簡介
宗善寺是古代下邳州府城西羊山上的一座寺廟，在今睢寧古邳鎮街西頭。
東漢東平四年(193年) 丹陽人笮融任下邳相，在羊山修建浮屠寺，寺中有塔，上累金盤、下為重樓。 塔為九層八面，每面鑲有銅境，塔頂亦有一面銅鏡朝天，當地人稱 “九鏡塔”，後毀。
公元467年拓拔氏建立北魏，大興佛教，召諭各地官府修建寺院，當地官府又在羊山九鏡塔的廢墟上重修九鏡禪寺。至唐代九鏡禪寺再次修葺，並更名為釋迦院，可惜在宋、金交戰時，被亂兵縱火焚燒所毀。
明朝成化年間，宮中太監邳州人徐瑛，奉皇后懿旨，斥資重建釋迦院，成化七年(公元1471年)落成。憲宗皇帝賜名“宗善禪寺”。
人文歷史
相傳清朝康熙年間，寺中住持大因禪師來自山西省五台山，曾師從二世活佛章嘉。只因清朝建立後，特別尊崇西藏喇叭教，尤其崇仰文殊菩薩的道場五台山聖境，清朝的開國皇帝順治帝，非常信佛，甚至還想出家為僧。康熙，雍正、乾隆和嘉慶四帝都曾多次朝拜五台山，可見信仰崇拜之心極致。由此五台山的佛教盛極一時，章嘉二世佛法無邊，通曉漢、藏、滿、蒙四種語言文字和梵文，曾以漢、藏、滿、蒙四種文體翻譯《大藏經》中的咒語，僧徒眾多。大因禪師原本是漢人，學有所成後，便週遊內地傳播佛教。遇羊山觀其宗善禪寺香火旺盛，則在此處宣揚佛法，後出任住持。
老和尚所學甚廣，不但深得佛學真諦，對琴棋書畫也是無所不精。為人虛懷若谷，在當地廣結善緣、普渡眾生，很有名望。尤其和下邳州知府私交甚密，因知府也是痴迷黑白之道，與大因和尚乃棋逢對手，往往三五局不分勝負，知府公事之餘隔三差五常到宗善寺找禪師對弈，日久天長對佛教也頗有研究。和尚曉得知府為官清廉愛民如子，棋友往來相得益彰，閒時對弈賦詩相互敬仰。
康熙七年夏日正值大汛，雨後的一天傍晚，氣候悶熱。大因禪師蒲團打坐，朦朧之中突見一片汪洋，水勢兇猛濕及袈裟，大師駭然，猛然驚醒方知南柯一夢，回味夢境忐忑不安。眼見天色已晚，想來知府公務已畢，便吩咐小和尚到府衙邀請知府過來對弈。
下邳州知府正覺得連日陰雨不斷、十分無聊，聞邀即至。和尚在寺院後堂玄都殿內焚香高燭，擺開棋局。殿堂周圍松柏掩映，雖是風雨之中，卻也安逸。一僧一俗、一黑一白，就在空空如也的棋盤上一步步落子，往來搏殺。行棋時，一招一勢無不蘊含著先與後、多與少、勝與負、智與拙的玄機。往日裡你來我往各有輸贏，不料今晚老和尚連勝三局，雖然知府平時行事沉穩，但也頓覺面紅耳赤，連呼再戰。
黑白之道最講究情趣、氣氛、意境的，知府的浮躁之氣正好犯了圍棋大忌。雖是接著或勝或負，但總是輸多贏少。但觀和尚面沉如水毫無喜悅之情，更讓知府心中不服，隨口說道：“大師棋藝與我本來不分高低，為何今日勝我許多，難道是佛祖保佑不成？”老和尚淡淡而言：“黑白之術恰應陰陽之道，勝負自有天數吧”。
漸漸的東方天際已現出魚肚白色的朝曦，山上既未聞晨雞初唱，更未聞黎明百姓叫賣之聲。小和尚早起撞鐘，睡眼朦朧只覺得山腳下水霧迷茫，急忙返身跑到後堂，推門而入連聲呼叫：師父大事不好，發大水了。知府和禪師急忙推窗遠眺，只見羊山往東的十餘里下邳城池盡陷於水（史料記：“康熙七年七月十二日、公元1668年，黃河決堤於花山壩，邳州城陷於水中”）。因下邳州城地處沂水與泗水交匯之處，地勢偏低。上游連日暴雨引發黃河決堤，水頭如脫韁野馬高約兩丈傾城而入，正值夜深人酣之際城內百姓皆在夢中，已遭滅頂之災。
知府面對塌天之禍放聲悲呼：“一座曾二十餘次為郡國都邑、輝煌了三千多年的下邳城為何一夜之間突然消失得無影無蹤了。”老和尚勸導：“施主不必過於悲慟，災禍已至，非你之錯。即日裡可往上差驛館安頓，另謀官職吧。”知府聞言色變：“大師錯也，天降大災滿城百姓皆無倖免，我乃百姓父母且能貪慕虛榮，更有何面目苟活於世，只有隨他們去了。”知府說罷已步出院堂意欲跳水自溺。老和尚見狀厲聲喝道：“施主為官清正，能逃得一劫此乃天意，世上生命冥冥之中自有定數，非爾等人力可挽，又為何執迷不悟。”知府猛然省悟，知曉昨夜對弈並非偶然。轉身拜倒在老和尚面前：“多謝大師點化，今生願脫離紅塵、青燈佛面相伴，跟隨禪師日日誦經為萬千生命祈禱。”和尚允之，連聲稱道：善哉善哉，施主與我佛早結善緣，今日能超脫塵俗皈依佛門修養身心，他日必能廣傳佛法，並賜法號“了塵”，從此“了塵”和尚在羊山宗善寺苦心修行，至80餘歲無疾而終。
宗善寺延續幾百年後，在日寇侵華期間被日軍占據，古老的佛教寺院文物被盜，損毀較重。至上個世紀六十年代，羊山宗善寺又被紅衛兵以“破四舊”為名扒成一片廢墟。2002年，上海古邳籍居士朱智超夫婦捐善款十多萬元及數十尊金身佛像，在原寺的遺址上復建了天王殿、三聖殿，再現了三寶靈光，璀璨的歷史文化逐步得到了恢復。
