作品信息
【名稱】《天山景物記》
【年代】現代
【作者】碧野
【體裁】散文
作品原文
天 山 景 物 記
朋友，你到過天山嗎？天山是我們祖國西北邊疆的一條大山脈，連綿幾千里，橫亘準噶爾盆地和塔里木盆地之間，把廣闊的新疆分為南北兩半。遠望天山，美麗多姿，那長年積雪高插雲霄的群峰，像集體起舞時的維吾爾族少女的珠冠，銀光閃閃；那富於色彩的連綿不斷的山巒，像孔雀開屏，艷麗迷人。
天山不僅給人一種稀有美麗的感覺而且更給人一種無限溫柔的感情。它有豐饒的水草，有綠髮似的森林。當它披著薄薄雲紗的時候，它象少女似的含羞；當它被陽光照耀得非常明朗的時候，又像年輕母親飽滿的胸膛。人們會同時用兩種甜蜜的感情交織著去愛它，既像嬰兒喜愛母親的懷抱，又像男子依偎自己的戀人。
如果你願意，我陪你進天山去看一看。
雪峰·溪流·森林
七月間新疆的戈壁灘炎暑逼人，這時最理想的是騎馬上天山。新疆北部的伊犁和南部的焉耆都出產良馬，不論伊犁的哈薩克馬或者焉耆的蒙古馬，騎上它爬山就像走平川，又快又穩。
進入天山，戈壁灘上的炎暑就遠遠地被撇在後邊，迎面送來的雪山寒氣，立刻會使你感到像秋天似的涼爽。藍天襯著高矗的巨大的雪峰，在太陽下，幾塊白雲在雪峰間投下雲影，就像白緞上繡上了幾朵銀灰的暗花。那融化的雪水，從峭壁斷崖上飛瀉下來，像千百條閃耀的銀鏈。這飛瀉下來的雪水，在山腳匯成衝激的溪流，浪花往上拋，形成千萬朵盛開的白蓮。可是每到水勢緩慢的洄水渦，卻有魚兒在跳躍。當這個時候，飲馬溪邊，你坐在馬鞍上，就可以俯視那陽光透射到的清澈的水底，在五彩斑斕的水石間，魚群閃閃的磷光映著雪水清流，給寂靜的天山添上了無限的生機。
再往裡走，天山越來越顯得越優美，沿著白皚皚群峰的雪線以下，是蜿蜒無盡的翠綠的原始森林，密密的塔松像撐天的巨傘，重重疊疊的枝丫，只漏下斑斑點點細碎的日影，騎馬穿行林中，只聽見馬蹄濺起漫流在岩石上的水的聲音，增添了密林的幽靜。在這林海深處，連鳥雀也少飛來，只偶然能聽到遠處的幾聲鳥鳴。如果你下馬坐在一塊岩石上吸菸休息，雖然林外是陽光燦爛，而在遮去了天日的密林卻閃耀著你菸頭的紅火光。從偶然發現的一棵兩棵燒焦的枯樹看來，這裡也許來過辛勤的獵人，在午夜中他們生火宿過營，燒過獵獲的野味。這天山有的是成群的野羊、草鹿、野牛、和野駱駝。
如果說進到天山這裡還像是秋天，那么再往裡走就像是春天了。山色逐漸變得柔嫩，山形也逐漸變得柔和，很有一伸手就可以觸摸到凝脂似的感覺。這裡溪流緩慢，縈繞著每一個山腳，在輕輕蕩漾著的溪流兩岸，滿是高過馬頭的野花，紅、黃、白、紫，五彩繽紛，像織不完的織錦那么綿延，像天邊的彩霞那么耀眼,像高空的長虹那么絢爛。這密密層層成丈高的野花，朵兒賽八寸的瑪瑙盤馬走在花海中，顯得格外矯健，人浮在花海上，也顯得格外精神。在馬上你用不著離鞍，只要稍為伸手就可以滿懷捧到你最心愛的大鮮花。
雖然天山這時並不是春天，但是有哪一個春天的花園能比得過這時天山的無邊繁花呢？
迷人的夏季牧場
