川東民歌之鄉

“歌牌子”有二人的、有三的，也有多至四人、五人的。 “薅草鑼鼓”的唱詞為五字句、七字句、十字句，也有其它句型。 ”“薅草鑼鼓”的唱詞均屬口頭創作，見好夸好，以物及人。

“兩腳軟倒兮兮，周身莫得力；叫聲夥計吔，快把煙來取……”這就是廣泛流傳在雄奇秀美的大巴山、如詩如畫的百里峽、四川省唯一的土家族聚集地宣漢縣的一種獨特的民族民歌藝術形式――“薅草鑼鼓。”
“薅草鑼鼓”主要分布在宣漢縣的龍泉、三墩、漆樹、渡口、樊噲等鄉鎮。它起源於3000多年前的巴人時期。那時的人們從漁獵轉為農耕，為驅趕野獸、祭祀山神而擊鼓鳴鑼吆喝，後演變成了一種勞動山歌。被稱為土家族人的“勞動進行曲。”
明代《三才會圖》一書中記載：“薅田有鑼鼓，其聲促烈清壯，有緩急抑揚。”
民國年間《宣漢縣誌》記載:“土民自古有‘薅草鑼鼓’之習。夏日耘草，數家趨一家，彼此輪轉，以次周而耘之，往往集數十人，其中二人擊鼓鳴鉦，迭應相和，耘者勞而忘疲，其功較倍。”
“薅草鑼鼓”的打唱者稱“歌牌子”或“歌頭”。他們的腦子靈活，邊打邊唱，現編現唱，堪稱能人。“歌牌子”有二人的、有三的，也有多至四人、五人的。其打擊樂有鼓、鉦、鈸、馬鑼等。“歌牌子”或“歌頭”領唱，眾接腔合唱，配以鑼鼓伴奏。鼓聲時輕時重，陰陽有致。鑼鼓聲熱烈響亮，領唱者慷慨激昂，勞動民眾的和聲波瀾起伏，在山谷里久久迴蕩，原生態韻味悠長。
“薅草鑼鼓”的唱詞為五字句、七字句、十字句，也有其它句型。一般是單句虛詞拖腔，複句押韻，且一韻到底。十字句如：“他二老做事情真是短見，無兒子還尅財為的哪般？從今後再不能回家接班，我寧願打柴賣度日過年。”“薅草鑼鼓”的唱詞均屬口頭創作，見好夸好，以物及人。對不合正理的、偷奸耍滑的，出工不出力的或調侃，或規勸，或打趣，或逗樂。必要時點幾個人的綽號或男女緋聞，讓大家捧腹大笑一番。除即興之外，也有唱秦香蓮的，罵陳世美的，說岳飛的，斥秦檜的。《山伯訪友》、《安安送米》等段子廣為流傳。也還有唱生產生活的，唱婚姻愛情的……內容廣泛，生動活潑。地域特色濃郁，鄉土氣息撲鼻。能愉悅心情，消除疲勞，激發勞動熱情，提高生產效率。
1982年，四川省文化主管部門曾組織全省音樂工作者來宣漢對以“薅草鑼鼓”為代表的巴山民歌進行了蒐集整理，並出版了專輯。《光明日報》等報刊對宣漢的土家族歌曲也進行了專題報導，引起了社會的廣泛關注。
2007年3月，宣漢縣土家族民歌——“薅草鑼鼓”，被列入四川省第一批非物質文化遺產保護名錄。
被譽為川東民歌之鄉的馬渡鄉，千百年來，一代一代的馬渡人民在火熱的勞動生活中，在山清水秀的環境中孕育出令人驚嘆的民歌文化，《跑馬歌》《蘇二姐》《背二歌》等數百首膾炙人口的優秀民歌至今廣為流傳。今天四面八方的民眾和民歌愛好者來到鄉中學，舉辦馬渡鄉第二屆賽歌會，用情韻悠長的民歌調子，歌唱和諧盛世，歌唱我們幸福的生活。
賽歌會上，來自全鄉的民歌愛好者紛紛登台，演唱了《跑馬歌》、《蘇二姐》、《歡迎你到馬渡來》、《十把扇子》、《么妹站在對山岩》等馬渡特色民歌，獨唱、合唱、對唱、表演唱，充滿鄉音鄉韻，令人沉醉，流連忘返。
宣漢馬渡民歌作為川東民歌的重要組成部分，在川東民歌中獨樹一幟，具有鮮明的地方特色和濃郁的鄉土氣息，既反映生活，又表達情愛，既豁達豪邁，又詼諧幽默。如今《跑馬歌》《蘇二姐》等百首民歌被世人廣為傳唱。今年1月，馬渡鄉被省文化廳命名為川東民歌之鄉 ，通過舉辦賽歌會，進一步搶救、挖掘、保護、傳承馬渡民歌文化，使馬渡民歌成為展示地方文化特色的名片.