西安實際寺
今天的西北大學校址，正好為唐太平坊一坊之地。太平坊北面毗鄰皇城西南角，東北抵皇城含光門，東鄰善和坊，西鄰延壽坊，南鄰通義坊。坊里四面監街，其格局恰與今西北大學校園外四周街一致。即今校北環城南路，東含光路，西太白路，南大學南路。太平坊與其宅居區相比，地理位置優越，靠近皇城，是名副其實的天子腳下。為長安城中政治、經濟文化活動的中心地區，人口居住相對密集。僅太平坊中所居人口六百餘戶，約6000餘人。又因入衙上朝便利，仿內滿布達官顯貴的住所，
實際寺是唐長安城中最著名的寺院之一。為了探求實際寺的真面目，西北大學於1993年組成以戴彤心教授為隊長的西北大學校園考古隊，對太平坊及實際寺遺址進行了鑽探與發掘，通過發掘與文獻相印證，大體上搞清了實際寺的範圍：即東到學生食堂，西至教學八樓， 南到大學南路，北到大禮堂前大片地區。在這個廣大的範圍內從1950年以後為不斷地有與佛教文物發現，主要有這樣大的幾次：1980年建專家樓時曾出土過大量的佛教文物，惜無一件存世。1982年建專家食堂，1985年建教學樓，1987年建圖書館，1988年留學生樓，1988年草坪曖氣管道，1997年田家炳師資培訓中心及1993年的校園考古發掘。
實際寺出土文物，主要可分為佛教造像，陶瓷器和建築材料三部分。
佛教造像主要有石造像，銅造像和陶泥造像三種。
石刻佛頭，殘高26厘米，教學樓附近出土。其以細膩的青石雕成。正如佛經所載：“面不長大，正容貌而色不撓”，“面廣而殊好，面淨滿如月”，“鼻不現孔，眉如初月，耳輪垂成”發旋好如螺，從這尊石佛造像看，當為武則天時期之物無疑，是唐代最偉大的藝術術傑作盧舍那大佛的化身。
殘飛天像，出土殘兩件，均用青石雕成。一為飛天頭部，胸部，另一為飛天石腳，尺寸約6—8厘米見方。其用陰線雕出，線條流暢自然，飛於又作提婆，指有情眾生因各自所行之業感到的殊勝果報。石菩薩頭像，1993年在西大賓館門前發掘所得。其僅存眉及耳廓以上部分，石色灰色，應為會昌破壞，其高髻雕刻精緻，發縷絲絲可辨，束髮為寶相花，刻出寶珠飾物。漢白玉供養人像，1987年逸夫圖書館樓地基出土。其為漢白玉佛龕之側，高23厘米。供養人為一老嫗，衣服整肅，面容枯槁而虔誠，瘦骨嶙峋，十分寫實。現陳到西大歷史博物館校園考古展室。
石塔幢，1988年修曖氣管道於草坪出土。 這件塔幢是實際寺出土文物中最精彩的一件。其為一殘段，主體為長方體，四面有佛龕，下有仰蓮座。上下兩面都有榫卯結構，可知其為塔幢或經幢的一部分。；四面佛供奉密宗諸佛，其題材大致為：“東面金剛界曼荼羅內阿〓佛，代表了大圓鏡智，亦名金剛智，其有頭光，背光，身光作火焰狀。面容圓滿，項下有多寶纓絡，右手撫膝，作觸地印，又叫“降魔印”， 結趺跏於金剛座上，其下有兩夜叉作支撐。南面為寶生佛，它是密教中金剛界玉智如來中的南方如來，代表大日如來五智中的平等性智，平等金剛，也有火焰頭，背、身光，高螺髻，右手掌向外，為與願印。結趺跏坐於須彌蓮花座上。兩面佛像作善趺跏於天衣座上，兩腳自然下垂，各踏一蓮花。