王叔暉的著名連環畫《墨子救宋》的封面人物歷史
公元前440年前後，墨子約29歲時，楚國準備攻打宋國，請著名工匠魯班製造攻城的雲梯等器械。墨子正在家鄉講學，聽到訊息後非常著急；一面安排大弟子禽滑厘帶領三百名精壯弟子，幫助宋國守城；一面親自出馬勸阻楚王。墨子急急忙忙，日夜兼行，鞋破腳爛，毫不在意，十天后到達楚的國都郢（今湖北的宣城）。到郢都後，墨子先找到魯班，說服他停止製造攻宋的武器，魯班引薦墨子見楚王。墨子說：“現在有一個人，丟掉自己的彩飾馬車，卻想偷鄰居的破車子；丟掉自己的華麗衣裳，卻想偷鄰居的粗布衣，這是個什麼人呢？”楚王不假思索地答道“這個人一定有偷竊病吧！”墨子趁機對楚玉說：“楚國方圓五千里，土地富饒，物產豐富，而宋國疆域狹窄，資源貧困。兩相對比，正如彩車與破車、錦繡與破衣。大王攻打宋國，這不正如偷竊癖者一樣？如攻宋，大王一定會喪失道義，並且一定會失敗。” 楚王理屈辭窮，借魯班已造好攻城器械為由，拒絕放棄攻宋的決定。墨子又對楚王說：“魯班製造的攻城器械也不是取勝的法寶。大王如果不信，就讓我與他當面演習一下攻與守的戰陣，看我如何破解它！”楚王答應後，墨子就用腰帶模擬城牆，以木片表示各種器械，同魯班演習各種攻守戰陣。魯班組織了九次進攻，結果九次被墨子擊破。魯班攻城器械用盡，墨子守城器械還有剩餘。魯班認輸後故意說：“我知道怎么贏你，可我不說。”墨子答道：“我如道你如何贏我，我也不說。”楚王莫名其妙，問：“你們說的是什麼？”墨子義正辭嚴他說：“他以為殺了我，宋國就守不住，但是，我早已布置好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家製造的器械指揮守城，同宋國軍民一起嚴陣以待！即使殺了我，你也無法取勝！”這番話，徹底打消了楚王攻宋的念頭，楚王知道取勝無望，被迫放棄了攻打宋國的計畫。這就是墨翟陳辭，止楚攻宋的典故。
古文原文
止楚攻宋
《墨子·公輸》
公輸盤為楚造雲梯之械成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊，行十日十夜，而至於郢，見公輸盤。
公輸盤曰：“夫子何命焉為？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，願藉子殺之。”
公輸盤不說。
子墨子曰：“請獻千金。”
公輸盤曰：“吾義固不殺人！”
子墨子起，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有餘於地，而不足於民。殺所不足而爭所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”
公輸盤服。
子墨子曰：“然，胡不已乎？”
公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不見我於王？”
公輸盤曰：“諾！”
子墨子見王，曰：“今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此為可若人？”王曰：“必為有竊疾矣。”
子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也；荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江、漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所為無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長松、文梓、楩、枬、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為與此同類。臣見大王之必傷義而不得。”
王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。”
於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之；公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。
公輸盤詘。而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”
