![威廉·莎士比亞[歐洲文藝復興時期戲劇家]](/img/0/a7f/nBnauM3X1czM3MjMwMTN1IjMzUTM5ETM4ITMxADMwAzMwIzLzUzL0czLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "威廉·莎士比亞[歐洲文藝復興時期戲劇家]")
人物生平
成長經歷
少年時期
莎士比亞 莎士比亞7歲時被送到當地的一個文法學校念書，在那裡讀了六年的書，掌握了寫作的基本技巧與較豐富的知識。除此之外，他還學過拉丁語和希臘語。因父親破產，他未能畢業就走上獨自謀生之路。
1577年，被父親從學校接回，不得已幫父親做了一段時間的生意。他當過肉店學徒，也曾在鄉村學校教過書，還乾過其它各種職業這使他增長了許多社會閱歷。
莎士比亞讀書時就卓爾不凡，與眾不同。有傳言說他曾在一個叫托馬斯·露西的富裕財主兼地方行政長官的土地上偷獵，結果被露西的管家發現，他為此挨了揍。出於報復，他寫了一首譏諷大財主的打油詩。這首詩沒過多久便傳遍了整個鄉村。大財主無論走到哪裡，總有人用這首打油詩來嘲笑他。托馬斯鄉紳非常惱火，於是就想懲罰莎士比亞，莎士比亞因此被迫離開斯特拉福德小鎮，到倫敦避難。
婚姻生活
1582年11月，時年18歲的莎士比亞與一位農民的女兒，時年17歲的安妮·海瑟薇（Anne Hathaway）結婚。次年生長女Susanna，3年後，生龍鳳雙胞胎，兒子 Hamnet（取名哈姆尼特·莎士比亞），女兒Judith。 1596年8月11日，11歲的Hamnet死於疫病，葬於 Stratford upon Avon。
莎翁的妻子Anne Hathaway（其父親稱她為Agnes Hathaway），與美國80後演員Anne Hathaway只是同名同姓。兩者沒有任何關聯（最多算是500年前一家人）。Anne Hathaway 是一位典型的“賢內助”，曾長期在家鄉一人撫養莎翁的一個兒子和兩個女兒。Anne比莎士比亞長壽，莎翁死後7年，即61歲去世。
1607年, 長女 Susanna嫁與本地醫生 John Hall， 兩人育有1女，名為Elizabeth（伊莉莎白）。1616年2月，時年31歲的二女兒 Judith嫁與自己開酒店的酒商，27歲的Thomas Quiney。 其夫婿托馬斯出身富戶人家，善於經營，因此小日子過得不錯。
與原配關係
長期分居，以及莎翁只留給其妻一張次好的床等原因，使得很多人推測莎翁與原配關係不睦。但缺乏支持這一推測的真憑實據。 據史料記載，莎翁因工作需要長期一人住在首都倫敦廿載，精心寫作和演出。而其妻則在老家Stratford一人帶孩子生活。但這並不意味著莎翁不愛妻子。據一個叫 John Aubrey的人擁有的史料表明，每年莎士比亞都會回家住上一段時間。 1613年退休之後，莎翁就返回Stratford與妻子一起生活。所以沒有跡象表明莎翁夫妻關係不睦。
莎士比亞的遺囑
莎翁曾發現其二女婿 Quiney有婚外情，並使其他女人懷孕。並因此導致其夫婦二人被逐離教會。對此，莎翁頗為不滿，並於在1615年3月25日修改了著名的“莎士比亞遺囑”，只給女兒Judith300英鎊的遺產份額，相比其大女兒，莎翁對次女顯得異常吝嗇。在修改後的遺囑中，把其二女婿 Quiney完全剝奪了莎翁產業承繼權利。之後，莎翁把大部分財富留給了其長女一家。只留給其妻一張“次好”的床。
劇團生涯
莎士比亞還在斯特拉福德小鎮居住時，就對戲劇表演已經非常熟悉。經常有一些旅行劇團到斯特拉福德小鎮表演。
1582年與一個農民之女安妮·海瑟薇結婚，1585年育有一子哈姆尼特·莎士比亞。
1586或1587年他到了倫敦，當時戲劇正迅速地流行起來。他先在劇院當馬夫、雜役，後入劇團，做過演員、導演、編劇，並最終成為劇院股東。
1588年前後開始寫作，先是改編前人的劇本，不久即開始獨立創作。
到1590年年底，莎士比亞已經成為倫敦一家頂級劇團——詹姆斯·伯比奇經營的“內務大臣供奉劇團”——的演員和劇作家。後來，莎士比亞向人證實了自己是一個腳踏實地、品行端正之人，他成為了劇團的股東，很快贏得了同仁們的尊敬和愛戴。
從1594年起，他所屬的劇團受到王宮大臣的庇護，稱為“宮內大臣劇團”。詹姆斯一世即位後也予以關愛，改稱其為“國王的供奉劇團”，因此劇團除了經常的巡迴演出外，也常常在宮廷中演出，莎士比亞創作的劇本進而蜚聲社會各界。
1596年，他以他父親的名義申請到“紳士”稱號和擁有紋章的權利，又先後3次購置了可觀的房地產。
1597年莎士比亞重返家鄉購置房產，度過人生最後時光。他雖受過良好的基本教育，但是未上過大學。
劇作巨匠
1598年大學人士F.米爾斯已在其《智慧的寶庫》中，列舉莎士比亞35歲以前的劇作，稱讚他的喜劇、悲劇都“無與倫比”，能和古代第一流戲劇詩人們並稱。寫作的成功，使莎士比亞贏得了騷桑普頓勳爵的眷顧，勳爵成了他的保護人。莎士比亞曾把他寫的兩首長詩《維納斯與阿都尼》、《魯克麗絲受辱記》獻給勳爵，也曾為勳爵寫過一些十四行詩。藉助勳爵的關係，莎士比亞走進了貴族的文化沙龍，使他對上流社會有了觀察和了解的機會，擴大了他的生活視野，為他日後的創作提供了豐富的源泉。
1599年莎士比亞參加了倫敦著名的環球劇院，並成為股東兼演員。莎士比亞逐漸富裕起來，並為他的家庭取得了世襲貴族的稱號。
1612年他作為一個有錢的紳士衣錦還鄉。
1603年，詹姆士一世繼位，莎士比亞的劇團改稱“國王供奉劇團”，他和團中演員被任命為御前侍從，常常在宮廷中演出。當時的劇壇為牛津、劍橋背景的“大學才子”們所把持，一個成名的劇作家曾以輕蔑的語氣寫文章嘲笑莎士比亞這樣一個“粗俗的平民”、“暴發戶式的烏鴉”，竟敢同“高尚的天才”一比高低。但莎士比亞後來卻贏得了包括大學生團體在內的廣大觀眾的擁護和愛戴，學生們曾在學校業餘演出過莎士比亞的一些劇本，如《哈姆雷特》、《錯誤的喜劇》。
晚年逝世
莎士比亞在倫敦住了二十多年，而在此期間他的妻子仍一直
呆在斯特拉福。他在接近天命之年時隱退回歸故里斯特拉福。
1616年莎士比亞在其52歲生日那天不幸去世，葬於聖三一教堂。死前他留有遺囑。他的兩個據說比較可靠的肖像是教堂中的半身塑像和德羅肖特畫像，手跡則有6份簽名和《托馬斯·莫爾爵士》一劇中三頁手稿。
