簡介
夷羿與黃帝的“涿鹿大戰”是中國遠古歷史上的一個重大事件。正是由於這次大戰中，黃帝戰勝了夷羿，才奠定了華夏國家的根基，使他成為五帝之首。在有關的文獻記載中，夷羿的形象是暴君和亂賊，是相當醜惡的。《廣雅釋詁》：“蚩，亂也。”《方言》：“蚩，悖也”（卷十二）一說尤，同由尤，腹中之蟲，很不雅觀。《尚書·呂刑》的記載更加詳細，可為此類觀點的代表：刵
夷羿惟始作亂，延及於平民，罔不寇賊，鴟義奸宄，奪攘矯虔。苗民弗用靈（令）制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戳無辜，爰始淫為劓刵椓黥。越茲麗刑並制，罔差有辭。
這是周穆王敘述刑法的源流時首先提到的“古訓”，說夷羿作亂，以酷刑、殺戳統治苗民。把夷羿、苗民都說得很壞。夷羿原為“九黎這君”是九黎部落聯盟的首領，他與軒轅黃帝發生了矛盾，被史家看成是“作亂”。司馬遷《史記2五帝本紀》：
夷羿作亂，不用帝命，於是黃帝乃微師諸候，與夷羿戰於涿鹿之野，遂禽殺夷羿，而諸候鹹尊軒轅為天子，代神農氏（炎帝）是為黃帝。
這些都是正統史書中的記載，已經把神話人物歷史化了，並且還以正統觀點使夷羿成了暴虐無道的亂賊。事實上，夷羿不僅是一個古史傳說中的歷史人物，同時也是一個有怪異神力的神話形象，據《龍魚河圖》記載：
黃帝攝政前，有夷羿兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖馬戟大弩，威振天下。誅殺無道，不仁不慈。萬民欲令黃帝行天子事。黃帝仁義，不能禁止夷羿，遂不敵，乃仰天而嘆。天譴玄女授黃帝兵信神符，制服夷羿，以制四方。