楚王向其故。子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣；殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉！吾請無攻宋矣。”……
故事
墨子是一位偉大的人道主義者，他崇尚和平，反對戰爭，主張兼愛，厭棄攻伐。為了和平的理想，墨子常置生死於度外，善於運用傑出的智慧、不凡的辯才和英勇的膽略去實踐自己的政治主張。
春秋戰國時代，天下大亂，諸侯混戰。墨子目睹戰爭的殘酷無情，公開倡導非攻，反對戰爭，開始了他為實現“國際”和平而奔走呼號的正義征程。墨子認為，當時的王公大人，天下諸侯，為了不可告人的目的，指揮其爪牙侍從，驅動其舟車卒伍，披堅執銳，以攻無罪之國，踐踏他國的莊稼，斬伐他國的樹木，拆毀他國的城池，殺戮他國之百姓，掠走他國之財物，這是“虧人以自利”的不道德行為，是最大的不義不仁之行徑，天下應共起而討伐之。墨子對那些挑起戰亂、仗勢欺人的大國之暴行深為憤慨，同時對遭受蹂躪的小國人民則寄予深切的同情。墨子是“非攻”的倡導者，也是這一思想的實踐者，為了避免戰爭，減少災難，他盡了應有的努力，歷史上，“止楚攻宋”的故事即為著名的例證。
楚國當時是南方的大國、強國，而宋國是中原地區的小國、弱國。楚王為攻打宋國，請公輸般製造了一批雲梯，準備隨時進伐。宋國危在旦夕。墨子聽到這個訊息，非常震驚，一面吩咐禽滑厘帶領300 多人前往宋國支援，一面親自前往楚國，勸說楚王放棄不義之戰。
墨子日夜兼程，走了十天十夜到達了楚國的都城郢，會見了公輸般。公輸般說：“您見我有何吩咐？”墨子說：“北方有個人欺侮了我，想請您殺了他。”公輸般一聽，頓時不悅。墨子說：“我願出高價。”公輸般聽了更為惱火，憤然說：“我奉行義，決不殺人！”
墨子聽了公輸般的話，心中暗自高興，站起來再拜公輸般說：“咱們就討論一下你剛才說的義吧。我聽說你造了雲梯，將用它攻打宋國，宋國有什麼罪呢？楚國有的是土地，只是人口不足。現在要犧牲不足的人口去掠奪有餘的土地，這不能說是明智的。宋國無罪而去攻打它，不能說是仁。知義知仁，而不去諫爭，不能算做忠。諫爭而無結果，不能算做強。不殺一人，卻去殺眾多的百姓，決不能說是聰明。”公輸般認為墨子說得有理。
墨子問：“既然你認為我說的有理，那么為什麼不取消攻打宋國的主張呢？”公輸般說：“不能。我已經對楚王許願了。”墨子說：“為什麼不帶我去見楚王呢？”於是公輸般帶墨子去見楚王。
墨子見了楚王，對楚王說：“現在這裡有一個人，捨棄他漂亮的衣服，鄰居有一件粗布短衣，卻想去偷它，捨去美味佳肴，鄰居有糟糠，卻想去偷它。這是一個什麼樣的人呢？”楚王說：“這個人一定是得了偷竊病了。”墨子又說：“楚國有地方圓五千里，宋國只有五百里，這相當於彩車與破車之別。楚國有雲夢大澤，各種珍貴稀有動物充滿其中，有長江，漢水，各種魚類應有盡有，可謂富甲天下，宋國連野雞、兔子、狐狸都沒有，這簡直有佳肴和糟糠之別。楚國有松、梓、楠、樟等名貴木材，而宋國連棵像樣的大樹都沒有，這簡直是華麗的絲織品與粗布短衣之別。在這樣的情況下，還要攻打宋國，這與患偷竊病的人有何區別呢？大王如果真的去攻打宋國，一定會傷害仁義，卻不能占據宋國。”
楚王說：“你說的有理。但公輸般已為我造好了雲梯，我是非攻打宋不可了！”
墨子於是解下腰帶，圍成一座城的樣子，用小木片代表守城用的器械。公輸般九次設計攻城用的雲梯等器械，墨子九次抵住了他的進攻。公輸般攻城的計策用完了，而墨子守城的計策還綽綽有餘。狡猾的公輸般又心生一計，說：“我知道用什麼辦法對付你了，但我不說。”楚王問什麼原因，墨子說：“他的意思，不過是想殺了我。殺了我，宋國就沒人能防守了，就可以進攻了，但我的學生禽滑厘等300 多人，已手持器械在宋國都城上等待著你們的入侵呢！即使你們殺了我，同樣也不能得逞。”楚王無奈，只好取消了攻打宋國的念頭。
墨子勝利地完成了止楚攻宋的使命。從楚國歸來時，恰巧天下大雨，他想前往宋國的閭門內避避雨，而宋國守門人卻不願接納他。這段止楚攻宋的故事，是墨子兼愛非攻和平思想的典型表現，歷史上已傳為美談。正如梁啓超先生所言，墨子出面援救宋國，純粹是由他的哲學思想使然，並非為了做官或發財。方授楚先生也指出，墨子止楚攻宋，去的時候，從魯國出發，回來的時候經過宋國，且守關的大夫將他拒之門外，可見墨子不是宋國人，他去救宋國實則出於他的哲學大義，乃其救世精神之具體體現。
古籍參考