莎翁作品
早期作品
1590～1600年的伊莉莎白一世的中央主權尚屬鞏固，王室跟工商業者及新貴族的暫時聯盟尚在發展。1588年打敗西班牙“無敵艦隊”後英國國勢大振。這使作者對生活充滿樂觀主義情緒，相信人文主義思想可以實現。這時期所寫的歷史劇和喜劇都表現出明朗、樂觀的風格。
| 時間 | 劇種 | 中文名 | 原名（英文） |
|---|---|---|---|
| 1590 | 歷史劇 | 亨利六世中下篇 | The Second and the Third Part of King Henry Ⅵ |
| 1591 | 歷史劇 | 亨利六世上篇修訂 | The First part of King Henry Ⅵ |
| 1592 | 歷史劇 | 理查三世 | The Life and Death of King Richard Ⅲ |
| 喜劇 | 錯誤的喜劇 | The Comedy of Errors | |
| 1593 | 悲劇 | 泰特斯·安德洛尼克斯 | Titus Andronicus |
| 喜劇 | 馴悍記 | The Taming of the Shrew | |
| 詩歌 | 維納斯和阿多尼斯 | Venus and Adonis | |
| 1594 | 喜劇 | 維洛那二紳士 | The Two Gentlemen of Verona |
| 喜劇 | 愛的徒勞/空愛一場 | Love's labour's lost | |
| 正劇 | 羅密歐與朱麗葉 | Romeo and Juliet | |
| 詩歌 | 魯克麗絲失貞記 | The Rape of Lucrece | |
| 1595 | 歷史劇 | 理查二世 | The life and death of King Richard Ⅱ |
| 喜劇* | 仲夏夜之夢 | A midsummer night's dream | |
| 1596 | 歷史劇 | 約翰王 | The life and death of King John |
| 喜劇* | 威尼斯商人 | The merchant of Venice | |
| 詩歌 | 愛人的怨訴 | A Lover's Complaint | |
| 1597 | 歷史劇 | 亨利四世 | King Henry Ⅳ |
| 1598 | 喜劇 | 無事生非 | Much ado about nothing |
| 喜劇 | 溫莎的風流娘兒們 | The merry wives of Windsor | |
| 歷史劇 | 亨利五世 | The life of King Henry Ⅴ | |
| 1599 | 悲劇 | 裘力斯·凱撒（朱利葉斯-凱撒） | the life and death of Julius Caesar |
| 喜劇* | 皆大歡喜 | As you like it | |
| 詩歌 | 熱情的朝聖者 | The Passionate Pilgrim | |
| 1600 | 喜劇* | 第十二夜 | Twelfth night，or，What You Will |
中期作品
1601～1607年英國農村的“圈地運動”加速進行，王權和資產階級及新貴族的暫時聯盟正在瓦解，社會矛盾深化，政治經濟形勢日益惡化。詹姆士一世繼位後的揮霍無度和倒行逆施，更使人民痛苦加劇，反抗迭起。在此情況下，莎士比亞深感人文主義理想與現實的矛盾越來越加劇，創作風格也從明快樂觀變為陰鬱悲憤，其所寫的悲劇也不是重在歌頌人文主義理想，而是重在揭露批判社會的種種罪惡和黑暗。
| 時間 | 劇種 | 中文名 | 原名（英文） |
|---|---|---|---|
| 1601 | 悲劇* | 哈姆雷特（哈姆萊特） | Hamlet，Prince of Denmark |
| 1602 | 悲劇 | 特洛伊羅斯與克瑞西達 | Troilus and Cressida |
| 1604 | 喜劇 | 終成眷屬 | All's well that ends well |
| 喜劇 | 一報還一報 | Measure for measure | |
| 詩歌 | 十四行詩 | The Sonnets | |
| 1605 | 悲劇* | 奧賽羅（奧瑟羅） | Othello，the Moore of Venice |
| 悲劇* | 李爾王 | King Lear | |
| 悲劇* | 麥克白 | The tragedy of Macbeth | |
| 1607 | 悲劇 | 安東尼與克莉奧佩特拉 | Antony and Cleopatra |
| 1607 | 悲劇 | 科利奧蘭納斯 | The tragedy of Coriolanus |
| 悲劇 | 雅典的泰門 | Timons of Athens | |
| 1608 | 喜劇 | 泰爾親王佩里克里斯 | Pericles，Prince of Tyre |
晚期作品
1608～1612年詹姆士一世王朝更加腐敗，社會矛盾更加尖銳。莎士比亞深感人文主義理想的破滅，乃退居故鄉寫浪漫主義傳奇劇。其創作風格也隨之表現為浪漫空幻。
| 時間 | 劇種 | 中文名 | 原名（英文） |
|---|---|---|---|
| 1609 | 喜劇 | 辛白林（根據薄伽丘的故事改編的戲劇） | Cymbeline，King of Britain |
| 1610 | 喜劇 | 冬天的故事 | The winter's tale |
| 1612 | 喜劇 | 暴風雨 | The tempest |
| 歷史劇 | 亨利八世 | The life of King Henry Ⅷ |
作品風格
莎士比亞最早的劇作是以當時常見的風格寫成的。他採用標準的語言書寫，常常不能根據角色和劇情的需要而自然釋放。詩文由擴展而定，有時含有精心的隱喻和巧妙構思，語言通常是華麗的，適合演員高聲朗讀而不是說話。一些評論家的觀點認為，《泰特斯·安特洛尼克斯》中莊重的演說詞，經常阻礙了情節，《維洛那二紳士》的台詞則被評論為做作不自然。
