簡介
【大論十種戒】 【出大智度論】 一不缺戒謂修行之人。毀犯淨戒。如器已缺。無所堪用。若能恆自守護。如愛明珠。則能攝一戒。是名不缺戒。二不破戒謂修行之人。毀犯戒法。如器破裂。不堪為用。若能持護不犯。無有破損。是名不破戒。三不穿戒謂修行之人。毀犯戒法。如器穿漏。不堪受物。若能持護無毀。是名不穿戒。四不雜戒謂修行之人。或毀定共戒。念破戒事。名之曰雜。若能護持不毀。慾念不起。是名不雜戒。(定共戒者。即禪定與戒法相應也。)五隨道戒謂聲聞初果。須陀洹人。隨順諦理。能破見惑。無所分別。是名隨道戒。(梵語須陀洹。華言預流。見惑者。謂意根對法塵而起分別也。)六無著戒謂二乘之人見真諦理。能成聖道。於諸思惑。無所染著。是名無著戒。(二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。思惑者。謂眼等五根對色等五塵而起貪愛也。)七自在戒謂菩薩化他妙用。於諸世間。而得自在無礙。是名自在戒。八智所贊戒謂菩薩於諸世界化導眾生。為智者之所讚嘆。是名智所贊戒。(智者。即諸佛也。)九隨定戒謂菩薩隨首楞嚴定。現諸威儀。導利眾生。雖威儀變現。而任運常靜。是名隨定戒。(梵語首楞嚴。華言健相分別。)十具足戒謂菩薩持中道第一義諦戒。用中道慧。遍入諸法。無戒不備。是名具足戒。(第一義諦者。謂中道實相之理。無二無別。諦審不虛也。)