就在雪的群峰的圍繞中，一片奇麗的千里牧場就展現在你的眼前。墨綠的原始森林和鮮艷的野花，給這遼闊的千里牧場鑲上了雙重富麗的花邊。千里牧場上長著一色青翠的穌油草，清清的溪水齊著兩岸的草叢在漫流。草原是這樣無邊的平展，就象風平浪靜的海洋。在太陽下，那點點水泡似的蒙古包在閃爍著白光。當你策馬在這千里草原上弛騁的時候，處處都可見千百成群肥壯的羊群、馬群和牛群。他們吃了含有乳汁的酥油草，毛色格外發亮，好象每一根毛尖都冒著油星。特別是那些被碧綠的草原襯托得十分清楚的黃牛、花牛、牡羊、紅羊，在太陽下就像繡在綠色緞面上的彩色圖案一樣美。
有的時候，風從牧群中間送過來銀鈴似的丁當聲，那是哈薩克牧女們墜滿衣角的銀飾在風中擊響。牧女們騎著駿馬，健美的身姿映襯在藍天、雪山和綠草之間。她們歡笑著跟著嘻逐的馬群馳騁，而每當停下來，就騎馬輕輕地揮動著牧鞭歌唱她們的愛情。
這雪峰、綠林、繁花圍繞著的天山乾果牧場，位置在海拔兩三千米以上。每當一片烏雲飛來，雲腳總是掃著草原，灑下陣雨，牧群在雲雨中出沒，加濃了雲意，很難分辨得出哪是雲頭哪是牧群。而當陣雨過後，雨洗後的草原就變得更加清新碧綠，遠看像塊巨大的藍寶石，近看那綴滿草尖的水珠，卻又像數不清的金剛鑽。
特別誘人的是牧場的黃昏，落日映紅周圍的雪峰，像雲霞那么燦爛；雪峰的紅光映射到這遼闊的牧場上，形成了一個金碧輝煌的世界，蒙古包、牧群和牧女們，都鍍上了一色的玫瑰紅，當落日沉沒，周圍雪峰的紅光逐級消褪，銀灰色的暮靄籠罩著草原的時候，你就看見無數點點的紅火光，那是牧民們在燒起銅壺準備晚餐。
你不用客氣，任何一個蒙古包都是你的溫暖的家，只要你朝火光的地方走去，不論走進哪一家的蒙古包，好客的哈薩克牧民都會像對待親兄弟似的熱情地接待你。渴了你可以先喝一盆馬奶，餓了有烤羊排，有優酪乳疙瘩，有酥油餅，你可以一如哈薩克牧民那樣豪情地狂飲大嚼。
當家家蒙古包的吊壺三腳下的野牛糞只剩下一片片紅火燼的時候，夜風就會送來東不拉的弦音和哈薩克牧女們婉轉嘹亮的歌聲。這是十家八家聚居在一處的牧民們齊集到一家比較大的蒙古包里，歡度一天最後的幸福時辰。
過後，整個草原沉浸在夜靜中。如果這時你披上一件皮衣走出蒙古包，在月光下或者繁星下，你就可以朦朧地看見牧群在夜的草原上輕輕地遊蕩，夜的草原是那么寧靜而安詳，只有漫流的溪水聲引起你對這大自然的遐思。
野馬·蘑菇圈·旱獺·雪蓮
夜牧中，草原在繁星的閃爍下或者在月光的披照中，該發生多少動人的情景，但人們卻在安靜的睡眠中疏忽過去了；只有當黎明來到這草原上，人們才會發現自己的馬群里的馬匹在一夜間忽然變多了，而當人們懷著驚喜的心情走攏去，馬匹立刻就分為兩群，其中一群會立刻奔騰離你遠去，那長長的鬣鬃在黎明淡青的天光下，就像許多飄曳的緞幅。這個時候，你才知道那是一群野馬。它們由幾匹最驃壯的公野馬領群，機警善跑，遊走無定，夜間混入牧群。它們對許多牧馬都熟悉，相見彼此用鼻子對聞，彼此用頭親熱地摩擦，然後就合群在一起吃草、嬉逐。黎明，當牧民們走出蒙古包，就是它們分群的一刻。公野馬總是掩護著母野馬和野馬駒遠離人們。當野馬群遠離人們站定的時候，在日出的草原上，還可以看見屹立護群的公野馬的長鬣鬃，那鬣鬃一直披垂到膝下，閃著美麗的光澤。