簡介
“嫁令闊”是赫哲族民歌的總稱，意即小調、小曲的意思。涉及了號子、兒歌、小調等多種體裁。嫁令闊是一種情感純樸、輕柔悠揚、流傳很廣的抒情歌曲，曲調旋律和節奏變化不大。有些歌曲需要在特定時間和特定場合演唱。也有些歌曲可以自由創作，表演時不但隨意性較大，而且沒有時間或場合限制，現編現唱，見啥唱啥。引 目前，“嫁令闊”已經入選非物質文化遺產名錄。
詞條介紹
由於赫哲族人口較少，又沒有文字，更沒有專業的音樂記錄者，所以赫哲音樂主要是靠一代代民間藝人、演唱愛好者的記憶、口頭流傳。過去赫哲人生產方式主要是漁獵，其中以捕魚為主，生產工具以網船等簡單的捕魚工具為主，因此赫哲音樂素材大多是源於他們的祈漁、織網、捕魚、食魚等生活。音樂節奏簡潔明快，旋律清新流暢，有隨波逐流的韻味，有“歌在船頭，唱在浪中”之意，曲調和基本節奏大都出於划船的動作，舒展平緩，具有漁家歌謠的特點，既好聽又上口，容易記憶和傳唱。
雖然赫哲族人口較少，卻能歌善舞。年紀大的赫哲人都能唱幾段赫哲族民歌。這些民歌，是和他們的漁獵生產、宗教祭祀、生活娛樂過程分不開的，大部分民歌都是根據不同環境、不同場景即興創作而來，再一傳十、十傳百地流傳下來。
歌曲特點
“嫁令闊”曲調固定，明朗輕快，十分悅耳，輕柔抒情，非常動人；多用以歌頌美麗的大自然，抒發對山河風光、家鄉田園的熱愛。其中有情歌、敘事歌、生活歌曲等，以情歌居多。赫哲族民歌的一個顯著特點是男女分腔，互不混唱。演唱形式多為獨唱，偶爾也有對唱，曲式多為單樂段結構，節拍節奏規整，常用五聲音階，徵、宮、羽調式，很少用變化音，曲調婉轉流暢。
“嫁令闊”的襯詞非常有特點，如“赫呢哪”、“啊啷赫呢哪”、“赫赫呢哪”，既可獨立填充全歌，也可作虛詞穿插在歌詞中使用；特性襯詞“給根”常用於結尾時。“嫁令闊”的曲調具五聲性特點，旋律明朗輕快、優美流暢，調式以宮、徵調式為主，基本沒有變化音，結構多為一句體或兩句體的單樂段，節奏節拍規整。“波浪型”旋律線條以及帶有划槳節奏特點的“划動型”節奏型等，構成赫哲族傳統音樂的“核心風格”。這些特點充分體現在傳統的赫哲族民歌《找情郎》中，它也是《烏蘇里船歌》主體部分的曲調原型。
歌曲分類
赫哲族嫁令闊從歌詞內容和曲調變化大致可分作五類：
一是歷史性的古歌：內容具有神話、族源等性質，流傳下來的極少，十分珍罕。如用類似於依瑪堪曲調演唱的《遷徙歌》，就被譽為會唱歌的”活化石“。
二是祭儀中的神歌：主要由赫哲族薩滿在祭祀儀式中演唱，有《請神歌》、《頌神歌》等。其曲調相對固定，但每個人演唱中又具有個性風采。神歌曲調後被依瑪堪藝術和篝火夜舞等引用。其曲式保存不多，在凌純聲的《松花江下游的赫哲族》中留存下一部分，彌足珍貴。
三是生活中的風俗歌：反映內容有漁獵生產、男女愛情、民俗風情、家鄉山水等，這類民歌所占比重比較大。其歌詞隨意性很大，可看見什麼唱什麼，想什麼唱什麼，詞曲盡情發揮。如《松花江相會情歌》、《想情郎》、《思戀調》等，都屬經典性作品。
四是回憶性的傾訴歌：這類民歌的產生和赫哲族苦難經歷相關，或痛說苦難歷史，或抨擊日寇血腥罪行。這些民歌曲調緩慢悠長，悲切泣美，聽起來如泣如訴，給人一種壓抑感。如《過去痛苦的日子》等。
五是新生活的讚美歌：這類民歌均產生在新中國建立後，數量比較大。其作者有吳連貴、吳福常、韓福德、孫玉森等。如《綠色的山喲綠色的水》、《捕魚謠》等，大都是在過去民歌的基礎上加以發揮填上新詞，互相傳唱，久而久之也就成了今天的新民歌。
也有學者把它劃分為7種民歌，即勞動歌、薩滿歌、風俗禮儀歌、情歌、搖籃歌、古歌、悲喜歌等。
歌曲舉例
《叉魚歌》
“魚起浮的地方我已去過，
魚咬訊的地方我也去過，
魚頂水的地方我更去過，
三個地方的魚我都得過。
合日——合日——那尼——各熱也。
金翅金鱗的鯉魚我叉過，
鰲花、鯿花、鯽花魚我捕過，
千斤重的大鰉魚我擒過，
哲羅、島子、鱘魚我釣過，
合日——合日——那尼——各熱也。”