偏袒右肩，其形象與洛陽龍門石窟中幾尊佛相似，接力位為阿彌陀佛。北面為金界界曼荼羅無量壽佛，號大悲金剛，波發高髻，通肩大衣，雙手用作法界定印，其趺跏坐於垂障的須彌蓮花座上，其最有價值的還在於它在佛龕的兩面都飾有特別鮮花，淨瓶燈燭的供養人像，都作婦人形，面龐豐腴，儀態安詳，線條流暢，與武則天，楊貴妃絕相似真。相傳，實際寺中有吳道子畫，其線刻很有可能為吳道子所作。四面佛塔幢的佛像也與善導法師奉詔檢修的盧舍那大佛相似。這就不奇怪了，因為它們的設計師和檢修官都是一個人。
漢白玉殘佛足。1997年田家培訓樓地基出土。
銅造像共有兩件，第一件為一菩薩像，頭戴寶冠，右手上揚，手持一開放蓮花，左手為觸地印，通肩袈裟，身有飄帶，右腿屈，左腿自然下垂，高為16厘米。第二件為文殊菩薩，捲髮高髻，右於施地畏印，左手搶一獅子，雙腿自然下垂直，這兩件銅佛在學生樓的附近出土，應為成組供奉。
泥佛像有善業泥佛像，泥像，小泥佛像等。其中以1993年發現的善業泥佛像最為珍貴，其出自房址下3地面，殘存上半部，寬8厘米，長4.3厘米，細泥灰陶，正面存有佛頭。背部殘存有“泥”等字。其字應為“大唐善業泥，壓得真如妙色身”。另一件陶造像，基本完整，色紅，背面無文字，正面一菩薩，有背，頭光，其立於一盛開的蓮花之上。身披通肩袈濃。其它小泥伸像皆殘。
陶瓷器，實際寺遺址出土了大量的陶瓷器，陶器有油燈、淨水瓶、盆、罐、碗?三彩器等。瓷器主要有青瓷、白瓷，黑瓷，黃油瓷，茶葉末翻瓷、素胎瓷等。其器型多種多樣，主要有碗、缽、盞、罐、瓶、執壺、燈。其窯系有唐鼎州窯，寺州窯、定窯、邢窯、越窯、長沙窯及河南、山西諸窯。瓷片的數量以鼎州窯最大，邢窯、定窯次之，實際寺出土陶器大部分日常生活用具，也有少部分為供養器，如三彩大陶盆，三彩供盤，蓮花插番等。尤其值得一提的是1982年在建立專家食堂時發現的兩口滲井，雖然出土器物不多，但卻十分有價值。如在一個邢窯碗底就墨書有“眾分”二字。書體蒼勁有力，和諧自然。“眾分”當為“眾同分”它是佛教名詞的簡化。謂眾生的共性或其因。殘陶盆為瓦器，但器內刻有三字“觸”，觸泛捐身與物，心與境的直接接觸，指“心所法”的一種，也指心識具有感觸事物的能力，分眼、耳、鼻、舌、身、意等六觸，相當於觸覺。《俱舍論》卷十：“謂根、境、識三和合故有別觸”。另一個滲井只出陶片一、上有“恩”也與佛教有關。說明此二滲井應為僧徒使用。
實際寺中出土建築材料非常多，主要有：磚，瓦、瓦當、磚出土數量很多，多殘。有方磚和條磚兩種，瓦分簡瓦和板瓦兩種，有的簡瓦表面塗油，其厚度一般在2厘米左右，實際出土的瓦當有瓦當范，蓮花紋瓦和獸面瓦幾種，瓦當范為1982年專家食堂基地出地，直徑225厘米，內徑18厘米，厚6.5厘米。范面有6瓣蓮花展開，呈雙瓣，為寶相蓮花形。其是難得的文物精品。蓮花紋瓦當出土數量非常多，獸面瓦當出土數量不多，但卻各的特色，獸面瓦裝飾大多高當面，口闊張開。此外，在實際寺遺址而出土了陶質下水道，獸面脊飾，陶龍頭，蘋果綠裝飾殘缺等數以百計的文物，此不贅述。
