![天蓬元帥[道教宋代神霄派的神仙]](/img/e/aca/nBnauM3XzgjMzkTN4QzNygzM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL0czL0EzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "天蓬元帥[道教宋代神霄派的神仙]")
外貌特徵
《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》亦述天蓬的形象：“三頭六臂，執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物，身長五十丈，黑衣玄冠金甲，領神兵三十六萬眾。”
北極天蓬大元帥，他“現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造，帝鍾才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅，神光赫赫，常救護於眾生；真性巍巍，誓永興於正道。”《道法會元》卷一七一曰：“天蓬大元帥為嗣教外台卿，別有神局，是陰治之有司，號北極驅邪院，如世之殿師，兵府是也。其中皆是陰治主者，乃地界法官是其任也。以舉仙官為任，使拯治陰魔，禁御萬殺，承陽宣化，保寧山川，生育萬匯，皆荷道化。”同書卷二一七曰：“天蓬元帥三頭六臂，赤發，緋衣，赤甲，跣足；左一手結天蓬印，右一手撼帝鍾；又左一手執斧鉞，右一手結印擎七星；左一手提索，右一手仗劍，領兵吏三十六萬騎，雷公電母，風伯雨師，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金劍，乘北方太玄煞氣、黑氣，氣中有五色氣，從空降壇。”（80）
天蓬元帥道書中首載天蓬者為《上清大洞真經》卷二，但已演變成為道教存思之身神。文中曰：“次思赤氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神伏如天蓬大將，二神待立。”並附有存思圖，其天蓬大將雙手抱於胸前，身披金甲，其形象和善可親，乃人體腦部泥丸君的化身。《道法會元》卷一七一曰：“北斗七晨，一曰九星。泥丸九宮中有帝席，魂神魄靈，分化列位，隱名曰天蓬，亦曰太微神。事見《上道禁經》、《三匝斗內文》及《紫庭秘旨大洞天書》也。”凡欲修持天蓬大法，“須平旦入室朝修，未出戶之時，以淨水一鍾，安神尺於水鍾之上，俱置天蓬元帥真形前。次安九天寶印，在水鐘下。然後二手結元帥印，存見五臟分明，六甲五臟分明，六甲六丁待衛。次存九晨自北方玄虛中來罩兆頂，紫氣出於泥丸後戶。蓋於泥丸中有天蓬大元帥，長九尺，存之分明良久。先叩齒九通，念淨天地神咒。又叩齒五通，念天蓬安神咒，咽津五過。畢，再叩左齒，撞天鍾；後叩右齒，鳴天磬；次叩中間二齒，擊天鼓，各七通。然後微咒之，務以數多立限，若至萬遍，功德滿足，邪鬼魔精兇惡妖怪，聞名即去，萬病千殃，傳言即愈，能令枯木生花，竭水湧泉，破五鬼疫癘，降六天故氣，半天五酉、山魈妖狐，隨咒絕其影響矣。用印封鎖鬼洞，伐戮蛟螭，通達章詞，無截遏之侮，吞佩貼鎮，有起死之功。”由此看來，這位天蓬元帥不僅可以養護身心，亦是辟鬼驅邪的猛將，於是從北斗星神、泥丸身神演變成為道教神系中的護法神將，影響隨之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬鍾、天蓬神尺、天蓬大法遂流傳千年，威力甚大。
天蓬咒