墨子止楚攻宋，本書不雲在何時。鮑彪《國策注》謂當宋景公時。《閒詁》譏其疏謬。余考攻宋之謀，自公輸之制雲梯。而公輸來楚，在惠王四十四年前，其獻雲梯，則在四十四年東侵得志之後。何者？楚既廣地至泗上，遂北向而窺宋，此自地理言之而可信也。且證之《墨子》書。《公輸篇》云：“公輸般為楚造雲梯之械成，將以攻宋，子墨子聞之，起於齊，（畢云：“《呂氏春秋愛類篇》雲，自魯往，是。”）行十日十夜而至於郢，見公輸般。”則墨子來楚，與公輸初相見，正楚方圖宋之時也。又《魯問篇》：“公輸子謂子墨子曰：吾未得見之時，我欲得宋。自我得見之後，予我宋而不義，我不為。”此公輸與墨子事後之談。公輸既不欲宋，必不復思侵越，此制構強在制雲梯之先也。又“公輸子善其巧，以語子墨子曰：我舟戰有溝強，不知子之義亦有鉤強乎？”此尤公輸制鉤強，早在遇墨子之先，故聞墨子論議而以此為詢也。本此三文，公輸制雲梯圖宋在制鉤強破越之後，又斷然矣。故余定楚謀攻宋在惠王四十五年後也。
又考《公輸篇》：“墨子赴楚，使禽子諸弟子三百人守宋。”禽子即禽滑釐。《備梯篇》：“禽滑釐事墨子，三年而後問守道。”孫氏《墨子傳略》謂：“墨子止楚攻宋，年未及三十，正當壯歲”，則禽子年又當更輕於墨子，而已為諸弟子長。墨子以早歲即學成行尊，致弟子三百人。又師弟子皆年少，預人國事，疑未然也。余定墨子止楚攻宋時，年不過四十，否則亦不能“百舍重繭”，（語見《宋策》。）“裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢。”（《呂氏春秋》。）禽子年三十左右，循是推其生卒年壽，亦無不合。又魏文侯元年，當楚惠王四十三年，（《考辨》第三七。）時子夏年六十二，曾子年六十，子貢若尚在，年七十五，子思年三十四五以上，略當墨子。墨子與曾西、顓孫、子莫、田無擇相比伍，而或稍前。而已與其前輩子夏、曾子抗顏，為並世大師。禽子年未及三十，為弟子領袖。當時儒墨情勢，約略如是。
又按：余知古《渚宮舊事》卷二：“楚惠王五十年，墨子至郢，獻書惠王，王受而讀之，曰：良書也，寡人雖不得天下，樂養賢人。墨子辭，曰：書未用，請遂行矣。將辭王而歸，王使穆賀以老辭。”孫詒讓《墨子閒詁》謂：“余書乃本《墨子貴義篇》，而今《貴義篇》文則已多脫佚。其雲五十年，亦疑本《墨子》舊注。”余謂墨子止楚攻宋，與其獻書惠王，蓋一時事。初本為止楚攻宋而來，楚既聽其說，乃獻書期大用。既不得意，乃遂歸魯。其事至晚不逾惠王五十年，則差可定也。
又按：《楚曾侯鍾》文：“惟王五十有六祀，徙自西陽，楚王能章作曾侯乙宗彝，寘之於西陽，其永時用享。”《積古齋鐘鼎款識》曰：“能通熊。《左傳》楚昭王於魯定公六年遷鄀。《漢志》若屬南郡，《注》云：楚畏吳，自郢徙此，後復還郢。師古曰：《春秋傳》作鄀，其音同。此雲徙自西陽，當即自鄀還郢之時。西陽《漢志》屬江夏郡，去鄀甚近。”林春溥《戰國紀年》據此，定楚還遷郢，在惠王之五十六年。今按：昭王自郢遷鄀，其後並無還郢事，《漢志》誤也。（參讀《考辨》第一二七。）《史記楚世家》：“惠王以四十二年滅蔡，四十四年滅杞，東侵廣地至泗上。”時方大啟疆土，北爭中原，決無南遷還郢之理。《漢志》江夏郡西陽，，王先謙《補註》引《清一統志》：“故城在今黃岡縣東”，則於鄀不能謂近。自鄀還郢，亦不過此。竊疑《曾侯鍾》之西陽，不當以《漢志》西陽為說。《史記楚世家》昭王十二年去郢，北徙都鄀。《正義》引《括地誌》：楚昭王故城在襄州樂鄉縣東北三十三里，在故都城東五里，此故都疑指鄢郢言。《水經沔水注》：沔水過宜城縣東，故城鄢郢之舊都，沔水又經鄀縣故城南，古鄀子之國也。縣北有大城，楚昭王為吳所迫，自紀郢徙都之，即所謂鄢、鄀、盧、羅之地也。高士奇《春秋地名考略》謂鄢，楚之別都，後楚徙郢於鄀，兼稱鄢郢。楚又嘗自鄀徙鄢，逾年而復。竊疑楚自昭王遷鄀，此後又徙鄢，遂稱鄢郢，絕無重返江陵舊郢之事。而鄀亦不得稱鄢郢，高說復誤。宜城有西山，楚先王冢墓所在，此西陽殆即指宜城西山之陽而言。或楚都屢徙，而要不出此鄢、鄀、盧、羅之區，則可斷言也。（參讀《考辨》第一二七）則墨子十日十夜自魯至郢，亦宜城之郢耳，固未深歷江漢奧區，達於江陵之郢也。（《路史》楚文都南郢，即江陵，又謂故郢。昭王避吳遷鄀，今宜城，為北郢，即郢州。惠王遷鄢，在宜城。鄢非久都，故惠王沒，墨翟重繭趨郢。此謂惠王遷鄢是也。而不知墨子至郢，正即鄢郢，非南郢，則《路史》復誤。）又墨子晚年居楚魯陽，《漢志》在南陽郡。《清一統志》故城今魯山縣治。其地在方城之北，河南之中部。然則墨子居魯，其足跡亦未遠離中原，而至江域也。（墨子時越都琅琊，則墨子弟子游越，亦未遠涉江南。）