很快莎士比亞從傳統風格轉向他自己的特點。《理查三世》開幕時的獨白開創了中世紀戲劇中的邪惡角色。同時，理查生動的充滿自我意識的獨白延續到莎士比亞成熟期劇作中的自言自語。沒有單獨一個劇本標誌著從傳統風格到自由風格的轉換，莎士比亞的整個寫作生涯中綜合了這兩種風格，《羅密歐與朱麗葉》可能是這種混合風格最好的詮釋。
到1590年代中期創作《羅密歐和朱麗葉》、《理查二世》和《仲夏夜之夢》時期，莎士比亞開始用更自然的文字寫作。他漸漸將他的隱喻和象徵轉為劇情發展的需要。莎士比亞慣用的詩的形式是無韻詩，同時結合抑揚格五音步。實際上，這意味著他的詩通常是不押韻的，每行有10個音節，在朗讀時每第二個音節為重音。他早期作品的無韻詩和後期作品有很大區別。詩句經常很優美，但是句子傾向於開始、停頓、並結束在行尾，這樣有可能導致枯燥。當莎士比亞精通傳統的無韻詩後，他開始打斷和改變規律。這項技巧在《朱利葉斯·凱撒》和《哈姆雷特》等劇本的詩文中，釋放出新的力量和靈活性。
《哈姆雷特》之後，莎士比亞的文風變化更多，尤其是後期悲劇中更富有感情的段落。英國文學評論家安德魯·塞西爾·布拉德利將這種風格描述為“更緊湊、明快、富有變化，並且在結構上比較不規則，往往錯綜複雜或者省略”。在創作生涯後期，莎士比亞採用了很多技巧來達到這些效果，其中包括跨行連續、不規則停頓和結束，以及句子結構和長度的極度變化。完整地理解意思對聽眾是挑戰。後期的傳奇劇，情節及時而出人意料地變換，創造了一種末期的詩風，其特點是長短句互相綜合、分句排列在一起，主語和賓語倒轉、詞語省略，產生了自然的效果。
莎士比亞詩文的特徵和劇院實際效果有關。象那個時代所有的劇作家一樣，莎士比亞將弗朗西斯克·彼特拉克和拉斐爾·霍林斯赫德等創作的故事戲劇化。他改編了每一個情節來創造出幾個觀眾注意的中心，同時向觀眾展示儘可能多的故事片段。設計的特點保證了莎士比亞的劇作能夠被翻譯成其他語言，剪裁寬鬆地詮釋，而不會丟失核心劇情。當莎士比亞的技巧提高后，他賦予角色更清晰和更富有變化的動機以及說話時獨一無二的風格。然而，後期的作品中他保留了前期風格的特點。在後期的傳奇劇中，他故意轉回到更虛假的風格，這種風格著重了劇院的效果。
藝術特色
莎士比亞創作的藝術特色可以歸納為如下幾點：
第一，堅持現實主義創作原則，認為戲劇是反映人生的一面鏡子。
第二，追求自然的表演理論，認為演劇要真實，切忌過火。
第三，情節生動豐富，一個劇里常有幾條交織在一起的複雜線索，悲喜劇因素結合在一起。
第四，塑造了一系列具有鮮明個性的藝術形象。如哈姆雷特、福斯塔夫。
第五，人物語言性格化，如哈姆雷特的話富有哲理和詩意，御前大臣波洛涅斯的語言矯揉造作，伊阿古的語言充滿穢言穢語。據電子計算機統計，莎士比亞創作的辭彙量有29066個。
成就影響
莎士比亞的戲劇大都取材於舊有劇本、小說、編年史或民間傳說，但在改寫中注入了自己的思想，給舊題材賦予新穎、豐富、深刻的內容。在藝術表現上，他繼承古代希臘羅馬、中世紀英國和文藝復興時期歐洲戲劇的三大傳統並加以發展，從內容到形式進行了創造性革新。他的戲劇不受三一律束縛，突破悲劇、喜劇界限，努力反映生活的本來面目，深入探索人物內心奧秘，從而能夠塑造出眾多性格複雜多樣、形象真實生動的人物典型，描繪了廣闊的、五光十色的社會生活圖景，並以其博大、深刻、富於詩意和哲理著稱。
莎士比亞的戲劇是為當時英國的舞台和觀眾寫作的大眾化的戲劇。因而，它的悲喜交融、雅俗共賞以及時空自由、極力調動觀眾想像來彌補舞台的簡陋等特點，曾在18世紀遭到以伏爾泰為代表的古典主義者的指摘，並在演出時被任意刪改。莎劇的真正價值，直到19世紀初，在柯爾律治和哈茲里特等批評家的闡發下，才開始為人們所認識。然而當時的莎劇演出仍常被納入5幕結構劇的模式。19世紀末，W.波埃爾和H.格蘭威爾-巴克強烈反對當時莎劇演出的壯觀傳統，提倡按伊莉莎白時代劇場不用布景的方式演出，以恢復其固有特點。
17世紀始，莎士比亞戲劇傳入德、法、意、俄、北歐諸國，然後漸及美國乃至世界各地，對各國戲劇發展產生了巨大、深遠的影響，並已成為世界文化發展、交流的重要紐帶和靈感源泉。中國從本世紀初開始介紹和翻譯莎劇，到1978年出版了在朱生豪譯本基礎上經全面校訂、補譯的11卷《莎士比亞全集》。1902年，上海聖約翰書院學生最早用英語演出《威尼斯商人》。據不完全統計，中國先後有65個職業和業餘演出團體，以英、漢、藏、蒙、粵5種語言，文明戲、現代話劇、戲曲、廣播劇、芭蕾舞劇、木偶劇6種形式，共演出莎劇21部，包括了莎劇大部分重要作品。莎劇已成為中國中學、大學特別是戲劇院校的教材。莎劇的重要角色為中國演員的培養和提高開闢了廣闊天地。
莎士比亞給世人留下了三十七部戲劇，其中包括一些他與別人合寫的一般劇作。此外，他還寫有一百五十四首十四行詩和三、四首長詩。
就莎士比亞的天才、成就和聲望而言，他的名字未能在本冊中名列前茅看來有點離奇。我把莎士比亞排得這樣低，不是因為我不賞識他的藝術成就，而是我認為文學藝術人物一般說來對人類歷史影響較小。
宗教領袖、科學家、政治家、探險家、哲學家或發明家的活動經常影響到人類奮鬥的許多其他領域的發展。例如，科學的進展對經濟和政治事物已經產生了巨大的影響，也影響了宗教信仰、哲學觀點和藝術的發展。
一位著名的畫家，雖然可能對後來的畫家的作品影響很大，但是他對音樂和文學可能帶來的影響卻微乎其微，對探險和其他人類奮鬥的領域實際上則毫無影響可言。類似的說法也適合於詩人、劇作家和音樂作曲家。一般說來，文藝人物只對文藝有影響，實際上只對他們所從事的那個特殊領域有影響。正是由於這種原因，沒有一名文學、音樂或美術人物被列進前三十名，且只有少數幾個人物才被列入本冊。
一位藝術家對我們生活的影響可能比我們聽、讀或看他的作品所花的時間還要多。這是因為他的作品很可能對其他作家的創作活動產生影響，他們的作品為我們所體驗和賞識。
在有些情況下，文藝作品或多或少地有些明確的哲學內容，這會影響我們對其他問題的看法。當然文學作品比音樂或美術作品更經常是如此這般。例如，在《羅密歐與朱麗葉》（第三幕，第一場）中，莎士比亞讓親王說：“對殺人的兇手不能講慈悲，否則就是鼓勵殺人。”這裡提出的觀點（不管人們接受與否）具有鮮明的哲學內容，可能會對人們的政治態度產生影響，而不是其他如欣賞“蒙娜麗莎”所產生的影響。
