簡介
《富春送別圖》與《富春山居圖》同一畫題，同出黃氏，前後相隔600餘年，系姊妹篇。不同的是，後者被無用老和尚一語成讖，歷經滄桑，斷為“無用師卷”及“剩山圖”，分居大陸、台灣兩地，隔海相望。而前者，仿佛黃氏後人不忍見祖國大好河山分裂，特轉世重繪富春一江春水，將祖國河山再次合璧呈現。溫家寶總理曾為兩地“無用師卷”及“剩山圖”的聯展多次媒合，直到2011年6月才有了結果，兩幅圖以近3億人民幣的保價在台灣故宮博物館展出。而《富春送別圖》的出現，取其“人生莫作輕別離”的美意，象徵著炎黃子孫翹首盼望台灣回歸的至誠之心，其價值不言而喻。
作品賞析
富春江為錢塘江桐廬至蕭山聞家堰段的別稱，沿江一帶勝景怡人，自古文人墨客競相為之賦詩作畫，人文氣息濃郁，其中最富盛名且具傳奇色彩的便是元代黃公望（1269年—1354年）筆下之長卷畫作--《富春山居圖》。此圖系黃公望79歲時為僧人無用所繪，歷時三至四年方得以完成，畫作秀潤淡雅、氣度不凡，被後世讚譽為“畫中之蘭亭”。
畫作完成之初，無用上人就“顧慮有巧取豪奪者”，不幸一語成讖，此後便開始了它在人世間600多年的坎坷歷程。最嚴重的一次，該幅巨製幾毀於明末收藏家吳洪裕之手，吳因寶愛至極，臨死前下令將此畫焚燒殉葬，險在吳洪裕之侄將其從火中搶出得以倖免，然此時畫卷已被燒成一大一小兩段，畫幅較短者稱“剩山圖”，畫幅較長者稱“無用師卷”。之後又因戰亂，兩段畫卷不得以隔海相望，“剩山圖”今收藏於浙江省博物館，而“無用師卷”則藏於台北故宮博物院。
2011年6月《書與畫》幸然，富春江所流淌著的民族血脈及人文情懷並未就此告一段落，就在《富春山居圖》歷經600年滄桑之後，著名書畫家黃起鳳（1906年—1978年）於1939年前夕創作了《富春送別圖》，全卷高17厘米、長543厘米，其中引首題額長68厘米，畫作長127.5厘米，尾拖跋款長155厘米。畫作部分落筆從容自如，技法爐火純青。溪山幽遠，林木蒼莽，景致飄緲，意韻深長。和風徐起，微波蕩漾，一葉扁舟，行將遠遊。黃起鳳筆下之富春，水秀山色已然超越實景，其深邃爛漫之意境賦予後世無盡的遐想。畫作跋款大意為：“昔日與諸道友同游於富春山色之間，朱襄廷、胡瑟如讓我作《富春送別圖》，還沒畫完諸道友都仙逝了，現在只剩下查人偉（1887年—1949年）和我了，故落此款以寄托懷念故舊的情感”。未想此畫竟成黃起鳳與摯友深情的最後定格，陰陽相隔，依依不捨，此款跋文給畫作頻添了幾分悠悠悽美的人文意蘊。
尾拖跋款包括陸儼少、徐子鶴及黃起鳳的4段，總計6篇。首篇黃起鳳敘述了作跋的背景，大意為：“1939年陽春月是藏畫人錢九鼎道友的30歲生辰，恰是生日當天他拿著我的此幅畫作賞玩，又因‘富春’二字意為美滿，故題跋一段以祝福摯友長壽”。
可能是黃起鳳自覺畫卷乃今生絕品，1939年秋，又揚揚灑灑連續繼題了三篇跋文，前兩篇分別摘錄了明代詩人劉青田的詩作《題春江送別圖》以及徐賁的詩作《春江送別圖送松江王尹》，兩篇詩文描述的皆為富春江畔送友人的惜別愁腸，與畫作意境遙相呼應，宛如前朝文人專為此畫度身定製。而第三段跋文則取自元代詩人鄭洪的詩作《題春江送別圖》，內容為“西陵渡口山日出，蘆芽青青柳枝碧。龕山赭山潮東來，黃郎刺船水如席。勸君勸君遲渡江，柳條貫魚頳尾雙。治魚沽酒待明月，人生莫作輕離別”。結合畫作來看，其既精煉注釋了《富春送別圖》所畫景致，又抒發了畫作者瀟灑不羈的浪漫情懷，特別是“人生莫作輕別離”一句，盡顯超然氣度。但在筆者看來，此詩實為黃起鳳所作，因為其意境非元朝那時可比，就在黃起鳳信筆疾書、才情橫溢的那一刻，詩、書意韻己全然幻化於畫卷之中，且看畫中離鄉遊子，再看詩句“黃郎刺船水如席”，這不正是黃起鳳本人嘛！如是勝景，如是勝境，怎不讓人痴醉？
