原文
“逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰 於凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽 封豨於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。”
《淮南子 本經訓》
“吳為封豨修蛇，蠶食上國，虐始於楚。寡君失社稷，越在草茅， 百姓離散，夫婦男女，不遑啟處。” 《淮南子 修務訓》
思想闡釋
人與自然
《韓非子五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。”在遠古時期，生產力極其低下，人們在大自然面前顯得十分脆弱。艱險的自然環境給人們留下了痛苦的記憶。十日並出是對乾旱的演繹，封豨、修蛇等怪獸是威脅人類生存的動物代表。正是這樣無可把握的殘酷自然，使人們渴望戰勝自然。於是以堯使羿射九日殺怪獸的神話故事，表達了對名君的讚嘆和對美好生活的嚮往。
英雄的渴慕
后羿的故事在古代很多典籍都有記載。要之，后羿是下凡的天神，力大無窮，善於射箭，用一張裝飾華麗的寶弓，上射九日下殺怪獸救人民百姓於酷熱危難之中。這些對后羿的描述可以理解為遠古人民對勇敢和力量的希求，對能夠解救自身危難的英雄的呼喚和渴慕。而封豨、修蛇等怪物的禍害就自然的成為了人們遭受苦難的象徵，同時也成為了英雄偉大的反襯。
貪婪殘暴的形象化
隨著封豨長蛇由最初的怪獸名發展固定為成語，它的意義也就有了變化，開始比喻或指向於國家或人，這個過程可以稱之為對貪婪殘暴者的形象化。詞語意義指向的轉移是以相似性為原則的，而將人進行物化也就不言而喻的帶有了情感傾向，這種傾向明顯是貶義的，以申包胥說吳國是封豨長蛇為例，就帶有痛恨和指責的意味。現在也是一樣，我們經常說的餵肥某個貪官，也就是將貪官動物化，這裡既是語言的藝術形象化，更是帶有強烈的痛恨、指責、不齒和蔑視。
附錄
故事：
1．天帝俊生了十個太陽兒子，本來他們是輪流出現在天上的。堯的時候，十個太陽一起出現在天空中，將莊稼和草木都烤焦了，人們沒有了吃的東西，猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇等怪獸也乘機出來危害人間。天帝俊就派后羿下界拯救百姓，於是堯就讓后羿向上射掉了十個太陽中的九個，並且誅殺了這些怪獸。百姓很高興就讓堯做了天子，但后羿由於不留情面的射殺了天帝俊的九個兒子，就被罰在凡間不能重返天庭。
2．春秋時楚國的伍子胥和申包胥是好朋友。後來伍子胥的父親伍奢兄長伍尚因楚平王聽信讒言被害，伍子胥出逃到吳國。出逃的時候，對申包胥說：“我一定要消滅楚國。”申包胥說：“你能使它滅亡，我就一定能使它復興。” 後來伍子胥帶領吳國的軍隊攻入楚國的都城郢都（在今湖北荊州北），當時楚平王已死楚昭王出逃，伍子胥無以瀉恨遂將楚平王掘墓鞭屍三百。申包胥到秦國去求救。他對秦哀公說：“吳國就像大野豬大蟒蛇一樣貪婪殘暴，多次侵蝕別的國家，最先受到傷害的是楚國。我們國君守不住自己的國家，流落在荒草野林之中，派臣下前來緊急求救，吳國的貪心是無法滿足的，要是吳國占領了楚國，成為您的鄰國，也一定會對您的邊界造成危害。如果秦國能幫助楚國，楚國將世代事奉秦國。” 秦哀公不肯出兵，申包胥七日不食日夜哭於秦廷，秦哀公終為感動：“楚王雖然無道，但有這樣的大臣，楚國還不至於滅亡。”遂發兵救楚。
成語：封豨修蛇
【解釋】比喻貪暴者、侵略者。同“封豕長蛇”。
【出處】《淮南子·修務訓》：“吳為封豨修蛇，蠶食上國。”
【示例】自無妄興暴，皇祚寖微，～，行災中國。 ◎《梁書·元帝紀》
注釋：
羿，堯時善射的武士。傳說為帝俊派到地上拯救人類的天神，十個太陽被他射去九個。
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讀音
yà yǔ
解釋
1.古代傳說中的一種吃人怪獸，像貙，虎爪，奔跑迅速。
2.比喻殘害。
猰貐(yà yǔ),怪獸名，傳說狀如龍首，或謂似狸，行走極快能吃人，叫聲似嬰兒啼哭。
簡介
猰貐,又稱為“窫窳”。傳說猰貐曾是天神，是燭龍的兒子。窫窳原本老實善良，但後來被名為“危”（乃二十八宿之一，鳥頭人身的形象，手持木杖）的神所殺死，天帝不忍心看燭龍傷心，就讓他兒子復活了，可沒想到，復活後，窫窳變成了一種性格兇殘，喜食人類的怪物。關於猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和狸一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸。據說由於猰貐喜食人類，所以堯帝命令后羿將它殺死。
文獻記載
《山海經·海內北經》：貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳。
《山海經·海內西經》：又北二百里,曰少鹹之山,無草木,多青碧.有獸焉,其狀如牛,而赤身、人面、馬足,名曰窫窳,其音如嬰兒,是食人.敦水出焉,東流注於雁門之水,其中多魳魳之魚.食之殺人.