莎士比亞在所有的文學人物中首屈一指，這看來是無容置辯的。相對來說，今天很少有人談喬叟、維吉爾、甚至荷馬的作品，但是要上演一部莎士比亞的戲劇，肯定會有很多觀眾。莎士比亞創造辭彙的天才是無與倫比的，他的話常被引用──甚至包括從未看過或讀過他的戲劇的人。況且他的名氣也並非曇花一現。近四百年來他的作品一直給讀者和評論家帶來了許多歡樂。由於莎士比亞的作品已經接受住了時間的考驗，因此在將來的許許多多世紀裡也將會受到普遍歡迎，這一推測看來不無道理。
在評價莎士比亞的影響時，我們應該這樣考慮，如果沒有他，就根本不會有他的作品（當然類似的論斷適合於每一位文學藝術人物，但是這個因素在評價一般的藝術家的影響時看來並不特別重要）。
據統計，莎士比亞用此高達兩格線以上。它廣泛採用民間語言（如民謠、俚語、古諺語和滑稽幽默的散文等），注意吸收外來辭彙，還大量運用比喻、隱喻、雙關語，可謂集當時英語之大成。莎劇中許多語句已成為現代英語中的成語、典故和格言。相對而言，他早期的劇作喜歡用華麗鏗鏘的詞句；後來的成熟作品則顯得更得心應手，既能用豐富多樣的語言貼切而生動的表現不同人物的特色，也能用樸素自然的詞句傳達扣人心弦的感情和思想。
雖然莎士比亞用英文寫作，但是他是一位真正聞名世界的人物。雖然英語不完全是一種世界語言，但是它比任何其它語言都更接近世界語言。而且莎士比亞的作品被譯成許多種文學，許多國家都讀他的著作，上演他的戲劇。
當然有些受歡迎的作家的作品也會受到文學評論家的輕視，但是莎士比亞就不同了，文學學者都不遺餘力地讚揚他的作品。世世代代的戲劇家都研究他的作品，企圖獲得他的文學氣質。正是因為莎士比亞對其他作家有巨大的影響和不斷受到大眾的賞識，才使他在本書中獲得相當高的名次。
某版本的莎翁戲劇集中的序言，有一段這樣的話：
他通過具有強大藝術力量的形象，從他的那些典型的、同時又具有鮮明個性的主人公的複雜的關係中，從他們的行動和矛盾中去揭示出他們的性格。戲劇中放射出的強烈的人文主義思想光芒，以及卓越而大膽的藝術技巧，其意義早已超出了他的時代和國家的範圍。
對文學界造成如此大的影響，難怪他的朋友、著名的戲劇家本·瓊孫說：“他不只屬於一個時代而屬於全世紀。”
威廉·莎士比亞 最後一點不得不提的是：
莎士比亞與世界圖書與著作權日
4月23日，對於世界文學領域是一個具有象徵性的日子，因為塞萬提斯、威廉·莎士比亞和加爾西拉索·德·拉·維加都在1616年去世。此外，4月23日也是另一些著名作家出生或去世的日子，如莫里斯·德律恩、拉克斯內斯、佛拉吉米爾·納博科夫、約瑟·普拉和曼努埃爾·梅希亞巴列霍。
很自然地，1995年在巴黎召開的聯合國教科文組織大會選擇這一天，向全世界的書籍和作者表示敬意；鼓勵每個人，尤其是年輕人，去發現閱讀的快樂，並再度對那些為促進人類的社會和文化進步做出無以替代的貢獻的人表示尊敬。
1995年11月，聯合國教科文組織第二十八次大會通過決議，宣布每年4月23日為世界圖書和著作權日。
著作權即著作權，是指文學、藝術、科學作品的作者對其作品享有的權利（包括財產權、人身權）。著作權的取得有兩種方式：自動取得和登記取得。我國的著作權法規定，作品完成就自動有著作權。
經典台詞
1、女人在最幸福的環境裡，也往往抵抗不了外界誘惑。一旦到了貧窮無告的時候，一塵不染的貞女也會失足墮落。
2、黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到來。
3、求婚、結婚和後悔，就像是蘇格蘭急舞、慢步舞和五步舞一樣：開始求婚的時候，正像蘇格蘭急舞一樣狂熱，迅速而充滿幻想；到了結婚的時候，循規蹈矩的，正像慢步舞一樣，拘泥著儀式和虛文；於是接著來了後悔，拖著疲乏的腳步，開始跳起五步舞來，愈跳愈快，一直跳到精疲力盡，倒在墳墓里為止。
4、多聽，少說，接受每一個人的責難，但是保留你的最後裁決。
5、不要只因一次失敗，就放棄你原來決心想達到的目的。
6、以不義開始的事情，必須用罪惡來使它鞏固。
7、人假使做了無恥的事，總免不了還要用加倍的無恥來抵賴。
8、在我身上你或許會看見秋天在我身上你或許會看見秋天，當黃葉，或盡脫，或只三三兩兩掛在瑟縮的枯枝上索索抖顫——荒廢的歌壇，那裡百鳥曾合唱。在我身上你或許會看見暮靄，它在日落後向西方徐徐消退：黑夜，死的化身，漸漸把它趕開，嚴靜的安息籠住紛壇的萬類。在我身上你或許會看見餘燼，它在青春的寒灰里奄奄一息，在慘澹靈床上早晚總要斷魂，給那滋養過它的烈焰所銷毀。看見了這些，你的愛就會加強，因為他轉瞬要辭你溘然長往。
9、為失策找理由，反而使該失策更明顯
10、別和意志堅定的人爭辯，因為他們可以改變事實！
11、英雄失時把頭低；鳳凰落架不如雞
12、良心這玩意兒使人變膽怯。想做小偷，害怕譴責。想謾罵、中傷又怕叱責。……良心是在人內心造反的最怕寂寞的傢伙。
13、不要指著月亮起誓，它是變化無常的，每個月都有盈虧圓缺；你要是指著它起誓，也許你的愛情也會像它一樣無常。
14、在時間的大鐘上，只有兩個字——現在。
15、真正勇敢的人，應當能夠智慧地忍受最難堪的榮辱，不以身外的榮辱介懷，用息事寧人的態度避免無謂的橫禍。
16、放棄時間的人，時間也放棄他
17、正像太陽會從烏雲中探出頭來一樣，布衣粗服，可以格外顯出一個人的正直。
18、對人要和氣，但不要狎昵。
19、想做的，想到了就該做，因為旁人弄舌插足、老天節外生枝，這些都會消磨延宕想做的願望和行動；該做的事情一經耽擱就像那聲音感慨，越是長吁短嘆越會銷蝕人的精力和志氣。
20、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節；風平浪靜的海面，所有的船隻都能並驅競勝；命運的鐵拳擊中要害的時候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然。
21、愛情是嘆息吹起的一陣煙；戀人的眼中有它淨化了的火星；戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最智慧的瘋狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。
