原文
孔子行道而息，馬逸，食人之稼。野人取其馬。
子貢請往說之，畢辭，野人不聽。 有鄙人始事孔子者，曰：“請往說之。”因謂野人曰：“子不耕於東海，吾不耕於西海也。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說相謂曰：“說亦皆如此其辯也！獨如向之人？”解馬而與之。說如此其無方也而猶行，外物豈可必哉？君子之自行也，敬人而不必見敬，愛人而不必見愛，敬愛人者，己也；見敬愛者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，無不遇也。
注釋
1 行︰走
2 逸︰逃跑
3 野人︰居於野的人，農夫
4 稼：莊稼
5 說︰通“悅”,高興
6 息：休息
7 取：扣留
8 子貢：孔子的學生，傳說他能言善辯
9 鄙人：指居住在郊野的人，也指鄙俗的人，此指僕人
10 “君子……必見愛”句：君子只管按照自己的準則去做，敬重別人而不必要求被別人敬重，愛護別人而不 必要求被別人愛護.
11 向：從前
12 獨：怎么能，豈
13 道：路。
14 食：吃。
15 請：請求。
譯文
孔子走（累了）在路上休息，馬逃脫了束縛，吃了別人的莊稼，農民把馬牽走了。
子貢（以能言善辯著稱）請求去說服那農民，什麼話都說了，那農民不聽他的。有個剛剛跟隨孔子學習的粗俗的人，說：“請讓我去說服他。”接著對農民說：“您不是在東海種地，我不是在西海種地，我的馬不可能不吃你的莊稼。” 那農民很高興，對他說：“說話就要這樣明白了當！不能像剛剛那人那樣。”解開馬的韁繩就給了他。勸說別人如此沒有方略還行得通，別的事物又怎么可以依靠呢？有道德的人只管按照自己的準則去做，尊敬別人而不必要求別人尊敬自己，愛戴別人而不必要求別人愛戴自己。尊敬愛戴別人,那是自己的事；被別人尊敬愛戴,那是別人的事。有道德的人只決定自己的行為，不能決定別人的反映。自己該做的都做到了，就不會沒有機遇。
啟示
不同文化層次、不同種族、不同地方的人，還有其他的劃分方式如不同職業的人等等，會形成不同的思維定勢。有的在另一些人看來簡直是可笑的，但我們不能武斷地就判定別人是錯誤的。就如西方觀點，覺得中醫無法理解一樣。但中醫救治一方人五千年卻是不爭的事實。所以千萬不要輕易地去蔑視別人的思維定勢。
書本簡介
這本書是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀，共二十多萬言。
《呂氏春秋》是戰國末年（公元前“239”年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀、八覽、六論，共十二卷，一百六十篇，二十餘萬字。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。
