藝術內容
安康彩蓮船彩蓮船屬道具舞蹈。因船前甲板或後甲板有一盆蓮花或牡丹而得名。其形與漢江中的大船相似，(楸子船，老鴰船)。用竹篾綁紮成精巧別致的魚形、龍形、鳳形及“龍頭魚尾”、“龍頭鳳尾”頭尾呈尖形並上翹。船體中部留一尺五寸見方容站一人的方(或圓)孔，上方為轎頂似的船篷五彩繽紛，頂立一隻白鶴船篷四角拱翹，各掛紅燈一隻，船下用綢布圍起。旗桿頂，鶴目均閃光，玲瓏剔透，整個彩船本身就是一件上乘的工藝品。表演一般為三人以上，坐船姑娘(又稱太公娘子)紅色彩服束官發戴墨鏡，早先有男扮女裝的；艄公老扮，也有少扮，持槳(或篙)；搖婆醜扮、俊扮皆可，耳垂大紅辣椒或雷子火炮，手持大蒲扇。鑼鼓伴奏，艄公接引彩船上場，搖婆子打趣，坐船姑娘踮小碎步操動船體顛動不停。彩船表演程式不一，一般先表演“跑場”(即繞場一周打場子，後依次玩“拜四方”、“洪水跑灘”(前後跑)、“讓水”、“上浪”、浪里鑽”等，後似被洪水衝進漩渦，右漩右轉就“臥灘”了，藝術地再現了漢江上中游水流湍急、灘險浪大的生活。“臥灘”是彩蓮船舞蹈的高潮，艄公與搖婆配合如何將船脫離險灘，“觀水”，“淘沙"“背船’，“推磨”等舞蹈是彰顯身手的時段，同時也充分展現出安康人率真幽默的本色，艄公抹胳膊挽褲腿辛苦不已，搖婆插科打諢盡幫“倒忙”，此時，在鑼鼓伴奏下花鼓子、小調唱段更是妙趣橫生令人捧腹。如:“艄公(唱)小小船兒跑得歡，跑著跑著它臥了灘，背船背了一身汗，背時的老婆子把舵搬，一一害我作了難。駕船女(唱)乾大你快莫說閒話，你與乾媽講從前，乾媽何時愛乾大?艄公(接唱)一一哎，那一年火石崖見面她死纏活也纏哪。搖婆(唱)那一年你從漢江邊過，誰叫你給我丟皂角。不是我纏你是你纏得我。我在房中繡荷包，你在外邊學貓叫，一一還打土巴坨呀。”
安康彩蓮船表演要求
整個表演要求演員之間配合默契。駕船女踮腳尖走小碎步，將船頭劃圓，船身抖圓，要把船使喚得靈巧自如，時而隨波起舞，時而顛簸傾覆；艄公持篙(槳)在小船四周穿梭迂迴，或順水行船或逆水而進，與駕船女呼應自然；幫船走小踮步，十字步為主，隨節奏舞動小臂，彩扇轉得歡，彩綢舞得活；搖婆是不可缺少的角色，也是安康漢濱彩蓮船最富有表演特色的人物，她的表演無有定勢，只在彩船周圍即興表演詼諧滑稽的動作，起到穿針引線的作用。
藝術特徵
1、彩蓮船出自安康、長在漢濱，她的表演(舞蹈)與漢江中上游水上生涯毫無二致；她歌唱只用安康花鼓及小調，道白是地道的安康方言，祈求同心協力戰勝困難，去追求祥和幸福。
2、彩蓮船精巧富麗的造型，玲瓏秀美的裝飾本身就是極富價值的工藝品，是與別處彩船扎制有著明顯差異，有著鮮明的地域特色。
3、玩船人物的設定、特別是老搖婆的設定和表演，特重於誇張風趣，幽默詼諧，將江上漁婆個性張揚到最大。將安康人快樂天率直的性格表露無疑，明顯迥於它處。
4、歌舞結合，鑼鼓伴奏，對唱，一唱眾合等多種演唱形式，突顯了漢濱音舞風格，秀麗多於粗獷、歌詞風趣詼諧多於嚴肅說教。
藝術價值
1、彩蓮船是漢濱城鄉年節慶典必不可少的娛樂形式，也是拜客迎祥的上選。它濃郁生動的舞蹈，喜聞樂見的演唱、深深根植在民眾之中，是漢濱區最具代表性的民間藝術之一。其內涵值得探索梳理。它既是流布最廣，又是極普通的娛樂形式，所以理清其脈絡頗為不易。
安康彩蓮船2、據了解彩蓮船形制稱謂多樣，但安康彩船獨樹一幟，其工藝、審美取向在很大程度映射出漢濱人文、地域特色。
3、其花鼓、小調、唱詞對白生動傳神，涉及人們生活的方方面面，在民俗、文學、地域風情研究上具有較高價值。
歷史淵源
彩蓮船源於何時，現難以考察。安康有兩則民間傳說尚可佐證其源久遠。一說為：很久以前安康城區漢江上游中有兩處險灘，一曰“五塊石”，是江心激流中橫恆著五塊猙獰巨石；二曰“虎灘”，江流至此猛折成灘，猶如餓虎張開血盆大口，這兩處險灘不知住著什麼精怪，終年四季興風作浪翻船噬人，船工號子吼道：“五塊石”閻王殿，鬼門關數“虎灘……”。不過，怨歸怨，恨歸恨，始終拿它們無可奈何。這一年，王母娘娘、觀音菩薩、太白僉星駕雲途經此地，被一股怨氣阻住雲頭，三位神仙仔細一看，方知“五塊石”和“虎灘’’禍害百姓，就下到凡間。觀音摘下一瓣蓮花變成一隻小花船，太白變作艄工，喝退了五塊石龜縮到江邊的河口上，王母娘娘用蒲扇直了虎灘，並改名叫福灘，一直延續到今。三仙乘小花船到了城邊，看到山民進城的道路被河水攔擋，十分不便，他們就貼出了仙女招親的告示，誰用銀兩打中仙女就招誰為婿。這天，觀音變成美女坐在小花船中，太白幻化為船太公，王母娘娘手拿大扇變成一個老婆婆。岸上的公子少爺紛紛用銀子去打仙女，都被太白的槳和王母的扇子掮到甲板上了，功夫不大，修橋的銀子也就差不多了。於是就修成了安康城西有名的“三步兩道橋”。人們為了感念三位神仙，就仿照小花船的樣子扎製成了彩蓮船，美女坐船太公持槳(或篙)搖婆子手持大蒲扇，年年玩起了彩蓮船。另外一說是為紀念大禹治水有功而流傳至今。