22、一個使性子的女人，就象翻騰的濁水，縱使口乾舌燥，也不願啜飲一口。
23、愛情是盲目的，戀人們看不到自己做的傻事。
24、這種狂暴的快樂往往預示著狂暴的結局在那歡愉的剎那,就像火和炸藥一吻即逝
25、對自己忠實，才不會對別人欺詐。習慣簡直有一種改變氣質的神奇力量，它可以使魔鬼主宰人類的靈魂，也可以把他們從人們的心裡驅逐出去。
26、有些人對你恭維不離口，可全都不是患難朋友。
27、女人，你的名字是弱者。
28、shallIabideInthisdullworld,whichinthyabsenceisNobetterthanasty
29、白糖上面澆蜂蜜，蜂蜜上面蓋白糖
30、俏皮話就像練劍用的鈍刀頭子，怎樣使也傷不了人。
31、女人啊，華麗的金鑽，閃耀的珠光，為你贏得了女皇般虛妄的想像，豈知你的周遭只剩下勢力的毒，傲慢的香，撩人也殺人的芬芳。
32、那時人若問起你的美在何處，哪裡是你那少壯年華的寶藏，你說，“在我這雙深陷的眼眶裡，是貪婪的羞恥，和無益的頌揚。”
33、名字並不重要，我們所稱的玫瑰，換一個名字也同樣芬芳。
34、在命運的顛沛中,很容易看出一個人的氣節。
35、我怎么能夠把你來比作夏天？你不獨比它可愛也比它溫婉。狂風把五月寵愛的嫩蕊作踐，夏天出賃的期限又為免太短。
36、人的一生是短的，但如果卑劣地過這短短的一生，就太長了。
37、書籍是全人類的營養品。
38、一切朋友都要得到他們忠貞的報酬，一切仇敵都要嘗到他們罪惡的苦杯。
39、人生不過是一個行走的影子，一個指手畫腳的拙劣的伶人。登場片刻，就在無聲無息中悄然退下……
40、一個驕傲的人，結果總是在驕傲中毀滅了自己。
41、黑暗無論怎樣悠長，白晝總會到來。
42、我沒有路，所以不需要眼睛；當我能夠看見的時候，我也會失足顛仆，我們往往因為有所自恃而失之於大意，反不如缺陷卻能對我們有益。
43、好花盛開就該儘先摘，慎莫待美景難再，否則一瞬間它就要凋零萎謝，落在塵埃。
44、人的一生很短，但如果在卑鄙中度過，那未免太長了。
45、我可以教訓二十個人，吩咐他們應該做些什麼做這二十個人中間的一個，履行我自己的教訓，我就要敬謝不敏了。
46、人比人，煩死人。
47、倘不是懼怕不可知的死亡，懼怕那從來沒有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，是我們寧願忍受目前的折磨，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？
48、音樂有一種魅力，可以感化人心向善，也可以誘人走上墮落之路
49、出門看天氣，上市問行情
50、洪水可以從涓滴的細流中發生
51、誠實的故事，就算是平淡地講，也傳得最快。
52、我們也經常犯這種罪行，——這樣的例子太多了——人們往往用至誠的外表和虔敬的行動，來掩飾一顆魔鬼般的內心。
53、在時間的大鐘上，只有兩個字「現在」。
54、天色越是晴朗空明，越顯得浮雲的混濁
55、我曾占有你，像一個美夢，在夢裡稱王，醒來卻只是一場空
56、盛宴易散，良會難逢。
57、美麗可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻未必能使美麗受它自己的感化。
58、Yousayyouloverain,butyouuseanumbrellatowalkunderit.Yousayyoulovesun,butyouseekshadewhenitisshining.Yousayyoulovewind,butwhenitcomesyoucloseyourwindow.Sothat'swhyI'mscaredwhenyousayyouloveme.
59、名字代表什麼？我們所稱的玫瑰換個名字還是一樣芳香。
60、愛情不是花蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同語言的基礎上的。
61、可是我就好比一個淘氣的女孩子，像放鬆一個囚犯似的讓她心愛的鳥兒暫時跳出她的掌心，又用一根絲線把它拉了回來，愛的私心使她不願意給它自由。
62、再好的東西都有失去的一天。再深的記憶也有淡忘的一天。再愛的人，也有遠走的一天。再美的夢，也有甦醒的一天。
63、一個人無論稟有著什麼奇才異能，倘然不把那種才能傳達到別人的身上，他就等於一無所有。
64、“當你再度向財富致敬，向名利呼喚，向權利高舉臂膀，請不必詢問那隻曾經歌詠的畫眉,他已經不知飛向何方。”
65、沒有德性的美貌，是轉瞬即逝的；可是因為在你的美貌之中，有一顆美好的靈魂，所以你的美貌是永存的。
66、“要和一個男人相處的快樂，你應該多多了解他而不必太愛他；要和一個女人相處的快樂，你應該多愛她，卻別想要了解她！”------莎士比亞
67、我愛你與你何乾
68、雖然權勢是一頭固執的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走。
69、要是不能把握時機，就要終身蹭蹬，一事無成。
70、外觀往往和事物的本身完全不符，世人都容易為表面的裝飾所欺騙。
71、愛情的野心使人倍受痛苦。
72、凡事需多聽但少言；聆聽他人之意見，但保留自己之判斷。
73、世界是一個舞台，所有的男男女女不過是一些演員，他們都有下場的時候，也都有上場的時候。一個人的一生中扮演著好幾個角色。
74、其實世事並無好壞，全看你們如何去想。
75、時代已經脫節了，這是一個被詛咒的因果，而我竟是為糾正它而生！
76、一個人思慮太多，就會失去做人的樂趣。
77、決心不過是記憶的奴隸它會根據你的記憶隨意更改
78、和一個男人相處，多了解他而不必太愛他；和一個女人相處，應多愛她，別試圖完全了解她。
79、不要給百合花鍍金
80、當我們還買不起幸福的時候，不應該和幸福的櫥窗靠得太近，望著幸福出神
81、適當的悲衰可以表示感情的深切，過度的傷心卻可以證明智慧的欠缺。
82、與其被人在表面上恭維而背地裡鄙棄,那么還是象這樣自己知道為世人所不容的為好.
