等民樂混合演出。
竹琴唱詞空間很大，可根據唱本演唱，也可現場編演，唱山河、唱祖國、唱人間悲歡離合、唱時代新貌等，內容廣泛，比較生動。唱詞結構為7字句、10字句，由散文和韻文互動組成。
川東竹琴特徵
第一，道具簡單，輕便，表演者可多可少；
第二，不擇場合，婚喪嫁娶、田間地頭、院落、茶館、酒樓、舞台均可表演；
第三，唱腔韻味濃郁、獨特動聽，唱詞講究押韻、對仗、排比，字數統一：
第四，可單獨表演，也可與其民樂一起混合演出。
川東竹琴的文化價值
1．歷史價值
藝人們傳說竹琴為張果老始創，但王道合對竹琴的改造應是史實。1921年朱德在萬縣停留期間，軍閥楊森為了想挽留朱德在其軍中任旅長，常常請他去萬縣閱江樓聽竹琴，朱德也由此對竹琴產生了興趣。1995年，中央電視台《東方時空》欄目與香港鳳凰衛視先後將竹琴專題片向全國播放，並讚嘆川東竹琴是“氣絕大觀”、“四川奇葩”。
2．藝術價值
中國常見的說唱藝術有相聲、評彈、快書、快板、金錢板等，而川東竹琴卻另有一番韻味，它的調式、唱段優美動聽，特色明顯。川東竹琴保存的傳統劇目相當豐富，據筆者調查，至少有三百餘段，其中大部分保留在萬州區琴友及民間藝人手中，以取自三國演義的段子較多，他們將之視如珍寶，保存完善。如《赤壁鏖兵》、 《華容放曹》 、 《月下盤貂》 、《打獵汲水》、《竇公送子》、 《船舟借傘》 、《水漫金山》、《仕林祭塔》、《湘子度妻》、《莊子戲妻》、《辯琴結義》、《伯牙撫琴》、《碎琴哭墓》等，這些劇目文筆較好，結構嚴謹，語言完整，描寫細緻，對某些人物的刻劃，如詐降的闞澤、單騎救主的趙雲，華容道的曹操，秦香蓮闖宮中的香蓮等，都比較生動，體現出極高的曲藝藝術價值。
3．人文價值
由於竹琴的唱調動聽，唱詞優美，且大多唱的是著名歷史人物。如《華榮擋曹》、《元和鬧街》、《宋江殺惜》、《昭君出塞》、《華子良傳奇》、《雙槍老太婆》等，在人們心中產生了巨大影響。1958年，周恩來到萬縣市視察，曾觀看川東竹琴表演。自1980年至1992年，藝人們創作演出的曲目，獲得地區級以上獎勵的有3O多個。[4](993)
4．實用價值
搶救川東竹琴，對促進三峽庫區精神文明建設、豐富民眾文化生活、促進藝術的全面發展、構建和諧社會等，都將產生重要的作用。
川東竹琴的現狀與保護對策
(一)川東竹琴的現狀
通過筆者對華國秀、潘光正、張可憲等老藝人的走訪，筆者發現川東竹琴所面臨一系列的問題，亟需得到解決。
1．生存空間變小
隨著社會經濟的快速發展，電影、電視、流行音樂等對竹琴的發展產生了巨大的衝擊，竹琴的觀眾越來越少。如今，婚喪嫁娶等場合的表演多為民間樂隊，茶館亦被麻將、撲克占領，竹琴生存空間越來越小。
2．後繼乏人
資深藝人均已年邁，或退出舞台或相繼謝世，致使很多絕技難以得到傳承。
3．狀況瀕危
政府對竹琴藝術的投入較少，無法招聘有志之士的加入；多數青年對“竹琴”了解甚少，愛好者甚微。
