佛經簡介
《梵網經菩薩戒》亦名《梵網經菩薩戒本》，或《大梵網經菩薩戒本》，梵網、梵天網、大梵天網所指一也。於近一千六百年前，由鳩摩羅什大師節選翻譯，並依之為一批弟子授戒，此蓋華夏傳授菩薩戒之始也。該“戒本”出於大師晚年，什師未能推敲潤色，便溘然駕鶴歸西，致令此譯留有缺憾也。諸如“殺因殺緣殺法殺業”、“慳因慳緣慳法慳業”等句，屬於字詞直譯，在梵文中所指明確，然在漢語不加解釋，則意義難明也。此外，“所謂好相”之釋義，及“出家人法”一段，疑有換位錯簡也。至為要者，語言隨時代而變遷，古人之通俗用語，對今人則詰屈聱牙、生疏隔膜也。雖然“諸法空相”、義在言外，無須執著文字，但眾多當今初學仍需以言見義也。今偶見一潤色版本，讀來感覺文通字順、明白曉暢，內容合乎原旨，未見因文害意也。以今日用品代替過時古物，似乎亦未嘗不可也。其“菩薩戒序”提綱挈領，“十條重戒”、“卌八輕戒 ”、“受持流通”赫然醒目，戒條及細目標號清晰，令人一目了然也。所附“簡要注釋”名實相副，略指津梁，無冗長累贅之嫌也。普通佛學愛好者讀之可明白大意，持戒修行者誦此易契入奧義也。諸佛、菩薩、大士深明“八不”妙理，色空一如，出神入化，仍需常誦菩薩戒本；無名後學、初發心者執著事物名相，貪嗔痴慢，更須以戒為師、反覆誦習，直至領會貫通、運用自如，成真菩薩、最終解脫也。故而冒昧出之與網友分享，相信經過大德指點修正，會使此譯本更加完善，能讓眾多學者、行者獲益，因此也更契合佛陀、古今大師及修飾者之本懷也。
《大梵網經菩薩戒本》
菩薩戒序
一切眾生皆有佛性，一切心識入佛性戒。受持佛戒即入佛位，位同大覺真是佛子。梵網光明金剛寶戒，是一切佛清靜本源，一切菩薩成佛種子。釋迦文佛，至閻浮提菩提樹下，為此地上一切眾生，說心地中盧舍那佛初發心時，常所誦持大乘性戒：
十條重戒
一， 佛子，菩薩慈悲為懷，方便救護一切眾生，凡有命者不得故殺。若圖快意，起心殺害，準備用具，付諸行動，令他命斷；若教他殺，慫恿讚嘆，提供方便，見做隨喜，乃至咒殺；此等心行，結獲重罪。
二， 佛子，菩薩應生佛性，公正仁義，助一切人生福生樂。他人財物，乃至鬼神、劫賊之物，一針一草，不得故盜。若起盜心，暗中算計，動手竊取，物離原處；若教人盜，或他盜取，提供方便，乃至咒盜；此等心行，結獲重罪。
三， 佛子，菩薩清心寡欲，教化救度一切眾生，自修梵行與人淨法。鬼神天人，一切女性，乃至畜生，不得故淫；且亦禁止非道行淫；若起淫心，顧視戀念，挑逗觸摸，導致淫行；若教他人，縱慾行淫；此等心行，結獲重罪。
四， 佛子，菩薩正語正見，亦令眾生正語正見。若起誆心，假現威德，謊稱證果，令他相信；若教人誆，方便妄語，不見言見，見言不見，口言體示，令他生起邪語邪見，乃至邪業；此等心行，結獲重罪。
五， 佛子，菩薩教令眾生明達聰慧。因酒亂性為罪助緣，故諸酒類不得經銷。若起酤意，安置設施，接洽購入，轉售與人；若教人販，提供方便，致令眾生心神顛倒；此等心行，結獲重罪。
