說法來源
孔子刪詩說“刪詩說”最初出於司馬遷，後來班固、鄭玄都支持這個說法。到了唐代的孔穎達編寫《毛詩正義》，為鄭玄的《詩譜》作疏，才開始提出不同的看法。但是孔穎達只是說孔子不會刪去這樣多的詩，倒沒有公開否認孔子的“刪詩”。後來支持“刪詩說”的著名人物有歐陽修、程灝、王應麟、馬端臨、顧炎武、趙坦、王崧等人；反對“刪詩說”的陣營要大一些，有鄭樵、朱熹、呂祖謙、葉適、朱彝尊、王士禎、趙翼、崔述、魏源方玉潤等。現代的主要反對者是梁啓超、胡適、顧頡剛、錢玄同等。當代的《詩經》學者基本上不同意孔子“刪詩”的說法。
支持孔子“刪詩”說法的理由不外乎是：出於對《史記》的信賴和尊重；出於基本情勢判斷即，500年間不可能只有300首詩歌；出於《論語》中孔子談到的他對“詩”的處理。回到上一個問題是，既然有著大規模的“采詩”行為，採集的詩歌一定是非常多的。
觀點
反對
1、公元前544年季札觀樂，“詩”的總體面貌和今天的留存相仿佛，孔子時年約八、九歲，不可能“刪詩”（這一研究結果實際上出於鄭樵的提示）。2、孔子談到的他對“詩”的處理是在“自衛返魯”之後，而此前孔子談到“詩”時，也稱“詩三百”（方玉潤）。
3、春秋時期，庠序之諷誦，列國士大夫之賦詩言志，典籍記載多出於今本《詩經》，孔子不可能具有如此之影響（朱彝尊）。
4、《詩經》中多有不合於孔子道德思想的詩篇（崔述）。
這類的理由還有很多。不過，今人還是採取了改良主義的態度，認為孔子對於《詩經》有所貢獻。這表現在a、他在文字、方言和音樂方向上做過一些整理修訂的工作。b、他將《詩經》作為教材，對《詩經》的保存和流傳有著很大的幫助。
支持
今天一般認為，《詩經》是經過刪汰整理然後彙編成集的，這表現在：1、方言和音韻的統一。
2、四言字句上的統一。
3、結構形式的統一。
4、辭造上的簡化
通常認為，整理者是當時的樂工或者樂官。
