概述
道教是多神教多神教是相信並崇拜多位神靈的宗教。相信有眾多神靈存在，但各神的地位、神通、威力不盡相同，所受的
崇拜亦不相等，信者可根據自己的需要隨意選擇特定的神靈加以崇拜。進入階級社會後,多神教中亦出現了天階體系,通常有一位至高主神居於天階體系的頂端，作為眾神之首。多神教崇拜的神靈,有的是自然體、自然力的人格化,如瑞（埃及宗教中的太陽神），烏拉諾斯（希臘宗教中的蒼天神）；或是擬人的動、植物，如瑪雅宗教中的東方神庫庫勒坎為一有羽毛的蛇；或是將社會現象和力量人格化，如瑪爾斯(羅馬宗教的戰神)、阿芙若狄蒂（希臘宗教的愛神）、阿胡拉·瑪茲達（瑣羅亞斯德教的光明神）。多神教一般都有一些具有特定職司的神靈，如行業神、民族或地區的守護神等。有時統治者被神化，作為崇拜的對象，如埃及法老、羅馬皇帝。
主要教系
多神教主要有：希臘宗教、羅馬宗教，日爾曼、斯堪的那維亞、克爾特及斯拉夫宗教，埃及和中東宗教，早期印度－伊朗雅利安人的宗教、印度教，以及道教、神道教、阿茲特克宗教、瑪雅宗教、印加宗教等，星座教。
羅斯信奉
10世紀前，羅斯人信奉多神教。他們相信神靈無所不在，種種自然現象都被奉為神明，受到頂禮膜拜。
羅斯人信奉的主要神祇包括：太陽神達日博格、天火之神斯瓦羅格、地火之神斯瓦羅日奇、雷
神彼倫、風神斯特里博格、畜神維列斯、豐收女神莫科什、生命始祖羅德、家庭庇護女神羅莎尼采、春之神亞里洛、善良神靈貝列格尼、邪惡神靈烏佩利、帶翅膀的狗西馬爾格。此外，森林裡有林神、鳥神，水裡有水怪和人魚，家裡有家神。羅斯人為各神建造神殿，供祈禱和祭祀之用。
羅斯人也有類似中國的祖先崇拜，相信靈魂的存在。羅斯人認為，氏族的始祖能夠保佑他的子孫後代。每逢有難，他們就祈禱祖先保佑。祭祖之日，他們以薄餅、肉、蜂蜜、克瓦斯（一種自製飲料）等為祭品，供奉於祖先墓前。
作為原始圖騰崇拜的殘留，羅斯人還崇拜一些動物。譬如，老馬被視為能力過人的象徵，而雄山羊則被認為可以驅走惡鬼，幫助穀類生長。收穫季節，人們把最後收來的稻穗辮在山羊的鬍子上，將新烤的麵包供奉在它的面前，以示感謝。在俄國有些鄉下地方，至今青年們還會穿起山羊皮，帶著雄山羊當吉神，在田間巡遊，邊走邊唱：“山羊所過，百穀齊生。”
伊斯蘭教是一神教基輔大公符拉基米爾（980—1015）曾嘗試對多神教進行改革，在眾多的神祇中選定了庇隆、達日博格、霍羅斯、司特利博格、西馬爾格、莫科什等六位，在王宮附近的小丘上為其建廟塑像，訂立祈禱和祭祀的儀式，想以此來統一羅斯人民的思想，樹立權威，從而加強羅斯的統一以及基輔在全羅斯的地位。然而改革並沒能帶來預期的效果，弗拉基米爾最終放棄了多神教，於988年另選基督教為國教。
東斯拉夫
原始人多神教古代東斯拉夫人信奉多神教。由於東斯拉夫人居住的地區人煙稀少，主要都是森林、沼澤和草原，孤獨感伴隨著這些斯拉夫人。為了擺脫孤獨可對可怕的自然現象的畏懼，所以一些地方的居民或部落，根據共同的符號結合了起來，這就有了最初的宗教。