六， 佛子，菩薩護持出家、在家菩薩、比丘僧尼；若聞外道邪見惡人，言佛法中非法非律，應生慈心實施教化，令其產生大乘善信。若自言說、教人宣說四眾過失，生起此念，組織言詞，發出聲音，令他領解；此等心行，結獲重罪。
七， 佛子，菩薩應代眾生受他毀辱，好事與人，惡事歸己。菩薩不得自贊毀他，自揚己德，隱他善事，令他受毀。倘起此心，形成言辭，聲出於口，使人領解；若或教人自贊毀他；此等心行，結獲重罪。
八， 佛子，菩薩慷慨施捨，見來乞求諸貧窮人，隨其所需一切給與。若起慳心，吝物吝法，身口不施，形成慳業；若教人慳，見求物者，乃至不施一針一線，對求法者，乃至不說一偈一句，反而更加污辱謾罵；此等心行，結獲重罪。
九， 佛子，菩薩慈愛寬恕，勸諸眾生無諍向善。若起嗔心，惱怒憤恨，溢於言表，發洩於人；若教人嗔，於諸眾生，乃至非眾，辱罵毆打，施以刀杖，意猶不息，前人求悔，善言懺謝，嗔猶不解；此等心行，結獲重罪。
十， 佛子，菩薩竭力護持三寶。若聞惡人一言謗佛，猶如百矛刺穿身心，豈能忍心自加毀辱。若起謗心，編造言辭，口宣筆著，蠱惑他人；若教人謗，助他誹謗；此等心行，結獲重罪。
善學佛子，菩薩重罪應當明瞭，於中不應犯微塵許，豈能具足犯十條戒。若有犯者，不得現身發菩提心，亦失國王、轉輪王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十發趨心、 十長養心、十金剛心、菩薩十地；佛性常住妙果，一切皆失；墮三惡道，兩劫三劫，不聞父母、三寶名字，故不應犯。汝等一切菩薩大眾，已學、今學、未來當學， 如是十戒，應當明瞭，敬心奉持。八萬儀品當廣明解。
卌八輕戒
釋迦文佛告諸菩薩：十條重戒如上所述，四十八輕今當宣講。
一， 佛子，菩薩欲受輪王、國王、百官位時，應當先受菩薩戒律。受戒王官，鬼神護持，諸佛歡喜。既得戒已，當生恭敬贍養之心。若見方丈、教戒法師、上座大德、同學同修，應起承迎，禮拜問訊；當以七寶、百物供養，乃至賣身、國城男女。若不起立承迎禮拜，反生驕慢、嗔痴之心，不能如法供給所需，犯輕垢罪。
二， 佛子，菩薩不飲一切酒類，亦不教他沾染酒癮，因酒能生無量過失。傳遞酒器與人飲酒，獲五百世無手報應。若故意飲，若教人飲，犯輕垢罪。
三， 佛子，菩薩不食眾生之肉，夫食肉者，斷絕佛性慈悲種子，得無量罪，一切眾生見而捨去，故諸肉類不得飡食。若故意食，犯輕垢罪。
四， 佛子，菩薩不食五種辛物：大蒜、小蒜、青蔥、韭菜、興蕖。五種辛物，一切食中，不宜摻入。若故意食，犯輕垢罪。
五， 佛子，菩薩若見眾生觸犯五戒、八戒、十戒，造作七逆，墮入八難，應教懺悔。不教懺悔，而與共住，同分利養，共同誦戒，犯輕垢罪。
六， 佛子，菩薩若見大乘法師、同學同修，自百里外，來到城鎮、僧坊、舍宅，應當起立迎來送去，日日三時禮拜供養，常請法師三時說法，日三兩金，百味飲食，床座醫藥，一切所需全部供給。請法不懈，為法滅身，不生惱害及嗔恚心。若不爾者，犯輕垢罪。
