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別宗解三大阿僧祗劫（簡稱三大劫）成佛，乃就時分久遠而言。密宗乃就三妄執而言，非僅指時間概念。
何謂三妄執？眾生以一念不覺之無明，而生貪嗔痴慢疑五種根本煩惱。就眾生二邊之執，將此五種煩惱，一一各分為二，則成十種。將此十種，一一又分為二，則成二十種，如是疊次分為二，以至第五次分為一百六十種，是為一百六十心。此一百六十心，皆是世界妄想執著，眾生漂流六道，造無量無邊業，受無量無邊死，皆此種妄想執著驅之也。此種妄想執著，有粗者，有細者，有極細者，故稱世界本妄執，亦名三大阿僧祗劫。
唐密認為，如能三密加持，依法修行，超越此一百六十心之第一重粗妄執，即名第一阿僧祗劫，又超過第二重細妄執，即名第二阿僧祗劫，更超過第三種極細妄執，是名第三阿僧祗劫。若人能於一剎那間，超過此三種妄執，即一剎那成佛；一生超過，即一生成佛，乃至三大阿僧祗劫。不能超過此三種妄執，即三大阿僧祗劫不能成佛也。
依顯教修行，經無量阿僧祗劫，或有能到菩提，或有不能到者。密法簡單直截，即以真言為所乘之法，頓超直入而掃於清淨菩提心門，唐密真言宗之所以即身成佛者，以此。
其他信息
三大劫滿後，即開發淨菩提心，名曰初法明道，亦即見道之意，是為初地之位。從初地到十地，統名信解行地。此十地以因、根、究竟三句修行觀察。若分別配之，則初地為因，二地至七地為根，八地以上為方便究竟。又地地之中皆有三心。亦猶入、住、出三心也。
以上為《大日經》中胎藏界的三劫十地。
《金剛頂經》則異與此。金剛界以直修、直入、直證、直滿為趣，故地前不立位次，而於地上立十六大菩薩，以為行者進趣之階位。
可見，十地與十六大菩薩，名雖不同，而實則開合之異耳。
