墨守成規
墨守成規
墨守成規詞
墨守成規
拼音：mòshǒuchéngguī
解釋：
墨守：戰國時墨翟善於守城；成規：現成的或久已通行的規則、方法。指思想保守，守著老規矩不肯改變。
釋義
「墨守」，堅持固守。＃語本《戰國策．齊策六》。「成規」，前人制定的規矩辦法。語出《三國志．卷四四．蜀書．蔣琬等傳》。「墨守成規」指固守舊規不肯改變，形容行事保守。△「故步自封」
出處：
清•黃宗羲《錢退山詩文序》：“如鍾嶸之《詩品》，辨體明宗，固朱嘗墨守以為準的也。”
典源1
「墨守」：《戰國策．齊策六》
今燕王方寒心獨立，大臣不足恃，國弊禍多，民心無所歸。今公又以弊聊之民，距全齊之兵，期年不解，是墨翟之守也。
註解
典故或見於《墨子．公輸》。
禍：同「禍」。
弊聊之民：疲憊的聊城軍民。弊，疲憊。
距全齊之兵：抵抗齊國全部的兵力。
期年：一周年。
墨翟之守：墨翟的善於守城。墨翟，公元前５０１～前４１６，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用、薄葬等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。後世亦稱為墨子。
參考數據
《墨子．公輸》
於是見公輸盤，子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之，公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。
註解
公輸盤：春秋魯之巧匠。又作公輸般、公輸班；或稱魯班、魯般。
牒：小木札。
械：樓櫓；古代供守兵眺望敵人之用。
距：通「拒」，抗拒。
械：謂飛梯、橦車、飛石、車弩之具。
圉：通「御」。
典源2
「成規」：《三國志．卷四四．蜀書．蔣琬等傳》
評曰：「蔣琬方整有威重，費禕寬濟而博愛，鹹承諸葛之成規，因循而不革，是以邊境無虞，邦家和一，然猶未盡治小之宜，居靜之理也。」
註解
蔣琬：公元？～２４６，字公琰，三國蜀漢湘鄉人。初隨劉備入蜀，後為諸葛亮所重，稱其為社稷才。亮卒，代亮執政，官至尚書令，封安陽亭侯。以鎮靜為治，後詔琬屯軍漢中，又命開府，加大司馬。卒謚恭。
費禕：公元？～２５３，字文偉，三國蜀漢江夏人。劉備時為太子舍人，劉禪立，為黃門侍郎，遷侍中，後為中護軍。魏軍攻蜀，禕為元帥。累升為大將軍，封成鄉侯。後為魏降人郭修所害。卒謚敬。
諸葛：諸葛亮（公元１８１～２３４），字孔明，三國蜀漢琅琊人。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁，佐定益州，使蜀與魏、吳成鼎足之勢。劉備歿，輔助後主劉禪，封武鄉侯。志在攻魏以復中原，乃東和孫權，南平孟獲，與魏長期爭戰，後鞠躬盡瘁，卒于軍中，諡號忠武。
無虞：沒有憂患、顧慮。
典故說明
「墨守成規」系由「墨守」及「成規」二語組合而成。「墨守」見於《戰國策．齊策六》。據載，戰國時，燕國派兵攻打齊國，攻下齊國七十幾個城池。其中一個叫「聊」的地方，也被燕軍占領。此時燕國國內情勢混亂，燕將害怕受到牽連，引來殺身之禍，便一直據守在聊城不敢回國。齊國大將田單想要將它收復，但努力一年多都沒有成功。當時齊國有一位叫魯仲連的人，寫了一封信，將它綁在箭上射進城中給燕軍的將領看。信里的大意是向燕將分析當前的情勢，說有勇之人不應怕死，況且目前燕國情勢混亂，又被趙國圍攻，燕王沒有忠心之臣可以信賴。而燕軍以區區一城的兵力，便能抵擋齊國大軍，固守聊城一年，實在了不起啊！但是齊國是絕對不會放棄聊城的，會堅持到收復為止，這樣還能在這小城裡撐多久呢？勸他不如將這些軍力帶回燕國，不但可以幫助祖國度過難關，又可以建立自己的功績名聲。燕將看了信後，覺得很有道理，便收兵回國了。這裡的典源用了「墨翟之守」。《墨子》里記載：有一次，楚國要攻打宋國。當時有名的工匠魯班特地為楚國造了一座雲梯，做為攻城之用。墨子聽了趕緊去找魯班，跟他在楚王面前預演，要證明這座雲梯沒有用處，讓楚王打消攻宋的念頭。墨子用衣帶圈起來當城池，用木板當武器，魯班連用了九種方法進攻都沒有成功，而墨子守御的方法還有餘。這就是所謂的「墨翟之守」。魯仲連便用這個故事來形容燕將的軍隊固守聊城，就如墨子守城一般，難以攻下。「成規」則見於《三國志．卷四四．蔣琬等傳》。三國時，蜀漢國君劉備臨終前將國家大事託付諸葛亮，輔佐後主劉禪。而諸葛亮也不付所託，鞠躬盡瘁，死於軍中。諸葛亮的去世原本可能會為蜀漢帶來危機，所幸大臣蔣琬和費褘執政得宜，循著諸葛亮留下來的舊製做事，穩定了國家的情勢。所以《三國志》的作者陳壽在兩人的傳記之後說他們兩人一個穩重有威，一個寬容博愛，「承諸葛之成規」，所以邊境和平，社會安樂。後來分取這兩個典源合用成「墨守成規」，用來指固守舊規不肯改變，形容行事保守。
用法：動賓式；作謂語、定語；含貶義
例子：墨守成規，不敢勇於創造也決然是和客觀事物的發展規律不能相容的。（秦牧《辯證規律在藝術創作上的運用》）
用法說明
語義說明形容行事保守。
使用類別用在「依循舊章」的表述上。
例句