七， 佛子，菩薩若知山林樹下、僧地房舍，某一處所，有師說法，或者講戒，初學菩薩，應持經律，至法師所，聆聽諮問。若不爾者，犯輕垢罪。
八， 佛子，菩薩若舍大乘經律，言非佛說，因而受持二乘經典，或者外道邪見典籍，犯輕垢罪。
九， 佛子，菩薩見諸病人，應常供養如佛無異。八福田中，探病乃為第一福田。若父若母、師僧弟子，盲聾喑啞諸根不具，身患疾病百般痛苦，皆應醫養令其痊癒。若懷嗔恨而不照看，山林曠野、市鎮僧房，或路途中見病不救，犯輕垢罪。
十， 佛子，菩薩不蓄刀杖、弓箭、矛斧鬥戰武器，及諸羅網殺生用具。菩薩對於殺父母者，尚不加報，何況傷害其餘眾生。若故保存殺生器具，犯輕垢罪。
如是十戒，應當學習，敬心奉持。六度品中當廣明解。
十一， 佛子，菩薩禁為利樂充任國使，合會軍陣，興師相伐，殺無量眾。菩薩尚忌軍中往來，豈能履行殺伐使命。若故做者，犯輕垢罪。
十二， 佛子，菩薩不販良民、奴婢、六畜，亦不倒賣棺木、殮具。自尚不販，何況教人。若故自做，若教人做，犯輕垢罪。
十三， 佛子，菩薩不得心懷惡意，無事生非，誹謗國王、宰官、法師、戒師、僧人、賢善良民，言他犯有七逆十重。對於父母、兄妹、六親，應生恭敬、愛護之心。若不敬愛，反為逆害，使他墮入憂懼境地，犯輕垢罪。
十四， 佛子，菩薩不得惡意焚燒山林曠野，四至九月燒罪尤重。不得焚燒城郭、僧房、他人田宅或鬼神物。一切生物禁止故燒。若故意燒，犯輕垢罪。
十五， 佛子，菩薩應教六親、朋友、弟子，及諸外道邪見惡人，讀誦受持大乘經律，使解義理髮菩提心：十發趣心、十長養心、十金剛心；逐條解釋三十種心次第法用。若懷惡意或嗔恚心，故教二乘聲聞經律，或者外道邪見謬論，犯輕垢罪。
十六， 佛子，菩薩先學大乘威儀、經論戒律，廣開義解。爾後若見初學菩薩，遠道來求大乘經律，應當如法說諸苦行，譬如燒身、燒臂、燒指。若不焚燒身或臂指供養諸佛，即非真正出家菩薩。若遇飢餓虎狼獅子以及餓鬼，悉應捨棄身肉手足而為供養，爾後次第為說正法，使其終獲心開意解。如若菩薩，利令智昏，應答不答，倒說經律，無前無後，有辱三寶，犯輕垢罪。
十七， 佛子，菩薩若貪飲食、名聞利養，親近王室、大臣百官，依仗威勢勒索錢物，此則名為惡求、多求、教唆人求；若失憐憫與恭敬心，仗勢索取，犯輕垢罪。
十八， 佛子，菩薩應學十二部經，誦持戒者，日夜六時，持菩薩戒，解其義理、真如佛性。如若不解一偈一句戒律因緣，詐言能解，即為自欺，亦欺他人。不解戒律，不懂佛法，反為他人作師授戒，犯輕垢罪。
十九， 佛子，菩薩遇見持戒比丘僧、尼，手持香爐行菩薩道，若懷惡意，無故挑撥，引發爭鬥，欺謗賢人，無惡不做，犯輕垢罪。
二十， 佛子，菩薩應懷孝慈，廣行放生。一切男子曾為我父，一切女人當過我母，我常輪迴悉緣彼體，故六道眾皆我父母。若殺食之，即殺父母及我故身。一切地水是我先身，一切火風乃我本體。故常放生亦教人放，乃久受生常住之法。若見世人殺畜生時，應行救護解其苦難。應當常講菩薩戒律，教化救度一切眾生。父母、兄弟往生之日，應請法師講菩薩戒，以此福德資助亡者，使之見佛生天、人中。若不爾者，犯輕垢罪。