日出後的草原千里通明，這時最便於去發現蘑菇。天山蘑菇又大又肥厚，鮮嫩無比。這個時候你只要立馬瞭望，便可以發現一些特別翠綠的圓點子，那就是蘑菇圈。你朝它馬前去，就很容易在這三四丈寬的一圈沁綠的酥油草叢裡，發現像夏天夜空里的繁星似的蘑菇。眼看著這許許多多雪白的蘑菇隱藏在碧綠的草叢中，誰都會動心。一隻手忙不過來，你自然會用雙手去采，身上的口袋裝不完，你自然會添上你的帽子、甚至馬靴去裝。第一次採到這么多新鮮的蘑菇，對一個遠來的客人是一樁最快樂的事。你把鮮蘑菇在溪水裡洗淨，不要油，不要鹽，光是白煮來吃就有一種特別鮮甜的滋味，如果你再加上一條野羊腿，那就又鮮甜又濃香。
天山上奇珍異品很多，我們知道水獺是生活在水濱和水裡的，而天山上卻生長著旱獺。在牧場邊緣的山腳下，你隨處都可以看見一個個洞穴，這就是旱獺居住的地方。從九十月大雪封山，到第二年四五月冰消雪化，旱獺要整整在它們的洞穴里冬封半年。只有到了夏至後，發青的酥油草才把它們養得胖敦敦，圓滾滾。這時它們的毛色麻黃髮亮，肚子拖著地面，短短的四條腿行走遲緩，正可以大量捕捉。
另一種奇珍異品是雪蓮。如果你從山腳往上爬，超越天山雪線以上，就可以看見青凜凜的雪的寒光中挺立著一朵朵玉琢似的雪蓮，這習慣於生長在奇寒環境中的雪蓮，根部扎入岩隙間，汲取著雪水，承受著雪光，潔白晶瑩。柔靜多姿，這生長在人跡罕到的海拔幾千公尺以上的靈花異草，據說是稀世之寶--一種很難求得的婦女良藥。
天然湖與果子溝
在天山峰巒的高處，常常出現有巨大的天然湖。湖面平靜，水清見底，高空的白雲和四周的雪峰清晰地倒影水中，把湖山天影融為晶瑩的一體。在這幽靜的湖中，唯一活動的東西就是天鵝。天鵝的潔白增添了湖水的明淨，天鵝的叫聲增添了湖面的幽靜。人家說山色多變，而事實上湖色也是多變，如果你再留意一看，接近你的視線的是鱗光閃閃，想千萬條銀魚在遊動，而遠處平展如鏡，沒有一點纖塵或者沒有一根遊絲的侵擾。湖色越遠越深，由近到遠，是銀白、淡藍、深青、墨綠，界線非常分明。傳說中有這么一個湖是古代一個不幸的哈薩克少女滴下的眼淚，湖色的多變正是象徵著那個古代少女的萬種哀愁。
就在這個湖邊，傳說中的少女的後代子孫們現在已在放牧著羊群。湖水滋潤著湖邊的青草，青草餵胖了羊群，羊奶哺育著少女的後代子孫。這象徵著哈薩克族不幸的湖，今天已經變為實際的幸福湖。
山高爽朗，湖邊清淨，日裡披滿陽光，夜裡綴滿星辰，牧民們的蒙古包隨著羊群環湖週遊，他們的羊群一年年繁殖，他們彈琴歌唱自己的幸福生活。
高山的雪水匯入湖中，又從像被一刀劈開的峽谷岩石間，瀉落到千丈以下的山澗里去，水從懸崖上像條飛練似的瀉下，即使站在十幾里外的山頭上，也能看見那飛練的白光。如果你走到懸崖跟前，腳下就會受到一種驚心動魄的震撼。俯視水練沖瀉到深谷的澗石上，濺起密密的的飛沫，在月光的陽光中，形成蒙蒙的瑰麗的彩色水霧。就在急湍的澗流邊，綠色的深谷里也散布著一頂頂牧民的蒙古包，像對洗的玉石那么潔白。
如果你順著彎彎曲曲的澗流走，沿途匯入千百泉流就逐漸形成溪流，然後沿途再匯入澗流和溪流，就形成河流奔騰出天山。
