大成智慧學

大成智慧學

大成智慧學(Theory of meta-synthetic wisdom),是引導人們如何儘快獲得聰明才智與創新能力的學問,其目的在於使人們面對浩瀚的宇宙和神秘的微觀世界,面對新世紀各種飛速發展、變幻莫測而又錯綜複雜的事物時,能夠迅速做出科學、準確而又靈活、明智的判斷與決策,並能不斷有所發現、有所創新。大成智慧,是以科學的哲學為指導,把理、工、文、藝結合起來走向大成智慧的過程。簡要而通俗地說,就是“集大成,得智慧”。

基本特點

“大成智慧學”,與以往關於智慧或思維學說不同,是以辯證唯物論為指導,利用現代信息網路、人機結合以人為主的方式,集古今中外有關信息、經驗、知識、智慧之大成。 “大成智慧”的特點是沉浸在廣闊的信息空間裡所形成的網路智慧。“大成智慧”是在知識爆炸、信息如潮的時代里,所需要的新型的思維方式和思維體系。

基本內涵

大成智慧學是一個思想體系,內涵很豐富,大成智慧,是以科學的哲學為指導,是“量智”和“性智”的結合,是科學與藝術的結合,是邏輯思維與形象思維的結合,重視思維的整體觀和系統觀等。

“量智”和“性智”的結合

一個有才智的人,應具備廣博的知識和高尚的情操,這是不斷激發智慧的根基和動力。人的智慧是兩大部分:量智和性智。缺一不成智慧!

什麼是“量智”和“性智”呢?現代科學技術體系中的數學科學、自然科學、系統科學、軍事科學、社會科學、思維科學、人體科學、地理科學、行為科學、建築科學等10大科學技術部門的知識是性智、量智的結合,主要表現為“量智”;而文藝創作、文藝理論、美學以及各種文藝實踐活動,也是性智與量智的結合,但主要表現為“性智”。

“量智”主要是科學技術,是說科學技術總是從局部到整體,從研究量變到質變,“量”非常重要。當然科學技術也重視由量變所引起的質變,所以科學技術也有‘性智’,也很重要。大科學家就尤其要有‘性智’。

“性智”’是從整體感受入手去理解事物,中國古代學者就如此。所以是從整體,從‘質’入手去認識世界的。中醫理論就如此,從“望、聞、問、切”到“辨證施治”,但最後也有‘量’,用藥都定量。

大成智慧學告訴我們:在處理複雜的問題時,既不能只顧“量智”,搞還原論、“死心眼兒”,也不能只顧“性智”,空談整體論、浮於幻想 。

科學與藝術的結合

從思維科學角度看,科學工作總是從一個猜想開始的,然後才是科學論證;換言之,科學工作是源於形象思維,終於邏輯思維。形象思維是源於藝術,所以 科學工作是先藝術,後才是科學。相反, 藝術工作必須對事物有個科學的認識,然後才是藝術創作。在過去,人們總是只看到後一半,所以把科學和藝術分了家,而其實是分不了家的;科學需要藝術,藝術也需要科學。科學與藝術的結合。

邏輯思維與形象思維的結合

從思維方式來看,邏輯思維方式,大多用於科學研究與實驗,所以也叫做科學思維方式。側重於形象思維的方式,大多用於藝術創造與藝術活動,所以,也叫做藝術思維方式。

邏輯思維的結果一般都是比較確定的、惟一的、可以表達的。因而對於加工處理便於形式化的信息時,可以用電子計算機(電腦)幫助解決。但是,目前計算機的功能是有限的,單純用邏輯思維,單純靠計算機處理,沒有人的形象思維,是不可能獲得大成智慧和創新科學技術的。

靈感思維屬於形象思維的一種,是人們在生活中真有的,我自己就有過多次,解決了研究中遇到的難題,但有一點必須明確:即靈感思維也是以人頭腦中沉積的知識為基礎的,如果沒有人類的實踐認識(自己的、他人告知的、書本上學得的),靈感思維也不能自天而降。

思維的整體觀與系統觀

運用整體觀和系統觀,在處理各種複雜事物和人的問題時,既要弄清其微觀的、細節的、量的準確變化,掌握好“度”,又要注意從巨觀上、整體上,系統地把握其各層次、各因素、各方面質的變化與飛躍。不能只搞還原論、“死心眼兒”,也不能空談整體論、浮於幻想。而是要把微觀與巨觀、還原論與整體論、理論與實踐、部分與總體有機地結合起來,從整體上觀察和解決問題。大成智慧學教我們總攬全局,洞察關係,所以促使我們突破障礙,從而做到大跨度地觸類旁通,完成創新。

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