![圓桌[會議形式]](/img/7/c74/nBnauM3XzEzNwEDO3cDO2IzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzL3gzLwUzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "圓桌[會議形式]")
詞語釋義
餐桌的一種，因其形狀為圓形而稱為圓桌。
一般用在酒店或者老百姓家裡，以前多為木製品，
現在也流行玻璃或者塑膠製造的圓桌。
圓桌會議
圓桌會議是指一種平等、對話的協商會議形式。是一個與會者圍圓桌而坐的會議。在舉行國際或國內政治談判時，為避免席次爭執、表示參加各方地位平等起見，參加各方圍圓桌而坐，或用方桌但仍擺成圓形。
在國際會議的實踐中，主席和各國代表的席位不分上下尊卑，可避免其他排座方式出現一些代表席位居前、居中，另一些代表居後、居側的矛盾，更好體現各國平等原則和協商精神。據說，這種會議形式來源於英國亞瑟王的傳說。5世紀，英國國王亞瑟在與他的騎士們共商國是時，大家圍坐在一張圓形的桌子周圍，騎士和君主之間不排位次。圓桌會議由此得名。至今，在英國的溫切斯特堡還保留著一張這樣的圓桌。關於亞瑟王和圓桌騎士的傳說雖然有著各種各樣的版本，但圓桌會議的精神則延續下來。第一次世界大戰之後，這種形式被國際會議廣泛採用。
直到今天“圓桌會議”已成為平等交流、意見開放的代名詞，也是國家之間以及國家內部，一種重要的協商和討論形式。
圓桌文化
亞瑟王與圓桌
正在熱映的美國歷史巨片《亞瑟王》(King Arthur)，引起影迷和影評家們的熱評，但是電影人的視角多局限於電影故事和電影藝術形式本身，而對於影片人物和情節所蘊涵的豐厚文化底蘊卻有所忽略。瀏覽一下媒介報導就會發現，人們似乎對亞瑟王所振臂高呼的“自由、平等”大有不屑，甚至抨擊、嘲諷他和他的圓桌騎士們不過是一再扮演“奴隸”角色而已。這可真是南桔北枳，當我們大家面對歷史或現實生活中同一個人、同一件事物時，卻總會有不同的理解和詮釋。記得亞瑟在影片中說過這樣一句話：“你們創造了功績，但如果沒有崇高目標，功績就沒有任何意義。”是的，作為萬物之靈長，我們擁有智慧，但是，如果我們內心沒有一種追求真理的渴望，智慧也就沒有任何價值。
帝王題材影視劇
關於帝王題材的影視劇，我們的觀眾並不陌生，從秦始皇到漢高祖，從唐明皇到康熙大帝，在數百部集、上千部集的帝王戲中，我們至少沒有從帝王們的口中聽到過一句半句“個人之獨立意志、自由之精神”之類的言辭，事實上，除了追求統治天下、駕馭眾生的權利以外，很少有黃袍加身的天子能夠站在人類或人性的角度思考問題。於是，我們擁有數千年文明史的任何一本哲學典籍中，都查找不到這樣兩個字--文明人所必備的意識和理念：“自由”。世界上，恐怕沒有任何一個詞，能像“自由”一詞一樣，更能代表人類的理性與尊嚴，更能體現人性的深刻與美好，更能彰顯人格的高貴與輝煌。遺憾的是，我們從《康熙字典》(1710年纂修)上查不到其釋義，從帝王戲的台詞里也聽不到這個詞，但我們並不為此感到太多的難堪與不適。
圓桌騎士