就在這種深山野谷的溪流邊，往往有著果樹夾岸的野果子溝。春天繁花開遍峽谷，秋天果實壓滿山腰。每當花紅果熟，正是鳥雀野獸的樂園。這種野果子溝往往不為人們所發現。其中有這么一條野果子溝，溝里長滿野蘋果，連綿五百里。春天，五百里的蘋果開花無人知，秋天，五百里成熟累累的蘋果無人采。老蘋果樹凋枯了，更多的新蘋果樹茁長起來。多少年來，這條長溝堆滿了幾丈厚的野蘋果泥。
現在，已經有人發現了這條野蘋果溝，開始在溝里開闢豬場，用野蘋果來養育成群的烏克蘭大白豬，而且有人已經開始計畫在溝里建立釀酒廠，把野蘋果釀造成大量芬芳的美酒，讓這大自然的珍品化成人們的營養，增進人們的健康。
朋友，天山的豐美景物何止這些，天山綿延八千里，不論高山、深谷，不論草原、湖泊，不論森林、河流，處處都有豐饒的物品，處處都有奇麗的美景，你要我說我可真的說不完，如果哪一天你有豪情去游天山，臨行前別忘了通知我一聲，也許我可以給你當一個不很出色的嚮導。不過當嚮導在我只是一個漂亮的藉口，其實我私心裡也很想找個機會去重遊天山。[1]
作品賞析
《天山景物記》是一篇膾炙人口的寫景狀物的散文。作者碧野曾於20世紀50年代在新疆生活過一段時間，“心中充滿了對祖國西北邊疆的甜蜜、沉醉之情”，正因為如此，情支於中，有話語要傾吐，所以“一動筆，像駿馬賓士，再也勒不住。於是，一口氣就寫成了《天山景物記》”。這大概就是“情動而辭發”吧。這是作家寫作的過程。而欣賞這篇作品的過程則與作家寫作的過程正相反，是“披文以入情”，從閱讀語言文字入手，看看作者描寫了天山的哪些景物，又是怎樣描寫這些景物的，在描寫中又注入了怎樣的情感。
作者的筆觸深入到天山景物的各個方面：巨大的雪峰，衝激的溪流，蜿蜒無盡的翠綠的原始森林，高過馬頭的五彩繽紛的野花，迷人的夏季牧場，夜間混入牧群、黎明又分群而去的野馬，又大又肥厚、鮮嫩無比的蘑菇，被發青的酥油草養得胖墩墩、圓滾滾的旱獺，在青凜凜的寒光中挺立的玉琢似的雪蓮，明淨如鏡、水清見底的天然湖，果樹夾岸的野果子溝。這些景物薈萃在一起，構成了一幅天山景物的壯麗畫卷。表面上看來，作者採用的材料像是信手拈來似的，實際上卻是經過作者藝術的加工和提煉，但又沒有絲毫露出人工斧削的痕跡。這正是作者藝術手腕高明之處。
作者對這些景物的描寫又是十分逼真的。他非常熟悉它們，了解它們，把握住了它們的特點，因而寫景富有地方色彩，狀物惟妙惟肖。
《天山景物記》寫景特點與眾不同，從邏輯思維角度看，主要表現在四個方面。
1.邏輯思維組合景象。從結構全文11種景物的分類即可見組材的匠心；每一部分內容的敘寫也有著密不可分的內在聯繫，如即使最後“天然湖與果子溝”孤零零的兩種景物，也以湖水飛瀑形成的溪流緊緊地聯繫在一起。