南朝陶弘景《真誥》卷十載天蓬咒，謂此咒屬北帝煞鬼大法，內隱豐都六宮鬼神名諱，“鬼有三被此咒者，眼精自爛而身即死矣，此上神咒，皆斬鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恆能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所謂北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。”天蓬大法自東晉以來，主要秘傳於道教上清派中，繼楊羲、鄭思遠、陶弘景、董大仙、北華仙人之後，初唐又有鄧紫陽精通此法，並創道教北帝一派，天蓬的神格與地位亦大大提高，成為威震唐宋時期的北極四聖首輔。《道法會元》卷一七一曰：“夫天蓬神咒出自《北帝玄變真經》，古今修學上道，無不先當授行。蓋驅伏魔試之上法，不死致仙之徑路。兼元帥真君門下有董大仙者，專於此道以成高仙，驅用直月五將，奏拜鷹犬靈章，助翼威神，斬馘小丑。及紫陽鄧天師有倒持之法，七字密語，玉尺神印，流傳塵世，功驗難窮，無所不治。”
隨著神霄派的興起，以北極紫微大帝（北帝）為主尊的眾多神靈皆被納入神霄派神系。天蓬元帥亦成為神霄派的神靈，並出現了多種威猛忿怒的變相。《道法會元》卷一五六說：“祖師九天尚父五方都總管北極左垣上將都統大元帥天蓬真君，姓卞名莊。三頭六手，執斧、索、弓箭、劍、戟六物，黑衣玄冠，領兵三十萬眾，即北斗破軍星化身也，又為金眉老君後身。生於周時，孔子稱卞莊子，即其神與。元帥威猛，制伏妖魔。凡行雷法，無天蓬不可以役雷神。獨行雷法，無天蓬不可以顯驗。元帥側有從童，或騎夔龍，部領一氣都統大將軍，直月五將軍，飛鷹走犬二使者，無義神王，威劍神王，戰伐神王，聾兵啞將，黑殺洞淵，三十萬兵，三十六大天將，無鞅天仙兵吏，並在煌煌紫雲火焰之中。”或顯四頭八臂，亦大忿怒像：“身長千尺口齒方，四頭八臂顯神光。手持金尺搖帝鍾，銅牙鐵瓜滅凶狂。手執霹靂宰鑊湯，雷震電發走天光。草木焦枯盡摧傷，崩山竭石斷橋樑。傾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪強。捉來寸斬滅災殃，吾使神劍誰敢當。”
卞莊事跡
原文
按照《道法會元》記載天蓬元帥姓卞名莊。是和孔子一個時代的一個打虎英雄。孔子成稱讚其勇猛，歷史記載他為人至孝能殺虎，作戰勇猛。
《史記·張儀列傳》：“（卞）莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：‘兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必斗，斗則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。’卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。”
譯文
![天蓬元帥[道教宋代神霄派的神仙]](/img/1/440/wZwpmL3AjNxkDM4IzNygzM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLyczLyczLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg)
天蓬元帥[道教宋代神霄派的神仙]卞莊子想要去刺殺老虎，旅店裡的童僕制止他，說：“兩隻老虎正在吃一頭牛，當它們吃的時候一定會因為肉味甘美而互相打鬥，那么打鬥的結果是大虎受傷，小虎死亡，你再朝著受傷的老虎刺去，一下子必可得到殺死兩隻老虎的美名。”卞莊子認為他說的對，就站著等待（它們相鬥）。一會兒，兩隻老虎果然鬥起來了。大虎負了重傷，而小虎死了，（這時）卞莊子朝那隻受傷的大虎刺去，一個舉動果然獲得刺殺兩隻老虎的功勞。
天蓬是星官名，在北斗九星之中。《道法會元》卷一七二說：“北斗九宸，應化分精，而為九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。
謂順支辰，總御陰陽，契合天地，主張造化，乘三明以應四時，隨月建以定八節，歷九宮也進退。