有的神是各斯拉夫部落共奉的，如戰神斯文托維特，雷神佩倫。斯文托維特在波羅的海沿岸斯拉夫人心中是最高神——神上神，他被描繪成四頭或四臉，崎白馬，手持劍與矛，身後隨有300兵馬；古代斯拉夫軍人作戰前要祭祀此神以求庇護。他同時也是保佑富足的神。雷神兼勇士保護神佩論在天上駕車用帶火的箭射殺惡魔，所以才有雷鳴電閃。他後來成為羅斯的大公神。另外有些神只是東斯拉夫部落供奉的。天神兼天火神叫斯瓦羅格，他有兩個兒子，一個是地火神斯瓦羅日奇，一個是太陽神兼天火神達日博格。另一太陽神是霍爾斯。風神斯特里博格不但能造成和軟的微風，而且能造成令人恐怖的風暴。韋列斯最初也是戰神，後來逐漸變作了保護畜牧業和農業的神，再後來又兼做了歌者的保護神。亞里洛是司男性生殖能力的神，也是春神。
歷史發展
多神教在漁獵為主的時代，人們認為江河湖泊和森林中的精靈對他們的漁獵收穫有極大的影響，於是虔誠的奉祀。森林中有樹精，其模樣，有的說像野獸，有的說是大樹般的巨人，另外一些人卻說樣子像普通莊稼人，但不束腰帶，上衣下擺志一般的不一樣，身上總缺一點什麼東西，比如說缺右耳。他們在森林裡活動時總發出聲響，怕人，一發現人就使其迷路並引到森林深處或沼澤地。人們在狩獵前要在村墩上放一塊麵包對他加以奉祀。美人魚也是東斯拉夫人、特別是烏克蘭人和南部俄羅斯人古代神話中的重要形象，在她的身上集中了水中精靈（河中美人魚）、司豐收的精靈（田間美人魚）和水鬼等的特點。她是個長著魚尾巴的裸女，眼睛是綠的，長友披散，以姿色誘惑男人。她秋天潛伏在河裡，聖三主日（復活節後的第7周）上岸，白天在田野和森林裡行走，見到男人便胳肢他們直到笑死；夜間在樹林裡搖晃樹枝，窺探行人，有時引誘他們入水溺死。古羅斯人在聖三主日前要度一周的“魯薛利巫”周為之奉祀，儀式上美人魚由少女扮演。還有一外田野精靈，俄語中叫“波盧爾德尼查”，形象為著素服婦女，每逢中午酷熱難當時，她就在田間顯形，這時田間勞動者就須趕緊回家休息，否則就性命難保。這個精靈實際上是中暑這一急症在人們頭腦中引起的幻想。人們還以為女妖聚集之處會長出蕨菜，而蕨菜杯志地下有寶藏，蕨菜周圍的金莓花和鈴鐺花可以治病避邪。
起源
羅德神是斯拉夫俄羅斯神話中的生命始祖，也是祖先亡靈、家庭、家宅的保護神。家宅女神也是庇護氏族、家庭、家園的。流傳最久的是宅神多莫沃依，他是各家各戶的保妒神，人善思勤，明察秋毫，好的給予保護，壞的給予懲罰。他容易生氣，發起怒來就會給主人造成危害。他的模樣不固定，有時是一位毛皮蓬亂的老頭，有時化作牲畜。他多半住在爐灶後面或下面，有時住在地板下面或閣樓上面。他非常重視馬，對他看中了的馬倍加愛護，對看不中的則加害。人們對他是畏懼的，但奉祀十分微薄，只給點麵包、食鹽、粥，大約認為他是家庭的一分子。搬家時人們拿個瓦罐放在灶坑裡，對他說：“灶神啊，請坐上雪橇，跟我們一起走吧！”
隨著農牧業和手工業的發展，農牧業和手工業的保護神出現了。庫帕拉、列利、科斯特諾瑪都是農神。古羅斯人的神幾乎都是男性的，女神只有管植物生長兼紡織的莫科什；她每逢大齋期要巡視各家，察看紡織情況。至今，俄羅斯北部農村老太婆見到綿羊脫毛，還說是莫科什乾的。她的神殿至今還可見到。但嚴格地說，東斯拉夫人的多神教並不是宗教，只是各種儀式和很多崇拜對象的集合體。
