孫登[東晉時期隱士]

孫登,東晉人,孫楚曾孫,孫盛之侄,少善名理,重玄一宗始於孫登,殆即答孫盛之難。”孫盛為孫統之從弟,而登則統之子也,是知重玄之說,實由有欲俱出妙門,同謂之玄之難潔而啟之也。此《疑問反訊》之作,翻有以暢道家之精旨 。著有《老子集注》。

在探討重玄學派的歷史、考察其思想沿革與演變之際,我們首先面對的問題是必須正本清源,搞清楚是誰最先以重玄思想去註解老子的是那個孫登。對於這個問題,從唐初以來即有二種,一種說法出自成玄英,另一種則出自五代的杜光庭。此兩人皆致力於闡發重玄的思想,但追溯其理論淵源猶自不同,可見這個問題由來已久。

成玄英將重玄的宗源追溯到東晉的孫登,他說:“古今註疏,玄情各別。而嚴君平《指歸》,以玄虛為宗;顧征君《堂浩》,以無為為宗;孟智周、減玄靜以道德為宗,梁武帝以非有非無為宗,晉世孫登雲托重玄以寄宗。雖復眾家不同,今以孫氏為正。”

據杜光庭《道德真經廣聖義》卷五所言:以重玄注老始於魏隱士孫登此後“梁朝道土孟智周、藏玄靜,陳道士諸柔,隋朝道士劉進喜,唐朝道士成玄英、蔡子晃、黃玄嘖、李榮、車玄弼、張惠超、黎元興,皆明重玄之道、”

長期以來,學術界中不少人都忽略了成說,而依杜說,認為最早嘗試以重玄解注老子者應是魏隱士孫登或魏晉孫登,並謂日本學者砂山捻、麥谷邦夫等,“稱南北朝以來道教中以重玄為宗的一派為重玄派。”

然而,蒙文通先生早在20世紀50年代已非常詳盡地批駁了杜說之謬誤,而主成玄英之說,並明確無誤地指出存在重玄一宗。他說:“杜光庭記晉、唐注老者六十餘家,總為六宗,謂孫登以重玄為宗,宗旨之中,孫氏為妙。杜以孫登為魏人,殆疑與裕、阮同時居蘇門之孫登,此為大謬,幾注老之孫登乃東晉人,見《經典釋文序錄》,即孫盛之侄,少善名理,重玄一宗始於孫登,殆即答孫盛之難。”孫盛為孫統之從弟,而登則統之子也,是知重玄之說,實由有欲俱出妙門,同謂之玄之難潔而啟之也。此《疑問反訊》之作,翻有以暢道家之精旨。”

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