一、題解
熙寧五年（1072）十二月，蘇軾在杭州通判任赴湖州察看堤岸時，當時湖州知州孫
墨妙亭墨妙亭系孫覺（字莘老）知湖州時所建，收藏湖州境內古代石刻，以求長存。
二、作者簡介
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派。
史書記載蘇軾“身長八尺三寸有餘，蘇軾為人寬大如海”。蘇軾是蘇洵的次子（長子夭折），嘉祐二年（1057年），與弟蘇轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069年），父親喪守制期滿還朝，為判官告院。因與宰相王安石政見不合，反對推行新法（並非完全不同意，還是有部分認可的，前期反對，後期深入民間，了解到新法的好處，轉而贊成新法好的方面。），自請外任，出為杭州通判。再遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079年），罹“烏台詩案”，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，不得簽署公文。哲宗立，高太后臨朝，復為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）。4個月後，遷為禮部郎中，任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥（二品），知禮部貢舉。元祐四年（1089年）出知杭州，後改知潁州，知揚州、定州。元祐八年（1093年），哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠州市區），再貶昌化軍（今海南儋州市）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101年）卒於常州（今屬江蘇），葬於汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十六歲，御賜諡號文忠（公）。
他與他的父親蘇洵（1009年—1066年）、弟弟蘇轍（1039年—1112年） 皆以文學名世，世稱“三蘇”，與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。
“三蘇”為“唐宋八大家”中的三位【唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏（分為唐二家和宋六家）】。
作為傑出的詞人，蘇軾開闢了豪放詞風，同傑出詞人辛棄疾並稱為“蘇辛”。在詩歌上，與黃庭堅並稱“蘇黃”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂府》、《前赤壁賦》與《後赤壁賦》等。政治傾向上，蘇軾屬以司馬光為領袖的舊黨。因其書法方面成就極大，故與黃庭堅、米芾、蔡襄（也有學者認為是蔡京）並稱“宋四家"。蘇軾提攜的後人，著名的有“蘇門四學士”，即黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒。
三、原文
熙寧四年十一月，高郵孫莘老自廣德移守吳興。其明年二月，作墨妙亭於府第之北，逍遙堂之東，取凡境內自漢以來古文遺刻以實之。
吳興自東晉為善地，號為山水清遠。其民足於魚稻蒲蓮之利，寡求而不爭。賓客非特有事於其地者不至焉。故凡郡守者，率以風流嘯詠、投壺飲酒為事。
自莘老之至，而歲適大水，上田皆不登，湖人大飢，將相率亡去。莘老大振廩勸分，躬自撫循勞來，出於至誠。富有餘者，皆爭出谷以佐官，所活至不可勝計。當是時，朝廷方更化立法，使者旁午，以為莘老當日夜治文書，赴期會，不能復雍容自得如故事。而莘老益喜賓客，賦詩飲酒為樂，又以其餘暇
或以謂余，凡有物必歸於盡，而恃形以為固者，尤不可長，雖金石之堅，俄而變壞，至於功名文章，其傳世垂後，乃為差久；今乃以此托於彼，是久存者反求助於速壞。此即昔人之惑，而莘老又將深檐大屋以錮留之，推是意也，其無乃幾於不知命也夫。余以為知命者，必盡人事，然後理足而無憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國之有興必有亡也。雖知其然，而君子之養身也，凡可以久生而緩死者無不用；其治國也，凡可以存存而救亡者無不為，至於不可奈何而後已。此之謂知命。是亭之作否，無可爭者，而其理則不可不辨。故具載其說，而列其名物於左雲。
四、譯文
熙寧四年十一月,高郵孫莘老從廣德調任吳興太守。第二年二月,在官邸的北面、逍遙堂的東面建造墨妙亭,把吳興境內從漢以來的古文遺刻都收藏在亭內。
吳興自從東晉以來就是一塊美好的地方,號為山水清麗廣遠。吳興百姓享受豐足的魚稻蒲蓮物產,他們寡求不爭。外地賓客不是有事非來不可一般很少到這裡。所以歷任郡守,都只是歌詠、酬唱、嬉戲、飲酒。
莘老到任時,適逢大水,上等農田都沒有收成,湖鄉百姓大飢,準備一起出門逃荒。莘老大力開倉賑災,親自安撫慰勞災民,一片至誠。家裡富裕有餘糧的家庭,都爭著拿出自己的穀物來幫助官府賑災,救活的災民不可勝數。當時,朝廷正推行改革變法,負責實施新法的使者紛繁來往,人們認為莘老會日以繼夜地治理各種文書,到處開會,不可能再有閒情,像往日那樣雍容自得悠哉游哉。可是莘老更加喜歡交結賓客,賦詩飲酒,他還在餘暇時,網羅遺聞逸事,得到前人賦詠數百篇,編為《吳興新集》,那些古詩詞文章還留存著但是卻倒臥在荒土野草之中的刻石，又全都匯集在這個亭子裡。這一年十二月,我因事到吳興,(在墨妙亭里)周覽嘆息,莘老求我為墨妙亭寫一篇文章。
有人對我說,所有的東西必然歸於盡頭,依靠外形牢固的東西,尤其不可能長久,即使堅如金石,也會很快變壞,至於功名文章,流傳後世,還算是久遠一點,現在孫莘老竟然把這些古文遺刻等文物托給一座亭子來保存,這是保存久長的反而向壞得快的尋求幫助。這早已是昔人的困惑,莘老用深檐大屋來保存文物,推斷他的用意,難道不是有點不知天命嗎?我認為了解事物發展規律的人，一定能夠知曉自己從事的工作、事業，這以後就懂得道理而沒有遺憾了。事情有成功必有失敗,譬如人有生必有死,國家有興盛必有衰亡。雖然知道這個道理,但是君子保養身體,凡是可以使生命長久延緩衰老的法子沒有不盡力去做的,他們治理國家,凡是可以保存國家免於破亡的法子沒有不盡力去做的,一直到無能為力了才罷休。這就叫知天命。這座亭子該不該建造,不值得爭論,但是其中的道理不能不辨別清楚。所以我把這些情況全部記載下來,並且把墨妙亭里的各種文物記錄如下。
