簡介
惟易老師與巒頭派代表崑崙先生所謂巒頭派，指的是講究自然界的龍、穴、砂、水，以及遠處伸展來的山脈、山川等的形勢。在平原地區，高一寸為山，低一寸為水；高一寸為龍，低一寸為為水口；高大建築為山；陰陽宅風水聚集之地為穴；陰宅穴地周圍的山川為砂，陽宅四周高大建築物為砂；河流、溝塘、乾河流，以及沒水情況下的馬路、一切四周低洼的地方皆為水。
含義
江西巒頭形象派過路陰陽風水巒頭表示自然界的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周三百六十度範圍之內的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。
門派
三個門派
巒頭派又分形象、形勢、形法等三個門派。
形象，把勘察時所見到的地勢形狀，比喻成形象相似的動物或物品；
形法，看比喻出的形象對穴的場所引起或帶來的吉凶；
形勢，以地理形式，主要是以龍、穴、砂、水配合坐山朝向論其吉凶。
關係
三個派系有密切關係，形象派與形法派都離不開龍、穴、砂、水（巒頭），巒頭又離不開形象和形法。形法是從形象派中延伸出來的，形勢派是把形象、形法結合派生出來的一派，實際上根還都是形象派理論，三個門派的運用方法沒有大的區別。
與“理氣派”區別
巒頭派“巒頭派”與“理氣派”是風水中一種術語，大意是說，在風水中，以砂水之形定論吉凶為巒頭派，以概念理論論斷砂水吉凶為理氣派。其實，這個派哪個派之根源都來於《易經》之“象數理”原理。看得見的形狀東西，可為“象”，由“象”總結抽象得出的概念性的東西為“數”，象與數皆有一個吉凶悔吝的“理”存在。
在姓名學中，以字形為重，斷吉凶悔吝，可以稱為姓名學的“巒頭派”，以古代的測字為宗。以筆畫數得的數理，斷吉凶悔吝，可稱為姓名學中的“理氣派”，以五格剖象為宗。
現代風水理念是蠻頭與理氣並重。在姓名學中，應當實行“象”與“數”的並重，既要看字形，也要看數理。
目前，在姓名學方面的理論研究與技術套用並不是平衡與和諧的，一方面，不少人提出“打高五格剖象姓名學”的旗號，一方面，不少人對古代測字技術套用于姓名學津津樂道。還有一個新特點就是配合八字的用神理論與技術，對姓名學打出分數高低。其實，以上三個方面，都只是停留在術數的套用上，對姓名學背後理論探討與研究還沒有提升到一個原理的境界。在易學方面，或是中國傳統術數方面，有至少有三大原理性東西，遠還沒有進行研究出來，不用說其原理深入人心矣。這三大原理性東西即是太極原理、同氣相求原理、象數理原理。
沒有一個標準性原理進行指導，就引起許多形上學的低級笑話。一個以測字技術套用于姓名學的專家，經一番研究後，竟對我國的國名“中國”進行建議性更改：總國。稍有一點歷史知識與辯證法思想的人，第一個反映是什麼？低級笑話。
很長時間，沒有人有意識地提出辯證法思想了，對任何一個學問，第一步應該深入研究，套用與實踐，再回到理論總結，經去粗取精的工作後，找出某一學問的合理核心，對合理核心東西進行繼承發展，不是合理核心東西進行捨棄。五格剖象姓名學同樣也有其合理核心的東西。
中國傳統文化用“博大精深”四個字來形容最為恰當，我們在對這方面的理論與技術研究當中，首先應在某一領域進行精深研究探討，然後，還得進行博大的修行，所謂“讀萬卷書，行萬里路”。