如是十戒，應當學習，敬心奉持。滅罪品中當廣明釋各條戒相。
二十一， 佛子，菩薩不得以嗔報嗔、以打報打、以罵還罵。父母、兄弟、六親被害，不得報仇。國主被殺亦不得報。報復殺生違背聖道。為免打罵造身口業，尚能自律不蓄奴婢，豈能故造殺伐重罪。出家菩薩若失慈悲，自為六親報仇雪恨，犯輕垢罪。
二十二， 佛子，菩薩初始出家未有所解，不得自恃顯門大姓、位高年長、聰明伶俐、富饒財寶，以此驕慢，不從法師受學經律。若或法師，卑門小姓、貧賤年少、諸根不具，而實有德，盡解經律，初學菩薩，應當前往，咨受法師第一義諦。若不爾者，犯輕垢罪。
二十三， 佛子，菩薩於佛般涅槃後，誠心欲受菩薩戒律，若千里內無授戒師，可在佛像、菩薩像前自誓受戒。當此之時，須在像前七日懺悔，得見好相便得滅罪，乃為得戒。 所謂好相，佛來摩頂，見光見花，種種異相。不得好相，應當二七、三七懺悔，乃至一年，至見好相。菩薩戒師親為授戒，則不需要見諸好相，茲因法師遞相傳承， 生恭敬心故此得戒。如若法師，自倚能解大乘經律，結交國王、太子、百官，見初學者來問經律，卻懷惡意及輕慢心，不為逐一認真作答，犯輕垢罪。
二十四， 佛子，菩薩應當勤習大乘經律、正見正性正等法身。若舍七寶，反學二乘外道俗典、雜論書籍，為斷佛性障道因緣，而非修行菩薩道法。若故做者，犯輕垢罪。
二十五， 佛子，菩薩於佛滅後，身為住持、監院、法師、律師、禪師，應生慈心善和斗訟，盡心守護三寶財物，勿如己有無度利用。倘若故意挑撥亂眾，恣心利用三寶財物，犯輕垢罪。
二十六， 佛子，菩薩若住城市、王宮、僧房、結夏處所或大會中，見客菩薩、比丘到來，應當如法迎來送去，供養飲食、房舍臥具。若無錢物，應賣自身乃至己肉，供給所需。若有施主來請眾僧，客僧有權接受供養，直院理應次第差僧。若遣主僧不派客僧，獲罪無量，非真沙門，非釋種姓。若故做者，犯輕垢罪。
二十七， 佛子，菩薩忌別受請、獨享利養，此等利養屬十方僧。若別受請，即取十方僧物歸己，猶如利用八福田中諸佛聖人、師僧父母、病人之物。故別受請，犯輕垢罪。
二十八， 佛子，菩薩無論出家在家，欲作施主請僧修福，應入僧房稟告知事：今欲請僧祈福求願。知事報言：次第請者，即得十方賢聖之僧，別請五百菩薩、羅漢，不如循次請一凡僧。七佛皆無別請之法。若別請僧屬外道法，不符聖道。故別請僧，犯輕垢罪。
二十九， 佛子，菩薩不得心懷惡意，貪圖利養，失慈憫心，親手做食，自磨自舂，販賣淫色，介紹婚姻，占胎性別，解夢吉凶，使用咒術，賣弄技巧，調練鷹隼，配製毒藥，蛇毒、蠱毒、生金銀毒。若故做者，犯輕垢罪。
三十， 佛子，菩薩不得懷諸惡意，自謗三寶，詐現親附，口上談空，行在有中，擺布俗眾，撮合男女，使戀淫色、陷諸縛著，於六齋日、三長齋月，殺生劫盜、破齋犯戒。若故做者，犯輕垢罪。
如是十戒，應當學習，敬心奉持。制戒品中當廣明解。