有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。
傳說故事
窫窳是后羿射殺的第一個怪獸。傳說猰貐本是天神，黃帝時代，蛇身人臉的天神“二負”，受了手下天神“危”的挑唆，去謀殺了也長著蛇身人臉的猰貐。正所謂：貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳。黃帝知道了，十分震怒，就處死了挑撥二負去殺猰貐的危，重罰了二負。命手下天神把猰貐抬到崑崙山，讓幾位巫師用不死藥救活了它，誰知猰貐活了之後，竟神智迷亂，掉進了崑崙山下的弱水裡，變成了形狀像牛，紅身，人臉，馬足，叫聲如同嬰兒啼哭的猛獸。在十日並出時跳上岸危害百姓，被后羿的神箭射死。
鑿齒，怪獸名，齒長三尺形狀像鑿子，露在下巴外面，能操持戈盾等武器。
鑿齒也是中國古代神話人物之一：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長有象鑿子一樣的長牙，這對長牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據說鑿齒掠食人類，黃帝命令后羿前往討伐，在經過激烈的搏鬥後，后羿在崑崙山追上了鑿齒並且將他射殺。鑿齒應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象徵。
相關信息-九嬰
簡介
九嬰，傳說是一種長著九個腦袋的怪物，能噴水吐火。古代神獸之一。水火之怪，能噴水吐火，其叫聲如嬰兒啼哭，故稱九嬰。堯時出，作害人間，被羿射殺於北狄凶水之中。其說始見於漢。傳說中的水火怪。亦用以喻邪惡兇殘的人。
《淮南子·本徑訓》高誘註：“九嬰，水火之怪，為人害……北狄之地有凶水。”
《中國古代神話傳說》中提到北方有一條大河，水深千丈，波浪洶湧，人稱凶水。凶水中有一隻九頭怪物，名叫九嬰，既能噴水，又能噴火。十日並出時，凶水也沸騰了，九嬰嫌水中太熱，就跳上岸來，見人就吃，吃的時候，必須有9樣食品同時供它吃，因此成為后羿第3個斬殺目標。
相關解釋
①高誘註解說：“九嬰，水火之怪，為人害。”
②《中華成語典故大辭典》認為：“可能是長著九個腦袋的水火之怪”。
③袁珂編著的《中國神話傳說詞典》認為：“當是九頭怪獸、怪蛇之屬，能噴水吐火以為災。”按高誘所說，九嬰是“水火之怪”，這個怪，我們既可以理解為是有實體的怪物，又可以理解成沒有實體的虛無縹緲的東西，諸如迷信思想中的鬼神之類。袁珂明確指出這是一種獸或蛇，這是說明九嬰是屬於一種有實體的客觀怪物，稱這種怪物既可以噴出水來害人，又可以吐出火來害人，如此，這種怪物，與武俠小說中那些擅長施毒解毒的武林高手相比，就顯得厲害且高明多了。武林高手所掌握的毒，是用來害人的，而解藥則用來解除毒性，是用來救人的。而水火之怪所掌握著的水和火，不管哪一樣，都可以用來害人，不管哪一樣，又都可以解除另一方的危害。
羿殺九嬰
九嬰生於天地初分之時，當時天地靈氣厚若實質，不知產出多少強橫的靈獸怪物。這隻九命老妖於深山大澤之中，陰陽之元氣氤氳交錯，化生而出，乃是九頭蛇身，自號九嬰。每一頭即為一命。因是天地直接產出，無魂無魄，身體強橫異常，已為不死之身，又加有九命，只要有一命尚在，只需於天地間採集靈氣就能恢復。
九頭怪九嬰自恃有九個腦袋，九條命，絲毫不畏懼北伐的羿，它九口齊張，噴吐出一道道毒焰、一股股濁流，交織成一張兇險的水火網，企圖將羿困住。羿知道它有九條命，射中一個頭後，非但不會死，而且會很快痊癒，故再使連環箭法，九支箭幾乎同時插到九嬰的九個頭上，九嬰的九條命一條也沒留下。
大風，是一種兇猛的大鳥，它一飛過總有大風伴隨，能毀壞住房。
封豨（xī）,大野豬。封，大義；豨，豬。長蛇，大蟒蛇。
疇華，南方水澤名；凶水，北方水名；青丘，東方水澤名；洞庭南方水澤名即洞庭湖；桑林，地名，大概在中原地區，傳說商湯在此求過雨。