時代瞬息萬變，一味墨守成規，終將被淘汰。
在音樂創作上，他一直是勇於創新，絕不墨守成規。
我方教練的戰略墨守成規，固執不變，失敗實屬意料中事。
我們如要革新，就不能因循守舊、墨守成規，該改的就要改。
在多變的時代中，你如果只會墨守成規，就很難突破自我，再上層樓。
縱然大家都改用計算機來輔助設計，他仍然墨守成規，用老方法來畫設計圖。
墨守成規對一個學術研究者來說，是一個致命傷，因為無法突破舊規範，便無法創新。
辨識
近義詞一成不變、因循守舊、抱殘守缺、故步自封、陳陳相因、畫地自限
反義詞不主故常、日新月異、另闢蹊徑、勇猛精進、推陳出新、標新立異
「墨守成規」及「故步自封」都有不求進步的意思。
辨似例句
墨守成規對一個學術研究者來說，是一個致命傷，因為無法突破舊規範，便無法創新。
「墨守成規」側重於守舊，不求革新；「故步自封」側重於停滯，不求進取。
辨似例句
保守並非不好，但保守到故步自封，就容易被淘汰。
參考詞語墨守成法
釋義猶「墨守成規」。
書證
清．王韜《瓮牖余談．卷五．猶太古歷說》：「至於今中法，每不如西法之密，何哉？蓋用心不專，率皆墨守成法，未能推陳出新耳。」
參考詞語墨守舊法
釋義猶「墨守成規」。
書證
《發財秘訣．第二回》：「至於石灣窯貨，不可謂非吾國美術之一，外人至今猶多購之者。然尚墨守舊法，不圖進步。」
示 例
李六如《六十年的變遷》第一卷第四章二：“你也是一個軍佐吧，如果破格把他介紹進來做同志，就會更加有利，不能～。”
燈 謎
臨帖
墨翟,墨子
墨子（約前480-前400年），是春秋末戰國初時期的思想家、學者，墨家學派的創始人。本名翟，魯國人，有的說是宋國人。
墨子平民出身，是小工業者。他精通手工技藝，可與當時的巧匠魯班想比。他自稱是"鄙人"，被人稱為"布衣之士"和"賤人"。漢朝的王充甚至說，孔子和墨子的祖先都是粗鄙之人。墨子曾做宋國大夫，自詡說"上無君上之事，下無耕農之難"，是一個同情"農與工肆之人"的士人。墨子曾經從師於儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但後來逐漸對儒家的煩瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。
在代表新興地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派，並列"顯學"。
墨家同時也是一個有著嚴密組織和嚴格紀律的團體，最高的領袖被成為"巨子"，墨家的成員都稱為"墨者"，必須服從巨子的領導，聽從指揮，可以"赴湯蹈刃，死不鏇踵"，意思是說至死也不後轉腳跟後退。
墨子的思想共有十項主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命，其中以兼愛為核心，以節用、尚賢為基本點。
為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣，東到齊，西到鄭、衛，南到楚、越。他還曾和公輸班論戰，成功地制止了楚國對宋國的侵略戰爭。
墨子博學多才，擅長工巧和製作，他曾製成"木鳶"，據說三天三夜飛在天空沒有掉下來。他還擅長守城技術，其弟子將他的經驗總結成《城守》二十一篇。
墨子還在名辯說方面有所成就，成為戰國時期名辯思潮的淵源之一。墨子的事跡，在《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南於》等書中有所體現，他的思想主要保存在墨家弟子所編寫的《墨子》一書中。
墨子及墨家學派的著作彙編，在西漢時劉向整理成七十一篇，但六朝以後逐漸流失，現在所傳的《道藏》本共五十三篇，原來都寫墨翟著，但其中也有墨子弟子以及後期墨家的著述資料，這是現在研究墨家學派的主要史籍。按內容，《墨子》一書可分五組：從《親士》到《三辯》七篇為墨子早期著作，其中前三篇摻雜有儒家的理論，應當是墨子早年"習儒者之業，受孔子之術"的痕跡；後四篇主要是尚賢、尚同、天志、節用、非樂等理論。從《尚賢上》到《非儒下》二十四篇為一組，系統地反映出墨子"兼愛"、"非攻"、"尚賢"、"尚同"、 "節用"、"節葬"、"非樂"、"天志"、"明鬼"、"非命"十大命題，是《墨子》一書的主體部分，《經》上、下，《經說》上、下及《大取》、《小取》六篇，專說名辯和物理、光學等內容，前人因其稱"經"，定為墨翟自著，實際是後期墨家作品，這是研究墨家邏輯思想和科學技術成就的珍貴資料。《耕柱》至《公輸》五篇是墨子言行記錄，體例與《論語》相近，是墨子弟子們輯錄的，也是研究墨子事跡的第一手資料。《備城門》以下到末二十篇(含已佚九篇)，專講守城技巧與城防制度，其制度與秦相近，是戰國時期秦國墨者所作，這是研究墨家軍事學術的重要資料。
《墨子》內容廣博，包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其後學的重要史料。西晉魯勝、樂壹都為《墨子》一書作過注釋，可惜已經散失。現在的通行本有孫詒讓的《墨子閒詁》，以及《諸子集成》所收錄的版本。