三十一， 佛子，菩薩於佛滅後，處惡世中，若見劫賊、外道惡人，賣佛菩薩、父母形像、經律論典，販賣僧尼、發菩提心菩薩道人，使彼淪為官私奴婢，應生慈悲，方便救護，四處游化，募捐款物，贖佛菩薩形像、經典、比丘僧尼、發菩提心菩薩道人。若不贖者，犯輕垢罪。
三十二， 佛子，菩薩不得販賣刀杖、弓箭，不得蓄藏輕秤、小斗；不依威勢取他財物、捆縛肢體、破壞產業；不得飼養豬、狗、貓、狸。若故做者，犯輕垢罪。
三十三， 佛子，菩薩不得心懷惡意，觀看軍兵、劫賊廝殺，市井裡巷男女鬥毆。不得聽聞吹貝、鼓角、琴瑟、箏笛、箜篌、歌唱、伎樂之聲。不得賭博：圍棋、象棋、彈棋、踢毬、擲石、投壺。不得卜筮：爪鏡、蓍草、缽盂、髑髏；亦不得作盜賊使命。若故做者，犯輕垢罪。
三十四， 佛子，菩薩必須護持戒律，日夜六時行住坐臥，讀誦本戒猶如金剛，如持浮囊欲度大海，草系比丘因戒不動。心中常生大乘善信，自知我是未成之佛，諸佛皆是已成之佛，發菩提心念念不退。若生一念趨外道心，犯輕垢罪。
三十五， 佛子，菩薩必須發弘誓願：（1）恭敬、贍養父母、師僧，（2）願得明師、（3）賢善知識，（4）彼常教我大乘經律，（5）十發趣心，（6）十長養心， （7）十金剛心，（8）菩薩十地，（9）使我理解如法修行，（10）堅持佛戒，寧捨身命憶持不忘。如若菩薩不發是願，犯輕垢罪。
三十六， 佛子，菩薩發此十大願已，持佛禁戒，更作誓言：（1）寧以此身投入烈火、峽谷、刀山，終不毀犯三世佛戒，與諸女人作不淨行；（2）寧以千重熾鐵羅網周匝纏身，終不以此破戒之身，接受施主種種衣服；（3）寧以此口吞熱鐵丸、大流猛火，經千百劫，終不以此破戒之口，食於施主百味飲食；（4）寧以此身臥火焰網、 灼鐵地上，終不以此破戒之身，接受施主百種床座；（5）寧以此身受百矛刺經一二劫，終不以此破戒之身，接受施主百味醫藥；（6）寧以此身投熱鐵鍋經千百劫，終不以此破戒之身，接受施主田地園林、宅院房舍；（7）寧以鐵錘砸碎此身，從頭至足令如微塵，終不以此破戒之身，接受施主恭敬禮拜；（8）寧以千百熱鐵刀矛挑刺兩目，終不以此破戒之心貪視美色；（9）寧以千百鋒利針錐扎刺耳根經一二劫，終不以此破戒之心貪聽樂音；（10）寧以千百利刃尖刀扎刺鼻根，終不以此破戒之心貪嗅諸香；（11）寧以千百銳利刀矛穿刺舌根，終不以此破戒之心貪食百味；（12）寧以利斧粉碎此身，終不以此破戒之心貪著樂觸；（13） 願諸眾生悉得成佛。如若菩薩不發是願，犯輕垢罪。
三十七， 佛子，菩薩應行二期頭陀之行，冬季坐禪，結夏安居，常用（1）牙刷，（2）肥皂，（3）毛巾，（4）三衣，（5）瓶，（6）缽，（7）坐具，（8）錫杖， （9）香爐，（10）火柴，（11）甲鉗，（12）鑷子，（13）繩床，（14）紗囊，（15）經，（16）律，（17）佛像，（18）菩薩形像。菩薩苦行及遊方時，遊行百里、千里之外，十八種物，常隨其身。頭陀行者，正月十五至三月十五，八月十五至十月十五，此二期中，十八種物，常隨左右，如鳥二翼。值朔望日，新學菩薩，誦戒懺罪，於佛菩薩形像面前，誦十重四十八輕戒。一人習戒即一人誦。若二若三，乃至百千，亦一人誦。誦者高座，聽者下坐。各披九、七、 五條袈裟。頭陀行道、結夏安居，亦應如法，一切險處，悉不得入：王惡國亂，水火風難，土地起伏，草木深邃，虎狼出沒，毒蛇潛藏，劫賊窺伺。若不如法，犯輕垢罪。
