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介紹
宋代哲學的主流，是儒家哲學的特殊形式，又可稱為道學。因理學家主要討論的內容為義理、性命之學，故稱為理學。是融合佛、儒、道三教三位一體的思想體系。北宋時期的石介、胡瑗、孫復被稱為理學三先生，但實際的開創者為北宋五子，即邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤。周敦頤為宋代理學的開山祖，他將道家無為思想和儒家中庸思想加以融合，闡述了理學的基本概念與思想體系。邵雍是先天象數之學的創始人，並使之成為理學思想體系的重要內容。張載則發展了氣一元論思想，為古代中國辯證法兩一學說的集成者。二程兄弟是理學的重要代表，他們為北宋的理學思想奠定了基礎。宋代理學思想以理為萬事萬物的本源，又稱為天理，承認事物的變化。但認為這是理的神秘力量所至，還闡述了天人關係等問題，堅持天人相與的命題。在認識論上比較重視精緻的先驗論認識論，以格物致知為基本命題概念，講求窮理。南宋學者朱熹與陸九淵是理學的發展者。朱熹也是理學思想的集大成者，在理學體系的完善與闡發上有特殊貢獻。他承續了二程的思想，認為理是存在的基礎，物質性的氣是第二性的，“‘理在先，氣在後’雖未有物而已有物之理”（《朱子語類》），理的最高境界為太極。但他又認為理無氣則不存，氣無理亦不能存，二者緊密相關。陸九淵為主觀唯心主義理學派別的重要代表，他的思想多與朱熹對立，二人曾發生激烈的辯論。他反對朱熹的讀書明理，觀察萬物以窮理的思想，認為這些均屬支離事業，提出“心即理也”的命題。以“宇宙即是吾心，吾心便是宇宙”為核心，把格物致知的命題變為易簡功夫，主張發明人之本心，反對著述立說與博取群書。宋代理學的這兩派對後來影響較大，王陽明為明代理學代表，他基本上承續了陸九淵一派思想，對後代影響巨大。