撇開畫作本身，縱覽黃起鳳的五段款跋書作，不僅表現形式多樣、蘊含內容豐富，而且極具藝術感召力，五段跋款，三種書體，面貌迥異，可謂融於畫作之中的又一道炫麗景致，令人感佩。其楷書天真爛漫、蕭散自在；行書則結體寬博、姿態靈動；而行楷書則更加別具一格，如橫風斜雨，造意新奇，風韻獨到。更難能可貴的是，黃起鳳的書法造詣已達化境，竟能將多種字型與書風一氣呵成地匯集於跋紙之上，與他的畫作渾然輝映，其天賦異稟令人嘆服不已。
2011年6月《書與畫》至此，《富春送別圖》已然堪稱絕作，而錢九鼎得到黃起鳳的多次跋款後，仍覺意猶未盡，又於1940年初，邀當時的書法大家朱積成（1890年―1982年）題寫了一段篆書引首“富春送別圖”。歷經幾十年的歲月消磨，錢九鼎對此畫的珍愛之情有增無減，再邀藝術泰斗陸儼少為此畫續跋。陸儼少遂以行書作跋，內容取自南朝文豪吳均的駢體文《與宋元思書》，亦為吟詠富春秀美江景之精品，詳盡、生動、逼真地描繪了富春江沿途的綺麗風光。為此，陸儼少在款識中贊道：“富春山水之勝畫於此矣，則予此書不為蛇足耳”，前半句以詩讚畫，不必贅述，而後半句則反映出，面對此幅堪稱完美、攝人心魄的畫作，陸儼少也為之震憾，閃念之間亦曾躊躇，擔憂自己的墨寶在《富春送別圖》上成畫蛇添足之筆，其藝術魅力及價值可見一斑。此後，錢九鼎仍痴迷依舊，不輸當年吳洪裕，於1975年再請藝術大師徐子鶴（1916年—1999年）續跋，這倒給徐老出了個難題，前人鑑賞讚美之辭已至極，為此，徐老只得以黃公望《富春山居圖》的自題跋文為內容，作草書續之，唯有如此才能充分突顯《富春送別圖》的藝術感染力，使其在藝術成就上堪與先人黃公望相映襯。
從巨觀的歷史進程到當今的時代潮流來看，《富春送別圖》又頗具傳奇色彩及特殊意義，可謂黃公望《富春山居圖》的姊妹篇。前後雖相隔600餘年，但似乎冥冥之中又有著割不斷的血脈聯繫。600年前，《富春山居圖》出自黃公望之手，被無用上人一語成讖，浴火重生後，竟被硬生生地分為“剩山”、“無用”兩部分，好似中華民族飽受戰火之創隔海相望的歷史見證。600年後，同是黃氏後裔的黃起鳳作《富春送別圖》，再次將富春的一江山水秀色盡現於一幅完整的畫卷之中，仿佛是黃公望不忍祖國壯美山河一分為二，特轉世為黃起鳳，再作圖卷，前世今生，矢志不渝。與《富春山居圖》不同的是，《富春送別圖》己然將黃公望與黃起鳳的民族精神與情懷化作了舟中遊子，更多了份依依不捨的眷戀。再次品味“人生莫作輕別離”的詩句，頓覺意味更加深長，其實，這就是中華民族人文與情感的紐帶，圖可焚斷，但血濃於水的民族親情是永遠也無法割斷的！
自新中國建立後，海內外炎黃子孫無不企盼著祖國的統一，希望《富春山居圖》能承載著民族大義珠聯璧合。民間有識之士多有接洽，近幾年，在溫家寶總理的關心下，此事終於有了結果，《富春山居圖》的“無用師卷”與“剩山圖”，將於2011年6月在台北故宮博物院聯展，此時此刻，《富春送別圖》的意味變得更為深遠了，或許是祖國母親在深情召喚，“畫中扁舟怎遠行，人生莫作輕別離，富春江連日月潭，炎黃翹首遊子歸”。
作者
黃曉汀，又名，黃起鳳（1889-1939），字曉汀，晚號鶴床，室名芝蘭室，江西上饒人，上海龍門師範學校畢業，工繪山水，初師四王，晚年作淺絳山水，亦近石濤，又有似王黃鶴一路者，綿密鬱勃，氣息醇厚，張大千居滬時亦頗服膺。
備註
2011年6月《書與畫》刊載朱亞東藝術評論文章“人生莫作輕別離—因黃起鳳《富春送別圖》而感”，此時，《富春山居圖》“無用師卷”及“剩山圖”正在台灣故宮博物館聯展。
2011年6月《書與畫》