三十八， 佛子，菩薩理應如法而坐。先受戒者即在前坐，後受戒者則在後坐，不問老少、比丘僧尼、國王王子、達官貴人、黃門奴婢，皆應如法，次第而坐。莫如外道或兵奴法，混雜而坐。坐無次第，犯輕垢罪。
三十九， 佛子，菩薩應教眾生建築僧舍，山林田園豎立佛塔，冬夏安居坐禪處所，諸行道處，皆應建立。菩薩應為一切眾生，宣讀講解大乘經律。國難賊難、患病之時；和尚、戒師、父母、兄弟入滅之日，每逢七日至七七日；一切齋會祈福求願；遠處謀生；大火所燒；大水所漂，船被黑風吹至遠方，江河大海遭羅剎難；均應讀誦、講解本律。身受種種罪業果報，諸如三惡、七逆、八難，杻械枷鎖系縛其身，多淫多嗔、多痴多病，皆應講解菩薩戒律。新學菩薩，若不爾者，犯輕垢罪。
如是九戒，應當學習，敬心奉持。梵壇品中當廣明解。
四十， 佛子，菩薩與他傳授戒律，不得揀擇授戒對象。十八梵天，六欲天子，一切鬼神，比丘僧尼，國王王子、大臣百官，善男信女，淫男淫女，無根二根，黃門奴婢，懂法師語，盡得受戒。受戒之人，身著袈裟、衣服、臥具，皆應依律染成壞色，避正紅黃藍黑紫色，混雜之色與道相應。比丘之衣應當異於各國俗服。授戒之時，師應問言：汝身無犯七逆罪耶？法師禁為犯逆之人當生授戒。何謂七逆？出佛身血、殺父、殺母、殺指導師、殺戒律師、殺弘法師，及殺聖人。若具七逆不能得戒，其餘有情盡可得戒。有千百里來求戒者，懂法師語，如若法師以嗔噁心，不為傳授菩薩戒律，犯輕垢罪。
四十一， 佛子，菩薩若作教誡法師，教人起信、授戒之時，應教他請和尚、戒師。師應問他有無七逆，若犯七逆不與授戒。若犯十戒，應教懺悔，在佛菩薩形像面前，日夜六時，誦十重四十八輕戒，苦至禮拜三世千佛，若一七日，二、三七日，乃至一年，至見好相。若無好相，雖懺無益，是人現身不能得戒，只作來生受戒聖因。若犯輕戒一條、多條，對僧懺悔罪便得滅。教誡法師，應對本戒逐條詳解。如若不解大乘經律，何重何輕是非之相，不解何為第一義諦、薰習種性、長養善性、覺性種性、不可壞性、中道種性、至正法性，其中多少，觀行出入，十種禪支，一切行法，皆為不得法中義理。菩薩若為名聞利養，貪利弟子，不懂裝懂，自欺欺人，無解授戒，犯輕垢罪。
四十二， 佛子，菩薩不得貪圖利養，與未受持菩薩戒者、外道惡人、持邪見人，宣講佛戒。唯除國王，余不得說。因惡人輩不受佛戒，名為畜生，所生之處，不見三寶。持邪見人，若石無心，名為外道。若對外人，盲目宣說七佛大戒，犯輕垢罪。
