理論講義
中國古代哲學家把太極分做陰陽兩部分,以天與日為陽,以地與月為陰,陰陽既生,剛柔則現。陽剛與陰柔這兩種相反的勢力有機地結合在一起,互相依賴,互相制約,互相轉化,相互為用的一體就為太極性,也即是剛柔相濟。太極拳最終是以柔克剛。陽剛與陰柔是兩種對立的物質屬性,它們是相互對立,相互滲透,相互轉化的。在太極拳運動中所表現出來的剛勁或柔韌,均是柔中帶剛,剛中帶柔,而剛柔必相濟而生勁。剛為快速迅猛有力,柔為柔和緩慢沉著,有柔無剛立足不穩,有剛無柔轉動不靈。
太極性為剛柔相濟,並主張以柔克剛。太極性體現在太極拳術之中以陰陽而現。陽剛與陰柔同處於一個統一的共體之中,絕對不可分開。但是對於演練者來說太極性則會體現於練拳時的形體姿態之上,動作若硬即偏剛,動作若軟則偏柔。究竟剛柔如何為相濟,太極拳古訣中講得十分明白:純陰無陽是軟手,純陽無陰是硬手,一陰九陽根頭棍、二陰八陽是散手、三陰七陽猶覺硬、四陰六陽類好手、惟有五陰並五陽、陰陽無偏稱妙手。
但是,五陰並五陽,陰陽無偏也並不是否定以柔克剛,反而是為了更好的達到以柔克剛。主張以柔軟去克剛硬,似乎是邪說,實則為哲理,古言即有“水滴石穿,繩鋸木斷”之說,它本身也就是以柔克剛的實例。
以柔克剛的太極性體現在太極拳術上主要是套用螺旋力、重力及貫性、槓桿等科學原理,講究避實擊虛,而以四兩之力去化撥對方的千鈞神力,並將其力作用於其身。在技擊套用上具體體現為,若對方以猛拳擊來,太極拳演練者即首先略閃身讓過對方拳擊鋒頭,避開來勁,並引往空曠之處,讓對方失去拳擊的對象,其力放而難收,即為太極拳之“引進落空”,爾後再將自己的力量作用在對方身上,加大對方失控的作用力,令對方處於無根無基無控狀態。此時,無論演練者如何收拾對方,對方均無還擊之力,只有挨打的份,沒有進攻的機會,這便是太極拳中的“得機即擊”。如此迎戰還擊,即為太極性所主張的以柔克剛。
太極性在太極拳中的運用方法主要是沾、依、粘、隨四種。沾即指演練者如同膠一般,緊緊地沾住對方;依即指演練者要依靠對方,與對方一直保持著十分緊密無間的關係;粘即指演練者要如同漆一般,當對方想收身脫離之時,緊貼上去,令其欲罷不能;隨即指演練者必須隨著對方來去,彼欲左已則左,彼欲右已則右。只有沾必有粘,只有依必定隨。沾、依、粘、隨的方法中身體正是剛柔相濟地去化解對方之勁,所以,必須不頂不抗,隨來隨往,在對方運行之中尋求破綻,以期實現以柔克剛的最終目的,用技擊的技巧輕而易舉地制服對方。
太極性的靈活運用是一個相當高的層次,它的實現需要演練者進行長時間的鍛鍊,方能運用得當。初學太極拳時,演練者不常活動,身體上各部位都比較生硬,存在著一股僵勁。所以,要掌握太極性的運用,必須先從柔勁的鍛鍊入手,經過一定時間的鍛鍊,克服自己身上存在的僵勁,便會越練越靈活,氣血愈暢通,手腳則漸漸生力,而這些力則是由柔中而產生,進而便可自柔中生剛。由剛而柔,再由柔而剛,剛中產柔,柔中生剛,剛柔相濟,隨屈就伸,無過不及,豁然貫通,運轉自如。演練者只有達到這個階段,方算悟徹了太極性,具備了一定的功夫,再繼續深造下去,即可達到拳術爐火純青的境界。