劉禹錫天人交相勝是中國唐代劉禹錫關於“天人關係”的問題觀點。闡發了《列子·天瑞》：“天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。”的觀點。他在《天論》中作了闡述，起含義是：自然界（“天”）和人類社會具有各自的規律。它們的職能各不相同，有時人勝天，有時天勝人。這種觀點指出社會和自然的區別與聯繫，主張對二者的關係進行具體分析，並強調人對自然的能動精神。比起古代片面宣揚天人和一是一個進步。
劉禹錫繼承和發展荀況的“制天命而用之”的思想和柳宗元的天人“各行不相預”的觀點，認為天與人既相區別，又相聯繫：天的基本作用是“生植”，天的規律是強者制服弱者。人的主要作用在於“法制”，人類社會的特色是規定“是非”的標準，按標準行動；凡合標準者賞，反之則罰。社會安定，是非分明，賞罰合乎標準，此時人生的準則發生效力，是“人理勝”，即人理勝過天理，強制弱的自然規律不能在人類社會中發生作用。如果社會混亂，是非不明，賞罰不分，道德法律都失去效力，此時人類生活就會受強有力者占先的自然規律支配，是為“天理勝”，即天理勝於人理。劉禹錫以此證明天不能幹預人的“治亂”，人也不能幹預天的“寒暑”。人在社會安定、“人道”有效力時，無論是得禍得福，都不言“天”。在社會混亂、“人道”失去效力時，人們就會把禍福的原因歸之於天。劉禹錫初步認識到人類社會和自然界的聯繫和區別，對古代天人關係學說做出了理論貢獻。