四十三， 佛子，菩薩依信出家修道，受佛正戒，若起邪心故毀聖戒，不得接受施主供養，不得行走國王地上，亦不得飲國王之水。五千大鬼常遮其前，鬼皆呼他破戒惡人。若入城郭宅院房舍，鬼則常掃其人足跡，人亦罵他佛法中賊，一切眾生眼不欲見。犯戒之人無異畜生，形同木石。故毀聖戒，犯輕垢罪。
四十四， 佛子，菩薩常應受持大乘經律，剝皮為紙，刺血為墨，汲髓為水，析骨為筆，書寫佛戒。木皮谷紙，絹素竹帛，亦悉書寫。常以七寶、諸種雜寶、無價香花嚴飾香囊，盛放經律。若不如法供養經卷，犯輕垢罪。
四十五， 佛子，菩薩行至一切處所，皆勸眾生髮菩提心。若入城市村莊宅舍，遇見眾人應當勸言：汝等大眾，盡應受持三歸十戒。若入山林、曠野、河流，見馬牛羊，一切畜生，應高聲言：汝等畜生，發菩提心！若不如是教化眾生，犯輕垢罪。
四十六， 佛子，菩薩常懷慈悲，四處教化。若入顯貴、施主之家，或大眾中，應當如法高坐上座，不得站立為彼說法。若說法時，法師高坐，香花供養。聽者下坐，如孝父母、尊敬師長，猶如事火婆羅門法。出家人法，不向國王、父母禮拜，六親不敬，鬼神不禮。持身說法，若不如法，比丘地立，白衣高坐，為官役使，如奴事主，犯輕垢罪。
四十七， 佛子，菩薩滿懷信心受佛教戒，應當接客群人供養。若有受戒國王、太子百官、四部弟子，自恃高貴，破佛戒律，明作禁令，阻四部眾出家修道；不許建塔、雕繪形像、抄印經律；設官管轄，立簿記僧；目無戒律，廣行非法，如是做者，犯輕垢罪。
四十八， 佛子，菩薩起信出家修行，若仍貪圖名聞利養，於王官前說佛戒時，捆縛僧尼、受戒菩薩，如待囚犯，似虐戰俘。彼猶獅子身中之蟲，自食獅肉非餘外蟲。如是佛子自破佛法，天魔外道皆莫能破。受佛戒者必須護戒，猶事父母，如念獨子，不得故犯。菩薩若聞外道惡人，以惡言語誹謗佛戒，猶矛刺心、刀杖擊身，寧入地獄經歷百劫，不願聽聞謗戒一聲，豈能忍心自加毀辱。若教他人破法因緣，必失恭敬三寶之心。若故做者，犯輕垢罪。
如是九戒，應當學習，敬心奉持。
受持流通
汝等佛子，十條重戒四十八輕，悉應受持。過去菩薩昔曾誦持，現今菩薩正在誦持，未來菩薩將要誦持。諸位佛子凝心諦聽：十條重戒四十八輕，三世諸佛往昔曾誦， 現今正誦，未來當誦，我今亦然如是而誦。汝等一切虔誠信眾，如若國王、王子、百官，比丘僧尼，善男信女，凡已接受菩薩戒者，盡應受持、讀誦解說、書寫佛性常住戒本，流通三世一切眾生，使廣傳播代代不絕，得見千佛遞相授手，世世不墮惡道八難，常生天上或人道中。我於今日在此樹下，簡略開示七佛戒法，汝等應當一心學戒，歡喜奉行。無相天王勸學章中當廣明解。
三千學士，時坐聽者，聞佛自誦，心心頂戴，喜躍受持。
簡要注釋
一）三長齋月：正月、五月、九月，是北天王南贍部洲巡遊之月。
二）六齋戒日：初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。小月二十八、二十九。此六齋日，諸天鬼神巡視人間，考察善惡。初八、廿三，四天王使遊行人間；十四、廿九，天王太子遊行人間；十五、三十，天王親自巡視人間。於此六日，持齋行善，福勝余時；如若作惡，罪報加倍，於此六日，止惡修齋，名敬好時。所謂齋者，過午不食。