83、命運如娼妓，貧賤遭遺棄
84、寧願做一朵籬下的野花，不願做一朵受恩惠的薔薇。與其逢迎獻媚，偷取別人的歡心，毋寧被眾人所鄙棄
85、無論我們是怎樣的去籌劃，結局終究還是神來安排的。
86、愛所有人，信任少數人，不負任何人。
87、充實思想不在於言語的富麗
88、倘能時時憂慮著最大的不幸，那么在較小的不幸來臨的時候往往可以安之若泰。
89、女人，因你的美艷，所以能享受萬千男子的追尋；女人，因你是女性，所以終究會落入男子的掌心。飛揚吧，盡情的飛揚吧，你擺脫不了亘古的宿命！
90、愛情是一朵生長在絕崖邊緣的花，要想採摘它必須有勇氣。
91、什麼地位！什麼面子！多少愚人為了你這虛偽的外表而凜然而生畏
92、酒食上得來的朋友，等到酒盡樽空，轉眼成為路人；一片冬天的烏雲剛剛出現，這兒飛蟲們早就躲得不知去向了。
93、一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己。
94、生存或毀滅，這是個必答之問題：是否應默默的忍受坎苛命運之無情打擊，還是應與深如大海之無涯苦難奮然為敵，並將其克服。此二抉擇，究竟是哪個較崇高?死即睡眠，它不過如此!倘若一眠能了結心靈之苦楚與肉體之百患，那么，此結局是可盼的！死去，睡去……但在睡眠中可能有夢，啊，這就是個阻礙：當我們擺脫了此垂死之皮囊，在死之長眠中會有何夢來臨?它令我們躊躇，使我們心甘情願的承受長年之災，否則誰肯容忍人間之百般折磨，如暴君之政、驕者之傲、失戀之痛、法章之慢、貪官之侮、或庸民之辱，假如他能簡單的一刃了之?還有誰會肯去做牛做馬，終生
95、為了追求更好的，我們已經毀損了原已夠好的
96、人類是一件多么了不起的傑作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！
97、不良的習慣會隨時阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。
98、閃光的東西，並不都是金子；動聽的語言，並不都是好話
99、一想起你的愛使我那么富有，和帝王換位我也不屑於屈就。
100、錢既不可以出借，也不可以向人貸借。若是出借，不但失去金錢更會失去了朋友；若是借來，便失去節儉的意義了。
莎翁名言
Do not , for one repulse , give up the purpose that you resolved to effect .(William Shakespeare , British dramatist)
不要只因一次失敗，就放棄你原來決心想達到的目的。(英國劇作家，莎士比亞.W.)
A light heart lives long .( William Shakespeare , British dramatist )
豁達者長壽。 (英國劇作家，莎士比亞.W.)
In delay there lies no plenty , Then come kiss me , sweet and twenty , Youth's a stuff that will not endure . (William Shakespeare , British dramatist)
遷延蹉跎,來日無多,二十麗株,請來吻我,衰草枯楊,青春易過。(英國劇作家，莎士比亞.W.)
The time of life is short ; to spend that shortness basely, it would be too long . (William Shakespeare , British dramatist )
人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。(英國劇作家，莎士比亞.W.)
Don't gild the lily.
不要給百合花鍍金/畫蛇添足。 (英國劇作家，莎士比亞.W.)
The empty vessels make the greatest sound . (William Shakespeare , British dramatist )
滿瓶不響，半瓶咣當。(英國劇作家，莎士比亞.W.)
Just be myself.
超越你自己。——莎士比亞
最著名的是莎士比亞的戲劇集，分喜悲兩冊，被譯成多國文字。
莎士比亞雋語鈔
莎士比亞是有史以來辭彙量最多的作家，至今沒有人能超過他。請欣賞：
新的火焰可以把舊的火焰撲滅；
大的苦痛可以使小的苦痛減輕。
《羅密歐與朱麗葉》
聰明人變成了痴愚，是一條最容易上鉤的游魚；因為他憑恃才高學廣，看不見自己的狂妄。
愚人的蠢事算不得稀奇，聰明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因為他用全副的本領，證明他自己愚笨。
《愛的徒勞》
對自己忠實，才不會對別人欺詐。
習慣簡直有一種改變氣質的神奇力量，它可以使魔鬼主宰人類的靈魂，也可以把他們從人們的心裡驅逐出去。
《哈姆雷特》
我沒有路，所以不需要眼睛；當我能夠看見的時候，我也會失足顛仆，我們往往因為有所自恃而失之於大意，反不如缺陷卻能對我們有益。
不要借錢給別人，也不要向別人借錢；借錢給別人會讓你人財兩失，向別人借錢會讓你揮霍無度。
要一個驕傲的人看清他自己的嘴臉，只有用別人的驕傲給他做鏡子；倘若向他卑躬屈膝，不過添長了他的氣焰，徒然自取其辱。
《特洛伊羅斯與克瑞西達》
外觀往往和事物的本身完全不符，世人都容易為表面的裝飾所欺騙。
沒有比較，就顯不出長處；沒有欣賞的人，烏鴉的歌聲也就和雲雀一樣。要是夜鶯在白天雜在聒噪里歌唱，人家絕不以為它比鷦鷯唱得更美。多少事情因為逢到有利的環境，才能達到盡善的境界，博得一聲恰當的讚賞。