2.形象思維描繪景象。恰當的比喻使寫景富於形象性、可感性，如雪水——銀練、浪花——白蓮、鬣鬃——緞幅，雪峰——珠冠、山巒——雀屏、塔松——巨傘，雨洗草原——巨大藍寶石、綠谷中蒙古包——水洗玉石、感覺柔嫩山色與柔和山形——似觸摸到凝脂。而偶句與散句結合使寫景生動，且具有一種抑揚頓錯的韻律美，如“春天繁華開遍峽谷,秋天果實壓滿山腰”；“山巒爽朗,湖水清靜,日裡披滿陽光,夜裡綴滿星辰”。即使白描也頗具情彩，如對旱獺的勾勒：“胖墩墩，圓滾滾”，“肚子拖著地面，短短的四條腿行走遲緩”，這是十分令人喜愛的形象。儘管形象思維能使寫景著染色彩、生動可感，但它與邏輯思維一樣,也是寫景文普遍套用的,算不得奇特。
3.辯證思維運用於寫景是此文的顯著特點。戈壁、雪峰、白雲、太陽、峭壁斷崖、衝激溪流，給人一種粗獷巨大的崇高美；柔嫩的山色,柔和的山形，緩慢的溪流，華麗耀眼絢爛的野花，給人一種春光無限的優美。兩種美互相聯繫、互相映照,美到讀者心裡。
辨證思維的運用首先表現在以靜襯動、以物襯人，具體如：“馬走在花海中，顯得格外矯健；人浮在花海上，也顯得格外精神”，雖是寫馬寫人，但從馬的矯健、人的精神，讀者看到的是花海的奇美無比。再如，“牧群在雨雲中出沒，加濃了雲意，很難分辨出哪是雲頭哪是牧群。”牧群加濃雲意，難辨“雲頭”和“牧群”，由於思維的辨證，卻使讀者“辨”出了詩般的意境。“眼看著這許許多多雪白的蘑菇隱藏在碧綠的草叢中，誰都會動心。一隻手忙不過來，你自然會用雙手去采；身上的口袋裝不完，你自然會添上你的帽子甚至馬靴去裝”，這裡寫人實是寫蘑菇的鮮嫩誘人。還有“騎馬穿行林中，只聽見馬蹄濺起在岩石上漫流的水的聲音，更增添了密林的幽靜”，“天鵝的潔白增添了湖水的明淨，天鵝的叫聲增添了湖面的幽靜”，等等，可以說文中的景物描寫沁透了思維之美。
辨證思維的運用還表現在：繪畫式的背景烘托。王維的詩中有畫，碧野的文中也有畫。畫家繪畫擅用背景，碧野寫景更精於此道，此文就是代表作，其思維方式屬辯證思維。譬如，寫雪峰，是“藍天襯著矗立的巨大的雪峰”；寫雲影像暗花，是“白緞上繡上了幾朵銀灰的暗花”；寫魚兒跳躍是在“水勢緩慢的洄水渦”；寫魚群閃閃的鱗光是“在五彩斑斕的水石間映著雪水清流”，且是在“寂寞的天山”。寫野花五彩繽紛，是“在輕輕蕩漾著的溪流的兩岸”；寫蜿蜒無盡的翠綠的原始森林，是“在那白皚皚的群峰的雪線以下”。背景既是主體景的“舞台”，也是一種實實在在的“景”。背景是葉，主體景是花，二者互相聯繫、互相依存，互為背景、互相映照，形成一個多維的綜合體。
再如，寫奇麗的千里牧場，是“在雪的群峰的圍繞中”；寫蒙古包，是“在太陽下”“閃爍著白光”。寫黃牛、花牛、牡羊、紅羊，是“被碧綠的草原襯托得十分清楚”，“在太陽下就像繡在綠色緞面上的彩色圖案”；寫牧女們騎馬的健美身姿，是“映襯在藍天、雪山和綠草之間”；落日映紅雪峰，紅光又為蒙古包、牧群和牧女們“鍍上一色的玫瑰紅”；寫牧群在夜的草原上遊蕩，是“在月光下或者在繁星下”“朦朧地看見”。寫野馬的長鬣鬃，是“在日出的草原上”，“一直披垂到膝下，閃著美麗的光澤”。寫雪蓮，是“在那天山雪線以上”，“在清凜凜的寒光中”，“挺立著一朵朵玉琢似的雪蓮”。不是孤立地寫景，而是聯繫地寫景，把一景作為另一景的背景，或互為背景，使寫景有一種立體的多維的審美效應，有一種奇特的繪畫效果，躍躍然如立紙上，栩栩然如在目前，正如劉勰所說：“寫物圖貌，蔚似雕畫”.這是碧野散文為讀者留下的珍貴啟示。