三）六時：有晝三時：初日分、中日分、後日分；有夜三時：初夜分、中夜分、後夜分。晝夜六時，持菩薩戒，直至業障消除，六根清淨，大開圓解，解第一義實相妙理，亦即真如佛性。
四）七佛：1）毗婆尸佛；2）尸棄佛；3）毗舍浮佛；4）拘留孫佛；5）拘那含牟尼佛；6）迦葉佛；7）釋迦牟尼佛。
五）八福田者：1）佛、2）聖人、3）和尚、4）阿闍黎、5）僧、6）父、7）母、8）病人。八福田中，看病福田最為廣大，因病乃為苦中之苦，故探病為福中之福。
六）十發趣心：名初十心，即十住位：1）舍心，2）戒心，3）忍心，4）進心，5）定心，6）慧心，7）願心，8）護心，9）喜心，10）頂心。
七）十長養心：名中十心，即十行位：1）慈心，2）悲心，3）喜心，4）舍心，5）施心，6）好語心，7）益心，8）同心，9）定心，10）慧心。
八）十金剛心：名後十心，即回向位：1）堅信心，2）正念心，3）回向心，4）通達心，5）正直心，6）不退心，7）大乘心，8）無相心，9）智慧心，10）不壞心。
九） 十發趣心：空一切空，法入心內無不是空，此屬空觀。十長養心：心內流出一切諸法，無論念佛、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜，都如幻化，此屬假觀。十金剛心：不出不入，又出又入，即不生不滅真如法界，堅如金剛，此屬中觀。菩薩教人先修空觀，次修假觀，後修中觀。三諦理顯，是為次第法用。
十）菩薩十地：1）歡喜地，2）離垢地，3）發光地，4）焰慧地，5）難勝地，6）現前地，7）遠行地，8）不動地，9）善慧地，10）法雲地。
十一）十種禪支：即為十種所觀處所：1）青、2）黃、3）赤、4）白、5）地、6）水、7）火、8）風、9）空、10）識。
世間禪定包括初禪、二禪、三禪、四禪。初禪離生喜樂地，具有五支：覺、觀、喜、樂、一心。二禪定生喜樂地，具有四支：內淨、喜、 樂、一心。三禪離喜妙樂地，具有五支：舍、念、慧、樂、一心。四禪舍念清淨地，具有四支：不苦不樂、舍、念、一心。四禪不離十支功德。
十二）十二部經：1）契經，2）重誦，3）授記，4）諷誦，5）自說，6）因緣，7）譬喻，8）本事，9）本生，10）方廣，11）稀有，12）論議。
十三）五戒：1）不殺生，2）不偷盜，3）不邪淫，4）不妄語，5）不飲酒。
十四）八戒：1）不殺生，2）不偷盜，3）不淫慾，4）不妄語，5）不飲酒，6）不塗香飾花，不觀舞聽歌，7）不睡高廣華麗之床，8）過午不食。
十五）十戒：1）不殺生，2）不偷盜，3）不淫慾，4）不妄語，5）不飲酒，6）不塗香飾花，7）不歌不舞亦不觀聽， 8）不臥高廣大床，9）過午不食，10）不持金銀財寶。
十六）八難：1）地獄，2）餓鬼，3）畜生，4）郁單越（北俱盧洲無苦無佛法處），5）長壽天（色界、無色界天），6）盲聾喑啞，7）世智辯聰，8）佛前佛後。