懦夫在未死以前，就已經死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人們的貪生怕死就是一件最奇怪的事情。
行為勝於雄辯，愚人的眼睛是比他們的耳朵聰明得多的。
《英雄叛國記》
疑惑足以敗事。一個人往往因為遇事畏縮的原故，失去了成功的機會。
最好的好人，都是犯過錯誤的過來人；一個人往往因為有一點小小的缺點，更顯出他的可愛。
《量罪記》
他賞了你錢，所以他是好人；有了拍馬的人，自然就有愛拍馬的人。
世界是一個舞台，所有的男男女女不過是一些演員，他們都有下場的時候，也都有上場的時候。一個人的一生中扮演著好幾個角色。
《皆大歡喜》
讚美倘從被讚美自己的嘴裡發出，是會減去讚美的價值的；從敵人嘴裡發出的讚美才是真正的光榮。
《特洛伊羅斯與克瑞西達》
黑暗無論怎樣悠長，白晝總會到來。
世界上還沒有一個方法，可以從一個人的臉上探察他的居心。
威廉·莎士比亞 《麥克佩斯》
要是你做了獅子，狐狸會來欺騙你：
要是你做了羔羊，狐狸會來吃了你；
要是你做了狐狸，萬一騙子向你告發，獅子會對你起疑心；
要是你做了騙子，你的愚蠢將使你受苦，而且你也不免做豺狼的一頓早餐……
《黃金夢》
魔鬼為了陷害我們起見，往往故意向我們說真話，在小事情上取得我們的信任，然後我們在重要的關頭便會墮入他的圈套。
《麥克佩斯》
上天生下我們，是要把我們當做火炬，不是照亮自己，而是普照世界。因為我們的德行倘不能推及他人，那就等於沒有一樣。
《一報還一報》
一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己，他一味對鏡自賞，自吹自擂，遇事只顧浮誇失實，到頭來只是事事落空而已。
無論一個人的天賦如何優異，外表或內心如何美好，也必須在他們德性的光輝照耀到他人身上發生了熱力，再由感受他的熱力的人把那熱力反射到自己身上的時候，才會體會到他本身的價值的存在。
人物評價
17世紀，同時代人執劇壇牛耳的本·瓊生稱譽莎士比亞是“時代的靈魂”，說他“不屬於一個時代而屬於千秋萬代”。17、18世紀的英國古典主義者德萊登認為“莎士比亞有一顆通天之心，能夠了解一切人物和激情。”
19世紀，浪漫主義、現實主義興起後，莎士比亞風靡歐洲。雨果、司湯達等人在和古典主義鬥爭中，都是高舉莎士比亞這面旗幟，鼓吹莎士比亞精神。雨果說“莎士比亞這種天才的降臨，使得藝術、科學、哲學或者整個社會煥然一新。他的光輝照耀著全人類，從時代的這一個盡頭到那一個盡頭。”德國的狂飆運動也是高唱著莎士比亞的讚歌，舉著他的旗幟前進的。歌德說：“我讀到他的第一頁．就使我一生都屬於他了。讀完第一部，我就像一個生下來的盲人，一隻奇異的手在瞬間使我的雙眼看到了光明……感謝賜我智慧的神靈。”
巴爾扎克、迪更斯萊、普希金、屠格涅夫等都以莎士比亞作品
為榜樣。普希金認為莎士比亞具有一種與人民接近的偉大品質。杜波羅留波夫把莎士比亞看作是“黑暗王國的一線光明”，說他“指出了人類發展的幾個新階段”，是“人類認識的最高階段的最充分的代表”，他的作品“表現出道德的最充分的理想。”別林斯基對莎士比亞更是有著無限崇拜。他在《文學的幻想》中寫道：“莎士比亞——這位神聖而崇高的莎士比亞——對地獄、人間和天堂全都了解。他是自然的主宰……通過了他的靈感的天眼，看到了宇宙脈搏的躍動。他的每一個劇本都是一個世界的縮影，包含著整個現在、過去及未來。”
德國的偉大詩人歌德在論莎士比亞時指出：“使莎士比亞偉大的心靈感到興趣的，是我們這世界內的事物：因為雖然像預言、瘋癲、夢魘、預感、異兆、仙女和精靈、鬼魂、妖異和魔法師等這種魔術的因素，在適當的時候也穿插在他的詩篇中。可是這些虛幻形象並不是他著作中的主要成分，作為這些著作的偉大基礎的是他生活的真實和精悍，因此，來自他手下的一切東西，都顯得那么純真和結實。”
莎士比亞在馬克思的心目中所占的位置也是獨一無二的，沒有任何其他作家可以與之相比。在馬克思的著作中，僅以數量來說，引用或談到莎士比亞竟有三四百處之多。所以有人說，莎士比亞是馬克思科學研究過程中從始至終的最好伴侶。他為馬克思的科學理論提供例證、模型和歷史內容，提供資本主義社會發展的雛形和趨勢，也為革命理論提供了大量的形象論據。甚至他對人類未來的美好理想，也與馬克思不謀而合，基本一致。
恩格斯在青年時代寫的《風景》一文中指出：“不管他劇本中的情節發生在什麼地方——在義大利、法蘭西還是那伐爾，其實展現在我們面前的永遠是他所描寫的怪僻的平民、自作聰明的教書先生、可愛然而古怪的婦女們的故鄉，merry England（快樂的英國）。總之，你會看到這些情節只有在英國的天空下才能發生。”
作品評論
浮躁中跳躍的人文主義光輝，幻想中躁動的浪漫主義思維
--------論莎士比亞的傳奇劇
1．從輝煌走向沒落的開始：關鍵字：戲劇政策，貴族口味
莎士比亞的戲劇創作可分以下3個時期：第一時期（1590～1600）：9部歷史劇中除《約翰王》是寫13世紀初英國歷史外，其他8部是內容相銜接的兩個4部曲：《亨利六世》上、中、下篇與《理查三世》；《理查二世》、《亨利四世》上、下篇與《亨利五世》；10部喜劇《錯誤的喜劇》、《馴悍記》、《維洛那二紳士》、《愛的徒勞》、《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《 溫莎的風流娘兒們》、《無事生非》、《皆大歡喜》和《第十二夜》；悲劇有《羅密歐與朱麗葉》。第二時期（1601～1607）：3部羅馬劇、5部悲劇和3部“陰暗的喜劇”或“問題劇”。羅馬劇《尤利烏斯•凱撒》、《安東尼和克莉奧佩特拉》和《科里奧拉努斯》是取材於普盧塔克《希臘羅馬英雄傳》的歷史劇；四大悲劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》和悲劇《雅典的泰門》；還有《特洛伊羅斯與克瑞西達》、《終成眷屬》和《一報還一報》等“問題劇”或“陰暗的喜劇”。第三時期（1608～1613）：4部悲喜劇或傳奇劇《泰爾親王里克里斯》、《辛白林》、《冬天的故事》、《暴風雨》。