有意思的是，在人類社會生活中，"自由"是不能單獨存在的，她必須依附於"平等"。這就像"美"必須有所附麗一樣。因為，沒有"平等"的"自由"，那只是少數特權的專利；而沒有"自由"的平等，顯然也是被迫達成的協定。那么，我們就不難理解影片中亞瑟王在解救羅馬貴胄家眷時，會不斷詢問"人人都是平等的，人人都有自由權利"的思想是否被主流社會所接受。要知道，當我們一提歷史上的封建帝王如何專制、如何跋扈、如何嬌縱、如何殘忍時，總會有人站出來說"那是歷史的局限"、"不可苛求於古人"之類的呵護話。但是，我們想一想亞瑟王，他可是地地道道的古人啊，其故事發生在公元450年，羅馬帝國逐漸走向沒落，大不列顛各島正遭逢薩克森人侵入之時。年輕的亞瑟(克里弗·歐文飾)看到島國混亂不堪，發誓要讓整個大不列顛脫離羅馬人的殘暴統治，建立一個和平寧靜的國家。關於他和他那驍勇善戰、氣度超凡的"圓桌騎士"的事跡整個後代歐洲是寧信其有，不信其無。
圓桌內涵
綜觀人類發展史，任何一個偉大民族都是混血生成，任何一個偉大國家都是熔爐造就。而亞瑟王，正具有英國和羅馬雙重血統，在他身上既有英國土著的強悍與堅毅，又有羅馬自由民的開明與豁達，同時受到基督徒信奉的人生而平等理念的影響，於是具備了使不列顛的原始居民擺脫羅馬帝國數百年壓迫的統帥素質。導演安東尼·福奎，自小受到亞瑟和他的"圓桌騎士"故事的薰陶，在他的影片中進一步挖掘、闡述了圓桌文化的精神內涵。這部影片非常具有啟示性。在當時的那個世界，大多數人都處在絕望之中，而亞瑟代表著他們的希望。"什麼是希望呢?希望是一張桌子，一張不很特別卻具有特別意義的桌子，可以說正是一張桌子改變了亘古以來人類落後的觀念，從而改變了整個世界，這張桌子就是亞瑟王的“圓桌”。想一想吧，在大權在握的執政者的會客廳里允許這樣一張"圓桌"存在，是不是了不起的事?
沒有稜角
“圓桌”沒有稜角，卻削去了人與人之間的貴賤高低（就象現在國際會議中依舊用圓桌）；“圓桌”沒有語言，卻表達了所有人渴望平等的願望“圓桌”沒有臂膀，卻擁抱著世間至高無上的公正原則；"圓桌"沒有妝飾，卻把人類的理性之美、心靈之光集於一身。可以這樣說，現代文明社會的起源，便是亞瑟王那張不起眼的“圓桌”。怪不得厚厚的一大摞《不列顛百科全書》，專門把亞瑟王的“圓桌”收入其中：t·指亞瑟王傳奇中，不列顛國王亞瑟的桌子，最先在澤西的瓦斯所著《布魯特傳奇》(1155)中提到。該書敘述亞瑟王命人製作一張大圓桌，使他的貴族們就坐時免於尊卑高下之爭。"西方人在1500百多年前發明了這樣一張大圓桌，而東方人沒有，於是，我們這裡的家具還是家具，但宮廷已是異化的宮廷。誰說家具史不是政治史?誰說桌子上不能擺放地球?正是最早使用大圓桌的國度，最終成為地球上的“日不落國”，難道這僅僅是一個巧合?任何“圓桌”都需要兩條腿：一條腿是平等，另一條腿是自由。任何一個值得用“人”來命名的生命也需要兩條腿才能站立、行走：一條腿是平等，另一條腿是自由。任何一個國家和民族的健康發展同樣需要兩條腿才會快速奔跑：一條腿是平等，另一條腿是自由。這就是圓桌文化的精髓。大名鼎鼎的明代學者顧炎武差矣，"天下興亡，'桌子'有責"。
史學家考證
