![寶興寺[浙江省溫州市平陽縣寺廟]](/img/2/984/nBnauM3XwgjM4gjN3EjM4IzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzLxIzLxYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "寶興寺[浙江省溫州市平陽縣寺廟]")
地理環境
寶興寺寶興寺，位於萬全鎮宋橋江畔村馬燈山山腰，距縣城西北8公里。平陽車站有去黃山頭的專線公車，終點站下車，往西步行200米許，岔路口向左拐，緣溪行，直至山下。
歷史人文
寺廟
寶興寺寺前有碑亭，亭中嵌有古碑三方，雖風催、雨泐、人毀，刻字泯滅難辨，但寶興寺的千年法脈、文脈、人脈，猶歷歷凸顯其間。在電腦前，我一邊讀著被放大了的古碑照片，一邊校對著《歷史年代簡表》：自宋乾德四年智德禪師開基至明成化二十年的518年間，寶興寺遞傳十代，大規模重建三次；明以後至清光緒十九的400年裡，《縣誌》及碑銘，傳人有三代，重建二次，其中不乏名僧濟濟，法宇恢弘。如：
元至大庚戍(1310)，“寶興燹於戰亂”，本院第六代普濟禪師，重建殿宇、山門、鍾、鼓二樓；第七代正中智月和尚，繼創“大覺花坐院”，古剎得以重興。
明景泰間(1450~1456)，第十代衍為十眾，分別住持能仁、碧潭、五峰等十剎，使寶興寺的弘法道場，步入了鼎盛時期。
清乾隆間，仙岩寺智超天目大和尚飛錫寶興寺，助其徒孫無立，歷時數載，作元至大以後的最大規模重建。潘耒在《重建寶興禪寺碑記》中稱讚其：“厥緒大殿兩廊，煥然改觀，更於寺後幽處，穿岩移石結為邃龕……金碧輝煌，巨鏞繼鑄，可謂善繼者也。”
清光緒十九年(1893)，寶興寺年久朽壞，曾住持法雲寺的一淨禪師，與其徒授濟、授願，卓錫寶興，“脅不沾席，重營紺殿，恢復寺產”使寺名播平瑞二邑。
高僧
寶興寺，不但法脈源流淵遠，其文脈亦濃郁。明以前因史料佚亡，無考，單就清代，有史載的通儒高僧，就有四五人之多。如：
智川和尚，別號天目，生於明天啟二年(1622)，俗姓李，上海青浦人。據《溫州江心寺記》載：“天目降生時，房內異香滿室，直透窗處，遠近人聞之皆覺奇異，後經遇托缽乞食僧指點，游嘉善山墩庵，由亮融禪師剃度為僧。又於清順治十三年(1656)，在瑞安仙岩寺任主持，當時仙岩寺，草沒人腰，戒律鬆弛。師興建寺宇，重修慧光塔，弘法振宗，自此寺遂成名剎。”康熙十三年，應邀來到平陽，助其徒孫無立重建寶興寺。智川不但精研佛律，其詩賦文章亦為上乘。《江心寺志》尚載有他的《江心舊訪》《小重山·游江心》等詩詞。永嘉詩人王至彪，在其《遊仙岩寺天目和尚》一詩中云：“何人橋上留三笑，元亮清風一杖藜。”說他的詩風，與陶淵明相媲美。
一淨和尚，字恬西，曉柔梵蓮禪師之高徒。《民國平陽縣誌》卷48、神教志三載：“(一淨)歷主法雲、寶興及瑞安陶峰寺，為刻其師的《梵蓮詩草》《梵蓮賦》，非其志。”刊本至今猶存。一淨深得師傳，能詩會畫，與當時的瑞安名儒孫鏘鳴、孫詒讓文交甚密，並贈以詩。至今寶興寺天王殿的石柱上還留有孫詒讓“一色一香通中道義，無聞無說證上乘禪。”的書聯。
授濟和尚，瑞安何氏子。《民國縣誌》說他“在寶興寺，脅不沾席者三十年，念佛參禪外，能詩善畫佛，嘗因望月有悟”。
清代高僧、儒僧、詩僧曉柔禪師，其晚年亦曾寓居寶興寺。孫詒讓有《贈梵蓮法師·寶興寺題像》可為證。曉柔(1825-1856)，字廣和，號梵蓮，平陽宰清鄉鳳巢(今騰蛟鳳巢)人。二十歲出家法雲寺，後先後在國清寺、阿育王寺，破本分、破重關。禪師出身貧寒，七歲入學，九歲輟學，十八歲尚在鄉里“耘禾負薪”。出家後，在遊方途中拾得唐詩殘卷一冊，虛懷好學，日夜吟誦，經義詩文大進。著有《法華演義》《淨土證心集》和淨土詩180首，瑞安學者孫衣言，孫鏘鳴、孫詒讓都很器重他。詩詞後經其徒一淨，悉心蒐集，纂成《梵蓮詩草》《梵蓮賦》流傳於世。但禪師最具盛名的還是他刺指滴血畫成的《血彌陀佛像》，為當時仕紳、文人所傾倒，紛紛賦詩稱頌。孫詒讓還親臨寶興寺觀摩其畫，並題以詩。詩云：“永嘉法乳久消沉，曠劫茫茫證道心。淨業三觀傳寶別，梵文四諦糹由朱林。定知喻筏譚玄妙，卻愧研經結習深。蓮社何年容把臂，丹鉛同校慧琳音。”詩人不但對詩畫讚嘆有加，而且放言要隨師學佛、注經，對禪師的敬慕之情可謂至深至切。可惜詩人的詩尚見於《民國志》，而禪師血繪的畫，卻已佚亡無存。
現狀
寶興寺