4.意識流思維擺脫呆板。寫景文章往往特重視觀察點，或移步換景，或定景換點，這常是造成呆板的原因。因為觀察點就是人的眼睛，眼睛靠雙腿移動，這自然是很有限的、也是很不靈活的。在此文的寫景中，作者對觀察點的處理採用了意識流思維方法，隨心所欲地運用肉眼和心靈之眼，避免了老套和呆板。乍看好像此文的觀察點也是“固定”的：作者“陪你進天山”，且是“騎馬上天山”，還有一系列的“直告”：“你坐在馬鞍上就……”“在馬上你用不著離鞍”，“這個時候你只要立馬瞭望”，這確是明告讀者觀察點何在，視點投射何景；但作者並沒受開頭的承諾及文中的直告的禁錮，而是隨時隨意飛翔他的觀察點，隨時隨意縱放他的心靈之眼，有時在馬上、地上、近處，有時則在山上、空中、遠處。如“墨綠的原始森林和鮮艷的野花，給這遼闊的千里牧場鑲上了雙重富麗的花邊”，是在高空俯視；“牧群在雨雲中出沒，加濃了雲意，很難分辨出哪是雲頭哪是牧群。而當陣雨過後，雨洗後的草原更加清新碧綠，像塊巨大的藍寶石”，是跳在遠處高山或空中俯瞰；而“那綴滿草尖上的露珠，卻又像數不清的金剛鑽”，則又回到近處地上。當黃昏落日映紅雪峰，像雲霞那么燦爛，是遠觀仰視；雪峰紅光映射到遼闊的牧場上，形成金碧輝煌的世界，“蒙古包、牧群和牧女們”鍍上“一色的玫瑰紅”，是在山巔或高空俯瞰；當落日沉沒，紅光消退，暮靄籠罩草原，“你就會看見無數點的紅火光，那是牧民們在燒起銅壺準備晚餐”，則是在馬上遠觀平視。
總之，由於意識流思維和辨證思維方法的運用，作者突破了移步換景和定景換點的局限，或馬上或山上或天上，或仰視或俯視或平視，或近看或遠觀，或目視或心視，隨意變幻；寫景也擺脫了單一呆板的弊端，景象多姿，景趣橫生。正像毛澤東主席的詩“青山著意化為橋”，作者對“意識流思維方法”的“著意”運用，使讀者通過這個“橋”，看到了精彩紛呈的天山“特”景。
作者簡介
碧野（1916~2008）原名黃潮洋，廣東大埔人，1980年加入中國共產黨。他曾任中華全國文藝界抗敵協會成都分會理事，莽原出版社總編輯，晉冀魯豫邊區北方大學藝術學院、華北大學文藝學院教師。建國後，歷任中央文學研究所創作員，中國作協第三、四屆理事和湖北分會副主席。主要作品有《我們的力量是無敵的》、《丹鳳朝陽》、《情滿青山》、《陽光燦爛照天山》、《月亮湖》等。2008年2月被湖北省政府授予“終身成就藝術家”榮譽稱號。碧野一生創作小說、散文、報告文學等近千萬字，出版長篇小說10部、中篇小說7部、短篇小說集4部、報告文學集4部、散文集15部、《碧野文集》（四卷）。他的作品，故事情節曲折，人物形象生動，語言文字流光溢彩，有極強的生命力。特別是散文創作方面，以其獨特的風格，在中國現當代文壇獨樹一幟。其中，《天山景物記》、《情滿青山》等多篇作品，被翻譯成英、日、俄、匈牙利、朝鮮語等文字，在海外廣泛傳播。《天山景物記》更是成為中學語文教材傳統篇目，影響了幾代年輕人，堪稱經典之作。
