詳述
培魯基諾有很深的人物造型功力，他的師承也很廣泛，曾經醉心於委羅基奧的筆法，後來又向尼德蘭大師們的壁畫風格學習。在色彩方面，他是一位敏感的強手，掌握空間透視畫法，只有拉斐爾才是這種技藝的最好繼承者。這一幅《基督把鑰匙交給彼得》就是給拉斐爾以很大的啟迪，它是西斯廷教堂內祭壇右側壁畫，有關《基督生涯》的連作之一，是一幅構圖十分宏偉、人物感情表現細膩的一幅壁畫傑作。 這幅畫的內容，依然是聖經上的耶穌聖跡圖。聖經說：耶穌到處行善，使瞎子復明、瘸子行走，大麻風病人痊癒，聾子復聰，死人復活，窮人得福音……等等。但法利賽人和撒都該人不相信，還要到處打聽行善者究竟是誰，是否真有神跡。這時，耶穌與門徒往該撒利亞腓力比的村莊走去，門徒就上述社會流言問耶穌。耶穌說，他不肯向這些握有實權的猶太人行神跡，因為他們絕大多數人都與耶穌為敵。耶穌又問門徒：人說我是誰?他們說：有人說，你是施洗的約翰。有人說，你是以利亞。又有人說，你是先知中的一位……耶穌又問他們說：你說我是誰?彼得此時正確地回答說：你是基督，是永生上帝的兒子。耶穌對他說：西門，你是有福音的。我要把我的教會建在這磐石上，陰間的權柄不能勝過它。我要把天國的鑰匙交給你，凡你在地上所捆綁的，天上也要捆綁；凡你在地上釋放的，天上也要釋放。 當下，耶穌又吩咐門徒，不可對人說他是基督，並告訴他們，他必須上耶路撒冷去，受許多苦，被長老、文士、祭司長棄絕，並且被殺，第三日復活。 畫家這裡沒有按照聖經所記述的去畫，也不願意簡單用壁畫形象去作聖經的圖解。他採取了對稱的橫構圖，眾多的人物具有鮮明的特徵，場面也莊嚴肅穆。它象一台處於高潮中的戲劇，耶穌正屈身向彼得交出天國的鑰匙。透視法則運用得很好，背景是富於古羅馬風格的三座建築物，中間一座有對稱拱門的羅馬式聖彼得教堂。很難想像，這僅僅是教義的圖示，因為耶穌在這種環境將權力移交給彼得及其繼任者--教皇們。換句話說，這裡隱寓著耶穌將天國的鑰匙是交給聖彼得以後的教皇們的，教皇有權利讓有罪的人進入天國，這種精神性事件，正是宗教藝術的目的，也是教皇訂件命題的根本意圖。有趣的是畫家在背景上又畫上了與象徵神聖權力相對立的左右兩座非宗教性建築物--凱旋門。它們同教堂處於一條水平線上，似乎體現了培魯基諾這樣的想法：由宗教與非宗教建築物構成來作為前景上發生的事件的背景，距離壁畫中部最近的人物，穿的是與耶穌和聖彼得同時代的服裝，而那些較遠的人物，則穿著與培魯基諾同時代的服裝。這無非是要提示：在時間上久遠的人物和同時代人一樣可以靠近耶穌和聖彼得。在15世紀，畫家作這樣的象徵性處理，就是一種人文主義精神的反映。此畫作於1481年，它是裝飾在羅馬西斯廷小禮拜堂內的一幅氣派宏偉的濕壁畫。後來，拉斐爾所畫的《聖母的婚禮》，就是受這一幅畫的影響而完成的。