實際寺也是唐高僧雲集的場所，如三論宗的吉藏；淨土宗的善導，懷惲；律宗的鑒真等均在實際寺生活和受戒過。鑒真大法師，二十歲時，於景龍三年(公元708年)在長安實際寺就弘景律師受具足戒，他為中日文化交流貢獻頗多。中國淨土宗的創始人善導在長安廣行教化三十餘年，曾以“檢校僧西京實際寺善導禪師”的名義，奉敕監造洛陽龍門盧舍那大佛，並獲得成功。西安碑林的唐《隆闡法師碑》還記載以善導的弟子懷惲，在永昌元年間，長安四十大寺院之一的?山寺為大風所壞，乃命“京師溫國寺承宗法師充寺主。”
實際寺遺址1993年由新華社布新發現以後，已接待了如日本佛教大學等數萬人參觀。今年四月為實際建立了紀念亭碑，並在《西安晚報》等發布了訊息。實際寺碑亭將永久地成為西北大學的紀念物，並成為對外交流的一個視窗。
安徽廬江實際寺
實際禪寺位於廬江縣冶父山鎮，是一座千年古剎，曾有他名，後宋太祖趙匡胤定名“實際禪寺”，歷代高僧輩出，現禪寺後尚有一座禪院供奉著兩尊肉身菩薩！冶父山有小九華之稱，是一處風景優美的景區。
實際禪寺是唐代伏虎禪師創建，宋代賜額曰「實際禪寺」。實際禪寺共三進，大殿面寬十八．四六米，通進深十二．五五米。天王殿，山門在一九八八～一九八九年由信眾集資修繕。天王殿匾額為前中國佛教協會會長趙朴初所書。山上伏虎禪寺山下實際禪寺連成一體，形成一個龐大的佛教建築群，成為江淮聞名的十方叢林，素有「江北小九華」之稱。
浙江溫州實際寺
實際寺，位於浙江省溫州市甌海區茶山鎮大羅山西麓，始建於元朝之前，明洪武初年高僧逆川大師重建。因寺四周有龍虎門、蓮花岩、觀音洞、雙孫潭、金鎖嶺等五大美景，故又有「五美園」之稱。斗轉星移，世事滄桑，古寺幾經興廢。清光緒二十七年（一九○一年），山門又遭火災，二年後，在信眾的支援下，重建金剛殿、大雄寶殿各二間，宣統三年（一九一一年）又增修兩軒樓。一時香火轉盛，住僧達三十多人，擁有水田，山林等許多廟產，每年僅楊梅收入就達五百銀元，從上世紀四十年到六十年代，由於國民黨駐軍的騷擾和「十年浩劫」的破壞，住僧星散，佛像法器蕩然無存，寺宇敗落不堪，上世紀六十年代改為茶山中學。
一九八三年，在區、鄉人民政府支持下，茶山鄉由當地名士成立「五美園文物保講會」，將寺產歸還寺僧管理，茶山中學全部遷出，邀請繼修和尚住持管理寺院，並負責修復大雄寶殿，歷時五年，竣工告成。陸續新建金剛殿、山門、齊堂、地藏殿與左右僧房，並塑佛像及製作匾額、對聯，增置法器等，重修後的實際擁有殿宇七幢四十五間，建築面積一千多平方米，占地面積四千八百多平方米，黃牆黛瓦，雕樑畫棟，掩映在古樹新篁之中，為羅山添色，為佛門增輝，又使禪宗有弘揚之處，信眾有膜拜之地。
一九九四年秋，百年不遇的特強颱風，又使雄偉的實際寺再次遭到嚴重破壞，殿宇凋零，山門破落，頓失昔日光輝，為此，在實際寺住持若修法師的主持下和居士們的贊助下，成立了「修繕實際寺委員會」，積極籌措資金，於一九九五年八月動工修繕，年底竣工，修繕費用皆由廣大善男信女鼎力相助，集腋成裘，積沙成塔，促其以成。在虔誠奉佛的廣大信眾支援下，實際寺煥然一新，佛光普照，香火鼎盛，歷時六百多年的古剎又大放光彩。