古代存想天蓬元帥的模樣是四頭八臂，各執戈矛、戟劍、帝鍾、印、火槍、火索，紫袍，金甲，頭戴逍遙華陽巾，現於斗中，怒容赫赫，威鎮軋坤，徧身雷火煞炁。因天蓬元帥戰神的身份，道教諸邪驅魔多有用天蓬法的，天蓬法中天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬鍾、天蓬尺流傳千年對道教的誅邪法術影響巨大！梁興揚道長釋義
統領
天蓬真君統領下的神將，多為神霄派自編的神仙：
1、天罡大聖：
“身長百丈，素羅衣，披髮，左手掐訣叉腰，右手執劍，跣足丁立，面紫色，三目，中目光明照耀天地，頂中出氣兩條，一青一白，青白中復出青赤氣，如絲彌布天地。”
2、混元一氣都統大將王煜：“頂通天冠，皂幘，金甲，皂衣，手執弓箭、戟。”
3、四目老翁雷霆殺伐大將陶元帥：“老人相，四目，執柱杖。左有黃判官紫公，服金花，惡相，仗劍。右有雷使者，黃衣黃巾，綠吊敦靴，玉帶。”
還有三十六將，如：
1、九天殺童大將
“即北斗第八星，乃是清微天、禹余天，大赤天天殺大神，青衣大袖弁冠，執戟，領兵一萬眾，制御風顛百怪惡鬼。”
2、高刁北翁神將軍
“即三洞天中三元神王、北都三殺大神，玄布纏頭，皂衣大袖，左執金鐘，右執玉錘，領兵萬眾，制御五瘟疫癘之鬼。”
3、長顱巨獸大將軍
“即四海龍王，有四萬天兵將吏，人面鳥觜，頭有一角，手執鍾，龍足，領兵萬眾，收攝山精邪魅，制伏蟲元蛇毒蟲之鬼。”
4、威劍神王大將軍
“即風伯雨師，五嶽四瀆神王，雷公，領兵八千人，迎雲遊天請雨存役之，青衣大袖弁冠，口吐青氣，左執劍，右執牌，領兵制御客亡野死，依草附木百怪之鬼。”
還有，五丁都司、七政八靈、直月將軍、十二支直符，都以來執行紫微大帝的命令。
延伸閱讀
北極四聖的第二位是天猷元帥。通明殿右，領天罡之次帥，列下土之諸侯。上佐北帝，下臨九州，肩生四臂，項長三頭，身披金甲，手執戈矛，三十萬兵，從我週遊，逢妖即斬，遇鬼皆收，主管元景丹天府，領玄都蛟龍金龍驛吏萬千，執印施符，救助萬民，
四聖的第三位是翊聖元帥，亦名黑殺元帥、北極翊聖黑殺大元帥，手把帝鍾，頭戴崑崙，行繞天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不許拒逆，不受水厄，大辟水怪，亦能鎮宅，除災驅怪。”這位翊聖元帥因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成為護佑宋室的大神王。
北極四聖的最後一位即真武元帥，努目光明，牙如劍樹，手執七星，天魔外道，鬼魅妖精，見吾為血，化為紫塵，魁罡正氣，是吾本身，天符通現，大保乾坤。隨著中國民間對真武崇拜的日益普及與高漲，真武元帥後來又升格為玄武大帝、玄天上帝，成為與紫微大帝同格的大神。
文學形象
《西遊記》作者吳承恩創造豬八戒這一人物形象時，則因為元代楊景賢《西遊記》雜劇中豬八戒出場，有如下兩段對白：
（豬八戒上，雲）自離天門到下方，隻身惟恨少糟糠。神通若使些兒個，三界神祗惱得忙。某乃摩利支天部下御車將軍。生於亥地，長自乾宮。搭琅地盜了金鈴，支楞地頓開金鎖。潛藏在黑風洞裡，隱顯在白霧坡前。生得喙長項闊，蹄硬鬣剛。得天地之精華，秉山川之秀麗，在此積年矣，自號黑風大王，左右前後，無敢爭者。
（行者雲）我非神，我乃是大唐三藏國師上足徒弟，孫悟空是也。這廝是甚妖魔？（裴女雲）他常自稱摩利支天御車將軍，又號黑風大王，諸佛不怕，只怕二郎細犬。
蓋因元代藏密曾流行於蒙元貴族之間，尤其是號稱能護佑武人百戰百勝之摩利支天極受尊崇。摩利支天之座駕為七頭金色豬，所以豬八戒在早期是佛教摩利支天坐騎的擬人化角色。
及入明代，藏密衰微退守藏地，密宗色彩濃重的摩利支天車騎將軍之名號遂被吳承恩棄之不用，轉而將之安排為了天蓬元帥，但是斗姥的拉車之豬的半人半豬之形卻依然在小說《西遊記》中保留下來，成為一個結合了兩個宗教人物原型的文學藝術形象。