據西方歷史學家考證，"圓桌"並非亞瑟王所發明，而是亞瑟王之父尤瑟·潘德拉貢的顧問墨林所造，後落入利奧德格倫國王手中，國王把它贈給亞瑟，作為其女圭尼維爾嫁給亞瑟的嫁妝。在當時，只有最勇敢的武士，才能加入圓桌騎士團。。如今，在英國的溫切斯特城，尚有一處大廳，廳內可看到所謂的"亞瑟王的圓桌"陳設在牆邊，供遊人觀賞。"圓桌"直徑5．5米，乃13世紀遺物，被重新漆成亨利七世統治時期的都鐸王朝(1485-1603)流行色，即淡綠色。可見，後世對傳說的亞瑟王圓桌情有獨鍾，世代不已。圓桌文化的現代版本，可見l930年至1932年的"圓桌會議"，即英國政府為研究制訂印度未來憲法而召開的一系列會議。甘地曾代表印度國大黨出席。如今，我們在自己單位的會議室里，在社會各界各種各樣的會議中，常常能看到一張巨大的橢圓型圓桌，雖然圓桌的直徑不等，但多少表示出諸位平等的含義。顯然，亞瑟王的圓桌理念已經滲透到現代人的生活中，成為文明社會文明人士的共識。
水滸與圓桌
諸位一定還記得《水滸傳》中一百單八將排坐次的事吧，孰先孰後，孰左孰右，馬虎不得，造次不得，大家雖是被逼上梁山，但聚義廳里沒有一張大圓桌，這種尊卑高低的講究不遜於皇宮。否則，宋江豈不成了亞瑟?這就是不同文化的差別，最終帶來命運的迥異。我們在故宮太和殿只見皇帝的鎦金寶座高高在上，當然不見亞瑟王的圓桌儀態萬方，天子一個人的椅子，其擺放的高度，高過叩首臣子們的屁股，那么如果大臣們都習慣用屁股思想也就無足為奇了。影片《亞瑟王》講述了流傳千年的亞瑟王和圓桌騎士的傳說，而"圓桌騎士"的名稱也彪炳史冊。片中，我們看到亞瑟和他的騎士們與羅馬的主教大人在圓桌前平起平坐，每一位騎士雖然要為成為自由人而在戰場賭命，但是，他們身上卻沒有一丁點兒仰人鼻息的委瑣和看人臉色的怯懦，他們是堂堂正正、尊嚴感極強的鬥士，當然也沒有人能用"使銀子"的方式來讓他們就範。"亞瑟感到了不公正的存在，感到有責任進行干預，以便創造一個公平的世界。"其實，我們的梁山好漢，或者是
塑造了梁山好漢的作者施耐庵等，也想到了還人間一個公道，遺憾的是，他們沒有想到"自由意志和人格獨立"作為人類天賦權利的價值。
《圓桌》圖書
在《圓桌》一書中，哈佛大學著名教授戴維·珀金斯用圓桌這個比喻揭示了有效協作和溝通對於今天的智慧型型組織的重要性。傳統的高低分明的等級制度和部門各自為政的狀況無法應對現代企業的複雜性，因為企業負責人必須依賴周圍的人投入和專業技能。如今，成功的商界和政界領袖明白，必須鼓勵溝通和協作，而且決策過程必須要向所有可能提供遠見卓識的人開放。
有關亞瑟王的傳說中最為大家所熟知的是“亞瑟王的圓桌”這個故事。亞瑟王的圓桌是一個了不起的創新，這使他不必在一條長桌子的一端發布命令，圓桌拉近了他和王公王臣之間的距離，增進了協作。亞瑟王的圓桌使他可以隨時徵求騎士的意見。亞瑟王的圓桌在有效溝通，協作和組織結構等方面給我們很多的啟發。
通過削弱等級制度，讓溝通變得更加容易，亞瑟王發現了一個重要的力量源泉－組織協作。這種新的協作遠比舊的等級制度有效，正是它使亞瑟王圓了統一不列顛的夢想。圓桌這個簡單的創新可能是亞瑟王最寶貴的財富。
今天的管理者知道，要想取得成功，就必須支持協作，可是他們往往不知從何下手。通過過去的經驗以及現代企業、非贏利性組織，政府和日常生活中的例子，珀金斯證明了“圓桌”這個比喻是多么符合現代組織的需求。他提供了一套實用的方法，在確保組織內部有著良好溝通的同時，讓組織的智慧型水平達到最高。這對於那些努力保持競爭優勢的公司和任何組織來說都是很有幫助的，因為在這些組織中，效率和團隊的士氣是成功的必要條件。
在《圓桌》一書中，珀金斯闡述了將合作精神引入企業，政府或非贏利性組織的做法如何會成為企業，政府和非贏利性組織最具實力的地方。
| 角色 | 演員 | 配音 | 備註 |
