嶽麓學派

因他們多受學於湖湘，故稱“嶽麓學派”，也稱“嶽麓諸儒學派”。 謂“誠者，天之道也。 為學主張“莫先於求仁”，“求放心”。

簡介

〖嶽麓學派〗南宋胡大時、彭龜年等人創立的學派，代表人物還有吳獵、游九言、蔣復、趙方、沈有開、蘇權、李璧、李埴、周去非等三十多人。此派代表人物皆為南軒學派張拭門人，也有人一度師事陳傅良和陸九淵，也有人曾問學於朱熹等。因他們多受學於湖湘，故稱“嶽麓學派”，也稱“嶽麓諸儒學派”。著名弟子有：彭欽、彭□、劉宰、王遂、竇從周、鄭節夫、黃復、黃震、趙范、趙葵、蘇國台、周端朝、高崇、宋自適等。此派承繼張□師說，也吸取永嘉學派陳傅良等人的經制之學和陸九淵的心學，形成自己學派的特色。此派以“講明理學”為主，特別重視“誠”的作用，認為要達到最高的真實無妄的道德境界“誠”，必須通過“敬”的克己工夫。謂“誠者，天之道也。而突然之理，亦可以言誠。敬道之成，則聖人矣。而整齊嚴肅亦可以言敬。此兩事者。皆學者所當用力也”。他們把人性分為聖人、君子、凡愚三品，贊同五峰學派胡宏“知天性感物而通者聖人也，察天性感物而節者君子也，昧天性感物而動者凡愚也”之說。為學主張“莫先於求仁”，“求放心”。強調“先培其根本，然後審其趨向”。此派與朱熹交往甚密，多吸取其思想，但也有相互發明之處。他們認為，“大本者，即此理之存；達道者，即此理之行。未有極其中而不和者，未有天地位而萬物不育者，不必分說。時中者，以其全得此理，故無時而不少，非是就時上取中也。”“皆與集注不同”。他們又把周敦頤“太極”學說和陸九淵“發明本心”學說結合起來，謂“周子以無極加太極，何也？方其寂然無思，萬善末發，是無極也。雖雲未發，而此心昭然，靈源不昧，是太極也。欲知太極，先識吾心”。（《宋元學案》卷七十一《嶽麓諸儒學案》）贊同陸九淵的“正心”說。此派還留心經濟之學，關心政事，主張抗金。為學提倡“見義必為”、“知無不行”的作用，又與永嘉學派“經世致用”思想接近。主要著作有：彭龜年《止堂集》，吳獵《畏齋集》，蘇權《春秋解》，李璧《雁湖集》李埴《李文肅集》，彭欽《澹齋自鏡》，劉宰《漫塘文集》等。此派在南宋與朱熹弟子所創學派並行於世，有一定影響。全祖望在評論此派時說：“宣公張拭）身後，湖湘弟子有從止齋隱游者。然如彭忠肅公（彭龜年）之節概，吳文定公（吳獵）之勛名，二游文清（游九言）莊簡公（九功）之德器，以至胡盤谷輩。嶽麓之巨子也。再傳而得漫塘（劉宰）、實齋（王遂）。誰謂張氏之後弱於朱乎？”（《宋元學案》卷七十一《嶽麓諸儒學案》）其弟子黃震另創“東發學派”。