莎士比亞在創作前期歷練文筆，在中期悲喜劇的創作中達到了其巔峰，其中聞名於世的“四大悲劇”（《哈姆萊特》、《奧瑟羅》、《李爾王》、《麥克白》）更是膾炙人口！但隨著詹姆斯一世為了加強統治制訂了對戲劇更加嚴格政策，在1606年通過了禁止在戲劇中使用瀆神語言的法規。在這種社會背景下英國出現了一種新的戲劇潮流，這種新潮流中的戲劇具有明顯的貴族化傾向，迎合貴族口味，出現宮廷假面舞。劇本內容膚淺，故事荒誕，形式華麗，情節離奇，語言堆砌。弗萊徹與博蒙成為詹姆斯一世時期文學（1603－1625）的代表人物。莎士比亞為了適應當時的戲劇潮流，創作了他的四部新劇本，即《泰爾親王佩力克里斯》（1608）、《桑白林》（1609）、《冬天的故事》（1610）、《暴風雨》（1612）。莎士比亞在這四部傳奇劇中仍然堅持著他的人文主義思想，但其藝術形式在不少地方失之於流俗了。這個時期莎士比亞創作的作品不論是數量上，還是質量上都不如前兩個時期，這些傳奇劇的創作成為文藝復興時期英國戲劇史上“莎士比亞時代”衰落並走向終結的一個標誌。
2.人文主義的浪漫回歸關鍵字：幻想寬恕，和解
雖然無法再度達到前期作品的高度，但難能可貴的在莎士比亞所創作的這四部傳奇劇中我們仍能感受的到莎翁作品中洋溢的歌頌真善美、揭露假醜惡的人文理想。與已往莎士比亞劇作所不同的是這些劇本都給人們一種遙遠感，他們把讀者和觀眾引入一個古老的故事之中，離奇的故事情節向人們所表明的基本思想是要和解，要寬恕，尋求人生的烏托邦。
“來吧，在猛烈些/你真實的存在/是我在這個世界/最絕望的呼喊/愛的燈塔已經熄滅/善良已經徹底的決裂/我聽到風鳴聲在和雷電賽跑/聽到一匹脫韁的野馬/怎樣在這黑夜裡賓士/又怎樣地去尋找/它夢幻的草原/我看到儈子手的刀/怎樣地舉到空中/看到雷電，怎樣地把正義和真理/從血流中搶回/我看到這個世界的/孤魂野鬼/看到無底的深淵/怎樣地重複著/一個瘋子的夢囈。
這世界是怎樣的糊塗/我看到天在鏇地在轉/看到僕人是怎樣的/倍受欺凌愛不能愛，恨不能恨/上帝呵!你還叫人/怎樣地活去/來吧!猛烈些，再猛烈些!”
這時期的代表作《暴風雨》的風格充分印證了這一點，被稱為“用詩歌寫的遺囑”，描繪的是“洛斯彼洛是義大利北部米蘭城邦的公爵，他的弟弟安東尼奧野心勃勃，利用那不勒斯國王阿隆佐的幫助，篡奪了爵的寶座。普洛斯彼洛和他那三歲的小公主歷盡艱險漂流到個島上，他用魔法把島上的精靈和妖怪治得服服貼貼。幾後，普洛斯彼洛用魔術喚起一陣風暴，使其弟弟和那不勒國王的船碰碎在這個島的礁石上，船上的人安然無恙，登岸後依然勾心鬥角。普洛斯彼洛用魔法降服了他的弟弟和阿隆佐，使他們答應恢復他的爵位。最後大家一起回到義大利。”莎士比亞承認自己不具有懲罰邪惡、扶助善良的能力，這些都是藉助精靈和幻想在舞台上完成的，他祝願人們在寬怒和解中得到幸福。當然這只是莎士比亞在《暴風雨》中所表述的一種幻想。這時的莎士比亞已看到人文主義的理想在現實社會中無法實現，便從寫悲劇轉而為寫傳奇劇，從揭露批判現實社會的黑暗轉向寫夢幻世界。他的作品在這時期往往通過神話式的幻想，藉助超自然的力量來解決理想與現實之間的矛盾，作品貫串著寬恕、和解的精神，沒有前期的歡樂，也沒有中期的陰鬱，而是充滿美麗的生活幻想，充盈著濃郁的浪漫情調。
莎翁所言“Donot,foronerepulse,forgothepurposethatyouresolvedtoeffort.”（不要只因一次挫敗，就放棄你原來決心想達到的目的。）也正是他雖流於浮華的戲劇潮流卻又始終把人文關懷不遺餘力的傳達給讀者的決心！
3．結束也代表著永恆關鍵字：17000“莎士比亞化”
莎士比亞的作品從生活真實出發，深刻地反映了時代風貌和社會本質。他認為，戲劇“仿佛要給自然照一面鏡子：給德行看一看自己的面貌，給荒唐看一看自己的姿態，給時代和社會看一看自己的形象和印記”。馬克思、恩格斯將莎士比亞推崇為現實主義的經典作家，提出戲劇創作應該更加“莎士比亞化”。這是針對戲劇創作中存在的“把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”的缺點而提出的創作原則。所謂“莎士比亞化”，就是要求作家象莎士比亞那樣，善於從生活真實出發，展示廣闊的社會背景，給作品中的人物和事件提供富有時代特點的典型環境；作品的情節應該生動、豐富，人物應該有鮮明個性，同時具有典型意義；作品中現實主義的刻畫和浪漫主義的氛圍要巧妙結合；語言要豐富，富有表現力；作家的傾向要在情節和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來。
在藝術上，莎士比亞戲劇的結構嚴謹，情節豐富絢麗，人物塑造個性化和多面性結合緊密，性格鮮明、豐滿。莎士比亞的戲劇語彙極為豐富，據說用詞達到17000個。他善於把文學語言和民間語言巧妙地結合在一起，顯得特別生動而精煉。他第一個打破了悲劇與喜劇的界限，“使崇高和卑賤、恐怖和滑稽、豪邁和詼諧離奇古怪地混合在一起”。他又是一位能充分表現人性的偉大作家，他通過筆下的人物不斷地向我們提出生活中哪些最根本的問題，人們總是能從他的劇作中找到與自己相通的東西。這一切正是莎士比亞作品具有永恆魅力的原因所在。
“A great poem is a fountain forever overflowing with the waters of wisdom and delight .”（偉大的詩篇即是永遠噴出智慧和歡欣之水的噴泉。）
----英國詩人雪萊
