簡介
佛學術語，有兩種釋義，1．虛妄的執著。2．執著虛妄的法。釋義一
謂違背緣起之理，而迷妄的執著實我、實法或假名言相。亦即顯現我執、法執之相。唯識宗立論，我執、法執有分別起與俱生起二種：一、分別起的我執、法執，系受邪教、邪師、邪說之影響，由後天而起，乃吾人經驗上的意識現象的領域，故此類妄執易斷。二、俱生起的我執、法執，乃吾人生起分別意識以前本來具有者，即無始以來，為執著我、法的虛妄薰習而與生俱來者，此乃真正之妄執。釋義二
謂違背緣起之理，而迷妄的執著實我、實法或假名言相。亦即顯現我執、法執之相。大乘起信論（大三二·五七七上）：“計名字相，依於妄執，分別假名言相故。”又（大三二，五五七中）：“計我、我所種種妄執。”依唯識宗所說，我執、法執有分別起與俱生起二種：(一)分別起之我執與法執，系受邪教及邪師等說之影響，由後天而起，乃吾人經驗上的意識現象之領域，故此類妄執易斷。(二)俱生起之我執與法執，乃吾人生起分別意識以前本來具有者，即無始以來，為執著我、法之虛妄所薰習而與生俱來者，此乃真正之妄執。
俱生起之我執與法執其“相續”分為間斷、無間斷二種。前者屬現象的意識作用之第六意識，後者屬於較第六意識更微細之第七末那識，故末那識為妄執之根源，亦即其當體。末那識最顯著之作用，系以阿賴耶識之見分為對象，於見分生起我相及自心相，以此執著實我、實法。其本質為我痴、我見、我愛、我慢等。又於末那識所起之我執與法執極微細而難斷，若多修習殊勝之生空觀、法空觀則能斷除。
